說明本篇憑證華陽國志四川通史和歷代閬中地方誌所載的基本內容連繫相關研究資料整理而成相關研究資料的泉源除文中註明的外全在文後列出不再逐一註明,成都風水師白庭(別不重視打掃房間)
,國務院向天下先容的閬中,位於四川省北部是古代巴蜀軍事重鎮漢為巴郡宋以後稱為閬中歷代多為州郡府治所清兵初入川時曾為四川首府古城內有許多會館等古修建還保留着主要的歷史街區傳統風貌保留較英雄唐為天文研究中央之一現存唐代觀星台遺址文物事迹另有張飛廟桓候祠巴巴寺觀音寺白塔等城東大佛山有唐代摩崖大佛及石刻題記絲綢是著名的傳統產物,國發1986104號文件,閬中名解,東漢許慎說文解字閬門高也從門良聲巴郡有閬中縣,春秋管仲管子度地篇天子中而處此渭因天之固歸地之利內為之城城外為之郭郭外為之土閬土閬是高峻的土牆與高門義同,北宋樂史太平寰宇記其山四合於郡故曰閬中,後晉沈昫舊唐書地理志載閬水迂曲經郡三面故上曰閬中蜀漢譙周三巴記閬水迂曲經其三面康熙字典也引三巴記閬苑白水東南流曲折三回如巴字插上述三書圖保寧府治載閬水紆曲逕其三面故名咸豐閬中縣誌載閬中以閬水迂曲繞縣三面故名,讀史方輿紀要紀錄閬中縣附郭秦縣漢屬巴郡以閬水紆曲繞縣三面而名晉宋以後皆為巴西郡治隋改縣曰閬內唐復為閬中縣閬州治焉宋元因之今編戶十里,楊林由先生以為閬中周圍山形似高門因名閬山嘉陵江流經閬山一段古稱閬水閬水迂曲繞三方城在閬山閬水之中故名閬中,
,衛星遙測閬中陣勢地貌,新石器時代約距今4500年5000年據考古挖掘新石器時代閬中即有祖先生息,蘭家壩新石器時代遺址,1979年春在閬中縣城北郊蘭家壩發現新石器時代遺址遺址位於城關周圍沙溪公社一大隊四生產隊江邊台地上台地距江面20米長約1000米寬約100米蘭家壩和王家嘴相交處有一條器械向的自然沖溝深達2米表土下0712米深處露出出戰國文化層再下05米發現新石器晚期文化層蘭家壩遺址1981年宣布為省級文物珍愛單元,中國考古1983年6月載據四川嘉陵江中下游新石器時代遺址觀察閬中縣蘭家壩遺址中遺物露出出來的有陶器罐瓮釜碗杯缸器蓋鈕石器鏟斧杵錛等其採集的石器都是用於砍伐農耕的生產工具陶器的種類與中原北方長江中下游等農業部落相近解釋這些遺址的住民們過着以農耕為主漁獵為輔的經濟生涯閬中新石器文化其時間大致在殷周之前,王家佑李復華關於三星堆文化的兩個問題以為閬中遺址屬於三星堆早期蜀文化類型趙殿增巴蜀原始文化的研究巴蜀考古論文集也以為閬中蘭家壩遺址與三星堆遺址屬統一文化局限屬中興場類型綿陽邊堆山遺址漢源獅子山遺址閬中蘭家壩遺址距今5000年14C測定,新石器時代,新石器時代NeolithicPeriod在考古學上是石器時代最後一個以使用磨製石器為標誌的人類物質文化生長階段年月約莫從18萬年前最先竣事時間距今5000多年至2000多年不等,新石器時代是人類原始母系氏族的繁榮時期以磨製的石斧石錛石鑿石鏟琢制的磨盤和打制的石錘石片石器為主要工具這個時期人類最先從事農業和畜牧將植物的果實加以播種並把野生動物馴服以供食用人類不再單純依賴大自然提供食物食物的泉源變得穩固同時農業與畜牧的謀划也使人類定居下來,一樣平常以為新石器時代有3個基本特徵,1最先製造和使用磨製石器,2發現晰陶器,3泛起了農業和養畜業,有的學者稀奇強調農業起源的意義以為它才是新石器時代的主要特徵或者說是新石器時代革命的主要內容天下各地這一時代的生長蹊徑很不相同有的地方在農業發生后的很長一段時期里沒有陶器因而被稱為前陶新石器時代或無陶新石器時代有的地方在1萬多年以前就已泛起陶器卻遲遲沒有農業的痕迹甚至磨製石器也很不蓬勃以是並不是3個特徵完好才氣稱新石器時代,由於各地新石器時代的情形很紛歧致以是沒有統一的分期尺度有的地方分早晚兩期有的分早晚3期有的在晚期泛起少量銅器但還不會有意識地製造青銅合金時單獨列出一個銅石並用時代作為重新石器時代到青銅器時代的過渡期有的則把這個階段歸入新石器時代晚期,
