昨夜文中統述了八字名目的分類又專門講了正格內格八字取定的規則和紀律遺憾的是並沒有若干善學們舉行互動交流實在八字命理知識沒有分享便沒有更大的價值說白了八字系統也是遵照陰陽規則的沒有陰陽五行的融會就沒有四象八卦的衍生生長今天就來淺談一下筆者對雜格外格八字的取定的一些看法以做拋磚引玉,實在對於雜格八字向來諸家的取定皆紛歧致出現了各處着花之勢因往後學者們也是犹如霧裡看花一樣平常七竅通了六竅一無所知淵海子平中只分成了外十八格而三命通會則增至四十餘種雜格甚至另有的命書則分類多達二百七十餘種外格例如什麼拱祿拱貴夾祿夾貴沖祿沖貴日德福德日貴鼠貴趨艮趨乾子遙丑遙刑合沖合合祿合貴金神魁罡夾丘拱財天元坐財財官雙美祿元交流倒卷珠簾壬騎龍背虎午奔巳羊擊豬蛇天元一氣蝴蝶雙飛兩干不雜三合群集四位純全五行俱全六合雙鴛八專祿旺子午雙包歲德扶財火金鑄印睪池湧泉等不勝枚舉名堂之多名目之怪足以亂花漸欲迷人眼紛紛雜雜擾心神而這其中有許多名目的取定之法早已毫無紀律可尋其既沒有捉住月令提要這個八字的總樞紐也沒有遵照有殺先論殺無殺方論用等定格的主要規則因此這些命書使得名目變得就剩下一大堆中看不中用的皮囊損失了八字命理原有的靈魂令無數後學們以為名目是無關緊要而忽略不計的糟粕而已,針對此種怪象於是沈孝瞻老先進在其子平真詮中明確提出八字本有定理理之不明遂生導端妄言妄聽牢不能破如論干支則不知陰陽之理而以俗書體象歌訣為確論論名目則不知專尋月令而以拘泥外格為活變論生克則不察喜忌而以傷旺扶弱為定法論行運則不問同中有異而以干支相類為一例究其緣由一則書中用字輕重不知其意而繆生私見一則以俗書無知妄作誤會其說而深入失路一則論命取運有時湊合而遂以己見為不易一則以昔性命式亦有誤收即收之不誤又以己意入外格尤為貽害不淺,變恭弘=叶 恭弘木的風水寓意(我對這些恭弘=叶 恭弘子的愛勝過了花朵)
,實在縱觀歷史不難發現從清朝至今的八字命學界異相紛呈因不究子平命理而偏聽偏信異論邪說的人數不勝數已然到達了牢不能破的水平了實在撒播普遍的平衡用神之論不正是沈先生批判的論名目則不知專尋月令嗎不正是沈先生批判的論生克則不察喜忌以傷旺扶弱為定法嗎平衡中和此類假子平術由於有任鐵樵徐樂吾袁樹珊韋千里等一堆著名大師的全力張揚推廣在寬大八字命理善學心中已是真理沈先生提倡的真子昭雪而成了現在八字命學界的異論邪說,沈先生他探索了平衡用神之以是普遍撒播牢不能破的緣故原由一是由於許多人誤讀子平文籍對名目用神等主要看法發生了錯誤認知不知道八字取格當以月令為重的規則二是由於昔人為了編著立書也會誤收名目把一些本屬於內格的八字命式歸納到了外格之中而把一些本屬於外格的八字命式又歸納入內格之中三是由於昔人寫書亂造假命好比四個戊午為關公命造四個癸亥是張飛命造等等等等而現代八字命師模擬昔人瞎編亂造出來的名性命作育更是多如牛毛了,因此為了給八字命理正本清源沈孝瞻老先進根據子平之術取用定格的基本規則重新將名目歸類對拱祿拱貴趨乾歸祿夾丘鼠貴騎龍日貴日德專祿魁罡金神時墓兩干不雜干支一氣五行俱足之類一切無理之格概置勿取沈先進此舉對於傳承和發揚正統的子平命理而言可謂是居功至偉因往後人對此書評價極高故將其命名為子平真詮清代進士胡琨淖先生在其序言中巨贊此書為天下談命者立至當不易之准而一切影響游移管窺蠡測之智俱可以不惑由此可見一斑,對於八字雜格確立的條件沈孝瞻老先進在子平真詮一書中雲雜格者月令無用以外格而用之其格甚多故謂之雜約莫要幹頭無官無煞方成外格若有官煞則自有官煞為用無勞外格矣若透財尚可取格然財根深或財運兩位則亦以財為重不取外格也,憑證上述沈先生所述之意即為八字組成雜格必須要相符如下三大條件之一才行,第一個條件是八字月令沒有用神或比劫太多太旺或八字有印但沒有殺官財食或雖有一點也不成格好比日元專旺格等等,第二個條件是八字月令沒有財官印食或八字無官殺則需要通過地支暗沖暗夾暗合等方式尋取官星並以此組成貴格如井欄格倒沖格等等,第三個條件是八字月令有用神或財或官殺或食傷但無相神搭配成格或財或官殺或食傷太多太旺日元或從或化形成了從財從殺格化氣格等等,上述三大條件是論雜格八字取定的精要是沈孝瞻這位八字先賢為子平八字亂象正本清源的一大孝順具有里程碑式的意義善學們怎麼以為呢,
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