,新石器時代出土的文物,閬中華胥孕育伏羲之地,南宋羅泌音bi路史載太昊伏羲氏母華胥居於華胥之渚孕十有二歲而降神生於讎夷長於起城注云所都國有華胥之淵乃閬中渝水也,華陽國志巴志載閬中有渝水,明曹學佺音qun蜀中勝景記注云所都國有華胥之淵乃閬中渝水也,周輿圖註釋閬中水即渝中水,清道光保寧府志序載夫閬中渝水為華胥之淵伏羲所都三巴首導神功也五丁始通奧區也,伏羲中華民族的始祖,辭海伏羲氏詞條中國神話中人類的始祖傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚而發生,關於伏羲的文字紀錄最早見於春秋時代孔子易繫辭下先秦山海經海內經西漢劉向戰國策等古籍,孔子繫辭下載古者包犧氏伏羲之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情,漢司馬遷史記太史公自序卷130載余聞之祖先曰伏羲至純厚作易八卦堯舜之盛尚書載之禮樂作焉,東漢班固漢書突破史記的界線將上古帝王從黃帝推至伏羲往後伏羲最先登上官定正史漢書古今人表中首敘伏羲次列炎黃以伏羲為歷史源頭以為伏羲氏繼天而王因而他是百王之先而炎黃諸帝繼伏羲而王白虎通義言三皇者何謂也伏羲女媧神農是也把伏羲推到三皇之首百王之先的職位晉代皇甫謐所著帝王世紀是一部專述帝王世系年月及事迹的史書所敘上起三皇下迄漢魏三皇首列伏羲言伏羲功業繼天而王作八卦造書契作瑟三十六弦制嫁娶之禮取犧牲以供庖廚等到了唐宋史學家們憑證古籍所載經由整理有了更為系統的記述主要有唐代司馬貞的補史記三皇本記宋蘇轍的三皇本紀宋羅泌的路史宋胡宏皇王大紀等,三皇五帝,三皇五帝是中國古代傳說中的帝王大多都以伏羲為三皇五帝之首,三皇之名見於周禮而其說有1天皇地皇泰皇司馬遷史記2天皇地皇人皇三國徐整三五歷記3伏羲神農女媧曹魏宋均春秋緯運斗樞4伏羲神龍祝融漢班固白虎通5燧人伏羲神農漢伏生尚書大傳6伏羲神農黃帝明孫瑴古微書伏羲女媧神農漢應劭習慣通義以上除天皇地皇人皇之說外其餘諸說大多都以伏羲為三皇之首而明孫瑴古微書關於伏羲神農黃帝為中國最古三帝王的說法因其書的影響力而獲得推廣,荀子始有五帝一詞泛起自西周至春秋戰國先後泛起了許多古帝或宗神名號於是在許多古帝王中泛起了下列五種五帝說黃帝顓頊音zhunx高陽氏帝嚳堯舜大戴禮記2庖犧伏羲神農黃帝堯舜戰國策3太昊炎帝黃帝少昊顓頊呂氏春秋4黃帝少昊顓頊帝嚳堯資治通鑒外紀偽尚書序以伏羲神農黃帝為三皇少昊顓頊帝嚳堯舜為五帝因其經書職位之尊后史籍皆承此說,上海古籍出書社出書的二十五史新編史記對三皇五帝作了一個新的歸納綜合三皇之說不逐一樣平常以為是伏羲女媧神農傳說伏羲氏教民結網從事漁獵畜牧制嫁娶以儷皮為禮畫八卦造書契以代結繩之政而考古發現我國最古老的文字就在約五千年前因此伏羲氏確實應該看成是我國文明最早的一位代表女媧氏在伏羲以後為天下共主她作笙簧可以看作是音樂的最先而她鍊石補天的傳說現實上是改造前代政治的曲折反映她聚蘆灰以止滔水的傳說則是一次治服洪水的紀錄神農氏炎繼女媧之後為天下共主傳說他是農耕和醫藥的發現者又締造了五弦瑟最先蜡祭和市易看來自此以後我們的先民最先進入農耕社會,楚帛書中國人的創世紀神話,1942年長沙出土的楚帛書出土地址是長沙東郊子彈庫的王家祖山一座楚墓1973年對該墓葬挖掘的講述判斷墓葬年月為戰國中晚期之交帛謄寫作年月當與此年月相同或稍早楚帛書出土后數易其主現藏於美國多數會博物館1966年多數會館用紅處線拍攝的制帛書照片圖文清晰成為學者釋讀該帛書的主要資料,楚帛書為四方形中央有兩組文字一組八行一組十三行兩組文字上下互倒好比八卦的陰陽魚四邊另有文字並配有彩色繪圖中央八行者稱甲篇十三行者稱乙篇四邊的文字和繪圖稱丙篇,有學者對甲篇內容作了以下形貌,在大地尚未形整天下處於混沌狀態之時先有伏羲女媧二神結為配偶生了四子這四子厥後成為代表四時的四神四神開拓大地這是他們明白陰陽參化規則的緣故當禹與契來治理大地制訂曆法使星辰升落有序山陵流通並使山陵與江海之間陰陽通氣那時未有日月由四神輪流代表四時四神的老大叫青干老二叫朱四單老三叫白大柟老四叫墨干,一千數百年以後帝嚳生出日月往後九州太平山陵安靖四神還造了天蓋使它旋轉並用五色木的精髓加固天蓋炎帝派祝融以四神奠基三天四極人們都敬事九天求得太平不敢蔑視天神帝嚳於是制訂日月的運轉規則,厥後共工氏制訂十干閏月制訂更為準確的曆法一日夜分霄朝晝夕,由上可知帛書甲篇是很尺度的創世紀神話在現有的中國先秦傳世文獻與出土文獻中還沒有比它更完整更明確的創世紀神話其珍貴是不言而喻的,
,湖南省博物館所藏的楚帛書殘片右及摹仿圖左,女媧摶土造人,女媧即女陰是生育之神的假名女媧是中國歷史神話傳說中的一位女神與伏羲為兄妹人首蛇身,唐代李冗的獨異志卷下載昔宇宙初開之時有女媧兄妹二人在昆崙山而天下未有人民議以為為妻又自羞辱兄即與其妹上昆崙山咒曰天若遣我二人為伉儷而姻悉合若不使煙散於煙即合其妹即來就只乃結草為扇以障其面今時取婦執扇象其事也,媧古之神聖女化萬物者也說文解字卷十二這是說包羅人類在內的萬千物種都是女媧所化生,傳言女媧人頭蛇身一日七十化見楚辭天問王逸注天子生陰陽上駢生線人桑林生臂手此女媧以是七十化也淮南子說林篇,侯國剛先生以為上述兩條傳說是講女媧創生人類萬物一天要化生七十次但她是與諸神互助天子造陰陽兩性生殖器上駢造線人五官桑林造手足四肢女媧擔任主要事情最後完成締造人類的偉大工程事情量大故需一日化生七十次這裏講的天子不是軒轅天子古代神話傳說天上有器械南北中五方天主天子是位居於中央的天帝,俗說天地開拓未有人民女媧搏黃土作人劇務力不暇供乃引繩泥中舉以為人太平御覽卷七十八引習慣通,太平御覽載女媧在造人之前於正月月朔締造出雞初二締造狗初三締造羊初四締造豬初六締造馬初七這一天女媧用黃土和水模擬自己的樣子造出了一個個小泥人她造了一批又一批以為太慢於是用一根藤條沾滿泥漿揮舞起來一點一點的泥漿灑在地上都釀成了人,女媧煉五色石補天,淮南子載在洪荒時代水神共工和火神祝融因故打罵而大打脫手最後祝融打敗了共工共工羞憤的朝西方的不周山撞去哪知那不周山是撐天的柱子不周山崩裂了天倒下了半邊泛起了一個大窟窿地也陷成一道道大裂紋山林燒起了大火洪水從地底下噴湧出來龍蛇猛獸也出來吞食人民人類面臨着空前大災難,女媧眼見人類遭到云云奇禍感應無比痛苦於是刻意補天以終止這場災難她選用林林總總的五色石子架起火將它們熔化成漿用這種石漿將殘缺的天窟窿填好隨後又斬下一隻大龜的四腳看成四根柱子把坍毀的半邊天支起來女媧還擒殺了蹂躪糟踏人民的黑龍剎住了龍蛇猛獸的囂張氣焰最後為了堵住洪水不再漫流女媧還網絡了大量蘆草把它們燒成灰堵塞住向四處鋪開的洪流,經由女媧一番辛勤整治蒼天總算補上了地填平了水止住了龍蛇猛獸斂跡了人民又重新過着安樂的生涯然則這場特大的災禍事實留下了痕迹往後天照樣有些向西北傾斜因此太陽月亮和眾星晨都很自然地歸向西方又由於地向東南傾斜以是一切江河都往那裡匯流當天空泛起彩虹的時刻就是我們傳大的女媧的補天神石的彩光,公元前約3000年2100年炎帝時閬中屬戎州,閬中建設志載閬中於遠古為八荒之區炎帝時屬戎州高莘氏時為蜀國之境,公元前約20701600年夏朝閬中在禹貢中屬梁州,保寧府治載巴西在禹貢為梁州之域,華陽國志巴志載五帝以來黃帝高陽之支庶世為侯伯及禹治水命州巴蜀已屬梁州,禹貢,禹貢是尚書中的一篇漢馬融說上古有虞氏之書故曰尚書唐孔穎達說尚者上也言此上代以來之書故曰尚尚書是我國現存最早的官方史料集保留了上古部落流動的歷史文件和政史論文是儒家主要的經典著作之一尚書相傳由孔子所著現實上有些篇是厥後儒家彌補進去的禹貢篇一樣平常以為是講貢賦之法其說源於禹別九州隨山浚川任土作貢漢孔安國將任土作貢釋作禹制九州貢法后之學者註釋大致類此,禹貢內容以大禹治水為主向來列於虞夏書中以至古來以為是大禹的親筆禹貢之成書年月學界各說紛歧迄無定論有代表性的說法大凡有四一辛樹幟的西周說二王成組的春秋孔子說三顧頡剛的戰國中期說四日內滕虎次朗的戰國末至漢初說其中顧頡剛先生的戰國中期說尊者較多,禹貢全文僅1193字固無卷數歷代註釋家為了行文利便往往提到禹貢揚州章徐州章或禹貢導山章導水章,禹貢的文體屬於地誌其遲於山經早於漢書地理志是先秦最富於科學性的地理紀錄有人說禹貢一書古今地理志之祖者發生於春秋末戰國初的山經是中國地理著作最古的開山之作發生於戰國中期的禹貢運用戰國時期迅速生長的地理學知識突破原始的理想階段以徵實為目的崇尚實地考察比山經又取得了偉大的提高有人說山經作者在中國地理學史上率先開了卻集的一派而禹貢作者則青出於藍開了徵實的一派禹貢對後世地理學生長的影響甚深且巨以至清代學者李振裕說自禹治水至今四千餘年地理之書無數百家莫有越禹貢之局限者,
,尚書,
,禹貢,公元前約16001100年閬中在商代為雍州之西域,公元前約21001100年閬中屬巴國,巴人起源和轉變,辭源巴者古國名位於今重慶市及四川省東部一帶地方,巴人的起源最早見於山海經海內經西南有巴國太葜生咸鳥咸鳥生乘厘乘厘生后照后照是始為巴人太葜音qi即伏羲后照為巴人始祖,華陽國志巴志載巴人為黃帝高陽之支庶,巴人巴國的最早文字紀錄始見於殷夏禹時期巴國加入夏王朝成為夏王朝的諸侯之一左傳哀公七年公元前488年載禹會諸侯於會稽執玉帛者萬國巴蜀往焉商代巴沒有完全臣服加入殷政權反而和殷發生過戰爭殷商卜辭殷墟甲骨卜辭是殷商王家的文書記我收人伐巴方令婦好伐巴方商賞於巴甸等文字殷墟文字紀錄說明公元前13世紀的殷武丁時期武丁和婦好都曾經征討過巴國,巴因水得名,巴因水為名說即巴字水之說以為巴的得名泉源於河流走向,譙周三巴紀錄閬白二水合流自漢中至始寧城下入武陵曲折三曲有如巴字亦曰巴江經峻峽中謂之巴峽即此水也,唐李吉甫基本沿用譙周的看法他在元和郡縣圖志劍南道中紀錄渝州條下說在禹貢梁州之域古之巴國也閬白二水東南流曲折如巴字故謂之巴然則巴國因水為名,公元前約10461043年周武王以梁雍二州合併為巴並封其宗姬於巴鎮撫南方為巴子國,華陽國志巴志載周武王伐紂實得巴蜀之師著乎尚書巴師勇銳歌舞以淩殷人前徒倒戈故世稱之曰武王伐紂前歌后舞也武王既克殷以封其宗姬於巴爵之以子古者遠國雖大爵不外子故吳楚及巴皆曰子,中國史綱載周朝新建的國家和商代的歸屬國或自力國加起來可考的應該有一百三十多個其中至成王時代新建的應該是七十一國其中姬姓的五十三個荀子儒效篇中兼制天下立七十一國姬姓獨居五十三人,巴子國領土,華陽國志巴志三其地東至魚復今奉節西至僰道今宜賓北接漢中今漢中南極黔涪轄境大致包羅今重慶嘉陵江涪江南溪縣以東至奉節縣大巴山以南貴州東北部區域,公元前330年周顯王39年巴子國遷都閬中,四川通史載戰國中期巴在接連失去長江三關以後川東之地已無險可守而川中又面臨一個赫赫蜀國巴王室只得退保閬中,華陽國志巴志紀錄巴子時邑都江州重慶或治墊江合川或治平都豐都后治閬中其先王陵墓多在枳,李文福先生以為戰國時代巴國在閬中確立了首都左傳庄公二十八年公元前676年雲凡邑有先君宗廟之主曰都無曰邑邑曰築都曰城劉熙釋名釋州國雲國城曰都都者國君所居人所都市也國都作為擁有寬大土地人民的一大政治經濟中央一樣平常說來都是都會以此可證實戰國時代巴國在閬中確立了首都閬中早期都會所可知者無土砌城垣僅在城周樹立樊籬史記張儀列傳索隱曰芭黎即織木葺以為葦蘺也今江南亦謂葦蘺曰芭蘺也芭蘺即樊籬今閬中呼之為籬芭織木葺為籬應是閬中首都周圍的粗陋的防禦裝備,公元前316年周慎王五年秦惠文王遣張儀司馬錯伐蜀滅巴置巴蜀及漢中郡後置閬中縣,華陽國志巴志周顯王時楚國虛弱秦惠文王與巴蜀為好蜀王弟苴侯私親於巴巴蜀世戰爭周慎王五年蜀王伐苴侯苴侯奔巴巴為求救於秦秦惠文王遣張儀司馬錯救苴巴遂伐蜀滅之儀貪巴苴之富執王以歸置巴蜀及漢中郡分其地為三十一縣儀城江州司馬錯自巴涪水取楚商於地為黔中郡巴郡後為秦始皇36郡之一,三十一縣指秦末巴蜀漢中三郡轄縣數其中可考的有成都郫江原什邡蒲陽臨邛武陽南安青衣嚴道僰道湔氏葭萌江州墊江閬中枳朐忍魚復宕渠南鄭成固西城上庸房陵等二十五縣,華陽國志蜀志載周赧王元年前314置巴郡,四川通史郡縣制的推行載巴郡在巴蜀三郡中最先設立華陽國志蜀志載周赧王元年前314置巴郡巴郡初期的治所可能在閬中,四川通史巴郡有屬縣12載公元前314年秦縣閬中縣轄今地閬中儀隴蒼溪南充南部西充巴中部門遂寧部門蓬溪或應為蓬安主要依據元和郡縣誌山南道,元和郡縣誌載閬州在秦為閬中縣也,明嘉靖保寧府治清道光保寧府治清咸豐閬中縣治民國十五年閬中縣治記閬中縣建縣在316年楊林由先生以為此為誤解,1993年閬中縣治記秦惠文王后元十一年公元前314始建閬中縣隸屬巴郡楊林由先生以為置巴郡與建閬中縣同時,秦置縣時閬中境域,楊林由先生考證閬中縣境域在秦建縣時為最大含今閬中蒼溪南部儀隴蓬安西充南充七縣及巴中恩陽河嶽池西境北境劍閣東南境,秦漢閬中遺址,青龍堡遺址位於白溪鄉龍潭村嘉陵江邊台地上遺址長300米寬100米從地層被沖割的斷面上能看到文化層的遺物露出採集的陶片能判斷出器形的有斂口瓮盆缸小口罐帶系罐捲雲紋瓦當等還採集一件磨製石斧的殘部僅刃部門為秦漢時期的遺址,彭城壩遺址位於彭城鄉一村沿嘉陵江的右岸台地上遺址長1000米寬100米文化層厚約50厘米距地表50至80厘米採集的器物有泥質灰陶甄泥質灰陶盆泥質灰陶繩紋罐等屬秦漢時期遺址,張儀城,閬中建設志載閬中縣既曾為巴國別都自當有域惜無從指認張儀域在今閬中城東20里地之白沙壩當屬另築白沙壩應是張儀的大營后擴建為域,
,閬中彭城遺址試掘換閬中文管所照片,明嘉靖保寧府志載張儀城在府城東二十里秦時所築舊有張儀廟唐載初元年嘗徙閬中縣於此顧祖禹讀史方輿紀要載閬中城府東二十里秦築亦謂之張儀城縣舊治此,四川通史首批城邑的刷新載閬中城傳為張儀築然張儀攻陷閬中后即返咸陽可能還顧不上親自嚮導修建一座縣城但視其為秦城是可以的秦城址約在白沙鎮一帶該城原行使三面環閬水為屏障新築城紛歧定四周皆土城亦有部門行使閬水為屏,閬中秦時為巴郡治所考,丁藝巴郡初期郡治是閬中文載華陽國巴志載秦惠文王后元十一年公元前314置巴郡治江州水經江水注也說張儀等置巴郡治江州然則查有關史實上述紀錄是不夠準確的巴郡的郡治並不只是江州初期的治所應該在閬中公元前314年江州這塊地方還被楚國所佔有張儀於昔時滅巴之後便執王以歸返回了咸陽並沒有接着去攻打那時屬於楚國的江州之地第二年他受命使楚去拆散齊楚同盟也不能能發動攻楚的戰爭雖有張儀築江州城的傳說但這時張儀並未去江州固然也就談不上築江州的事那麼那時巴郡郡治是否可以設在其餘什麼地方呢據有關資料那時嘉陵江流域只有閬中一座城池巴郡郡治不能能設在其餘地方以是新編四川通史1993年版說巴郡初期的治所可能在閬中直到秦昭王二十七年公元前280年司馬錯才帶兵去攻打被楚佔有的黔中三年後即公元前227年蜀守張若又攻取楚巫郡奪回魚復等地這兩次進攻秦雖未能滅楚但奪回了楚所佔有的巴國之故地這時張儀才有可能去江州築城故四川通史大事年表在秦昭王二十七年即公元前277年載巴郡治由閬中遷江州築江州城,公元前202年西漢高祖五年閬中人范目率賨人助漢軍平定三秦分閬中縣南境置安漢縣,史記淮陰侯列傳載漢王舉兵東出陳倉定三秦,華陽國志巴志載漢高帝滅秦為漢王王巴蜀閬中人范目有恩信方略知帝肯定天下說帝為募發賨民要與共定秦秦地既定封目為長安建章鄉侯帝將討關東賨民皆思歸帝嘉其功而難傷其意遂聽還巴謂目曰富貴不歸田園如衣綉夜行耳徙封閬中慈鄉侯目固辭乃封渡沔縣侯故世謂三秦亡范三侯也,四川通史載劉邦留蕭何鎮守漢中巴蜀部署諸將以賨人板楯為先鋒於這年前206年五月從故道縣名屬武都發兵首先攻擊章邯總攬的咸陽以西區域章邯發兵迎擊雙方會戰天陳倉今寶雞章邯大北退走再戰於好疇今乾縣又大北劉邦軍入咸陽八月定雍塞王司馬欣翟王董翳皆望風而降遂定關中在這一戰爭中閬中賨民各部格外驍勇赴湯蹈火為平定三秦立下大功劉邦封閬中賨人首領范目為長安建章鄉侯但賨人世居閬中不願遠行在劉邦欲出擊關東之時閬中賨人要求回籍劉邦知道不能委屈這支部落軍嘉其功而難違其意遂贊成其要求他對范目說富貴不歸田園如衣綉夜行耳於是徙封范目為閬中慈鳧鄉侯范目固辭劉邦又封他為漢中沔縣侯范目接連三次封侯人稱三秦亡范三侯據華陽國志巴志載劉邦還復除參戰賨民羅朴昝鄂度夕龔七姓不供租賦以資誇獎,閬中縣誌載范目閬中人有恩信方略知高帝肯定天下說帝募發賨民共定秦目率七姓為先鋒秦地既定封目為長安建章鄉候帝將討關東賨民皆思歸帝嘉其功遂聽還巴,巴渝舞,閬中縣誌載閬中有渝水賨民多居水左右天性勁勇初為漢先鋒陷陣銳氣善舞帝善之曰此武王伐紂之歌也乃令樂人習學之今所謂巴渝舞也渝舞是閬中渝水土著巴族賨人所締造的民間舞蹈賨人天性勁勇俗喜歌舞漢高祖劉邦伐三秦建大漢時被募為漢軍先鋒他們那種巴師勇銳歌舞以凌的氣焰和戰鬥力贏得了漢高祖的喜歡並將宗人的戰爭武舞取名為巴渝舞引進宮廷歷經魏晉南北朝至唐代雖曾數易其名仍盛演不衰唐以後巴渝舞在宮庭中銷聲匿跡名不見經傳了但在民間仍在世代承傳歷經演變原始的武舞演釀成祭祀性舞蹈和慶典性舞蹈留傳至今的八仙鼓又名巴象鼓即是歷經演變的巴渝舞的一種显示形式八仙鼓為長柄雙面獸皮鼓鼓面繪有八仙或圖騰圖案直徑約3040厘米鼓柄約120厘米八仙鼓舞多為10人以上的群舞相宜廣場演出演出時沙鑼一道鼓手隨後一面擊鼓一面吶喊不停變換隊形陣容赫赫威武雄壯,
,閬中縣圖,注左上綠小方塊為漢城遺址,漢代為巴渝舞配了4篇舞曲,一曰矛渝二曰安弩三曰安台四曰行辭巴渝舞的基本形式是執仗而舞仗武器執仗即執干戈伴奏則是擊鼓班固漢書載巴渝鼓員三十六人他講的是宮廷燕樂的巴渝舞征伐戰場上的巴渝舞有若干人戰鬥就有若干人歌舞在陣前拼殺者執看挺戈高聲呼呵後面伴奏者則擊鼓頓足以增威勢這就是史書所為的前歌后舞司馬相如在子虛賦中這樣描繪巴渝舞的壯觀排場千人唱萬人和山陵為之震驚山谷為之盪波為了耀武觀兵朝廷接待四夷使者便經常演出巴渝舞,
,巴渝舞,
,巴渝舞,公元前1l0年西漢武帝元封元年閬中人落下閎應詔赴京城長安加入曆法改造,中國大百科全書天文學載落下閎巴郡閬中人漢武帝元封年間公元前110至前104年為了改造曆法徵聘天文學家經同鄉譙隆推薦落下閎由田園到京城長安制太初曆制訂後漢武帝請他擔任侍中照料他辭而未受,落下閎,前156年前87年複姓落下名閎字長公巴郡閬中今四川閬中人中國古代西漢時期的天文學家太初曆的主要確立者以歷算和天文學的卓越成就著稱於世為中國最早的歷算學家他對我國天文學的三大孝順是,一太初元年公元前104年創製我國第一部有文字紀錄的新曆太初曆即沿用於今的陰曆,二創製天下第一台對照周詳的完整觀察儀器渾天儀,三他提出的渾天學說是天下上最早以地球為中央的先進宇宙結構理論,太初曆,西漢確立初始仍沿用秦代曆法即顓頊歷至漢武帝元封年間公元前110前105年曆經100餘年誤差積累已很顯著於是太史令司馬遷等人上書建議改歷漢武帝下詔普遍徵聘民間天文學家落下閎在同鄉譙隆的推薦下來到京城長安加入改歷事情,在改歷歷程中形成了18家差其餘曆法經由對照漢武帝以為落下閎與鄧平的太初曆優於其他17家遂予接納於元封七年頒行並改元封七年為太初元年因此新曆又稱為太初曆,太初曆執行后受到司馬遷張壽王等人的否決張壽王甚至提議改回到殷歷為此朝廷組織了一次為期3年的天文觀察同時校驗太初曆和古六歷的數據效果解釋太初曆更為相符天象並在往後使用了近200年公元前10484年為表彰落下閎的功勛漢武帝特授以侍中之職落下閎卻辭而不受隱居於落亭,公元2004年經國際天文學團結會小天體提名委員會批准一顆國際永遠編號為的小行星在北京被正式命名為落下閎小行星以此紀念著名天文學家落下閎,
,落下閎,
,二十四節氣在黃道上位置,
,陰曆二十四節氣圖,古六歷,漢班固在漢書中提到了我國古代的,六歷即黃帝歷顓頊歷夏曆殷歷周曆魯歷實在都是戰國時期各諸侯國所用的曆法六歷都是陰陽合曆都以19年7閏的閏周和364日的歲周為基礎故又稱為四分曆區別在於各家所取的曆元就是每一種曆法所劃定1年1月1日的起點差異秦始皇統一中國后在天下統一推行顓頊歷竣事了戰國以來源法雜亂的事態大大便利了人民的生產和生涯在古六歷中顓頊歷疏闊中最為微近對照合於天象,渾天儀,昔人在測定季節的時刻已經發現了一年中的季節轉變與太陽在天空中的運行位置有一定關係但觀察太陽與觀察星辰差異由於太陽太亮了人們看到太陽就看不見星星而觀察者不能藉助恆星作為指標或靠山便無法測知太陽在天空中的位置以是只能通過間接的方式即觀察恆星的相對位移來測定於是昔人發現晰簡樸的觀察工具土圭又稱圭表,落下閎在土圭的基礎上進一步創製出了直接觀察天象的測天儀器這就是渾天儀又稱西漢渾儀這是我國有文字紀錄以來第一座天文觀察儀器,落下閎製作的觀察儀器即渾儀又名渾天渾天儀是由赤道圍繞和其他幾個圓環同心安置而成直徑8尺有的環牢靠有的則可繞轉還附有窺管以供觀察之用,渾儀由赤道環與望筒組成赤道環的裝置與天球赤道面相平行環上刻有周詳的度數天文事情者通過望筒觀察得知某一時刻某一星辰在赤道上運行的赤道度數再參照古時的鐘錶漏刻即可推算出日月五星等天體的運行快慢還可以很利便地測算出赤道二十八宿星區的相距度數稱赤經差這是昔人制訂曆法的主要依據,
,團結國總部的渾天儀,在歐洲一直到16世紀左右才泛起與我國北宋時期所制渾儀一致水平的天文觀察儀器,經落下閎改善的赤道式渾天儀在中國用了兩千年他測定的二十八宿赤道距度赤經差一直用到唐開元13年公元725年才由一行重新測過,據後漢書律歷志紀錄西漢宣帝時曾任大司農中丞的著名天文歷算家耿壽昌通過落下閎渾儀測出太陽和月亮在二十八宿赤道上各個天區的運行速率是不平均的,落下閎渾儀關於五大行星齊集周期的觀察推算其與現代所測定的數值對照誤差最大的火星為059日誤差最小的水星僅僅相差003日即432分鐘已經相當準確,
,落下閎與他發現的渾天儀,公元前106年西漢武帝元封五年巴蜀故地設立益州閬中歸益州統領,公元155年158年東漢恆帝永壽年間雲台山上刨建雲台觀,雲台仙山,明嘉靖保寧府志載雲台觀確立於東漢恆帝永壽年間,十道記靈台山在閬中縣北一名天柱山高四百丈即漢張道陵升仙之處楊林由先生以為靈台雲台實為一山,公元143年玄門首創人張道陵確立了玄門24治雲台觀為成為17治即下八治之首為張道陵傳道煉丹大葯之處,公元1358年元至正五年擴建遂成三觀相連東觀中觀屬閬中西觀屬蒼溪有鐘樓寺前有玉丹玉魚二池寺外有松根蟠桃二岩麻姑芙蓉平仙峻仙四洞清代以來仍稱雲台觀,1953年調整縣界雲台觀及山上田土所有划規蒼溪,1984年西觀鐘樓拆毀觀中碑碣散失殆盡所幸洞岩石刻完好無損今漸修復,雲台觀現有張道陵墓飛仙洞煉爐煉丹池丹灶堂九轉亭浸葯泉麻姑芙蓉平仙峻仙四洞玉丹亭玉魚池松根蟠桃二岩等遺址被譽為雲台仙山為閬中十景之一,
,閬中雲台觀換閬中自己拍攝的,張道陵,東漢張道陵字輔漢沛國豐邑今江蘇豐縣人生於東漢光武帝十年公元34年他的八世祖張良輔佐劉邦打天下確立了兩漢王朝被封為留侯張良急流勇退隨赤松子學辟穀導引輕身之術張道陵的父親叫張大順也好仙人之術自稱桐柏真人,太平廣紀錄張道陵本太學生博通五經晚乃嘆曰此無益於年命遂學永生之道得黃帝九鼎丹法聞蜀人多純厚易可教養且多名山乃與學生入蜀漢順帝時張道陵來四川修道居閬中雲台山傳道煉丹並作道書24篇確立道派成為中國歷史上的玄門始祖,雲台仙風,明楊瞻,深山愛景不知還,只為深山見好山,玉女房邊風淡淡,碧桃花外鳥關關,雲移樹色供清玩,水弄琴聲笑開顏,光轉井欄八卦剝,蒼苔鋪石盡成斑,公元201年東漢獻帝建安六年劉璋三分巴郡以閬中為巴西郡治築土城後人稱為漢城,閬中縣治載公元194年東漢興平元年征東中郎將趙穎安漢人慾得巴名建議三分巴郡益州牧劉璋遂分巴郡為巴永寧固陵三郡閬中隸屬巴郡郡治安漢今南沒收元201年東漢建安六年魚復人蹇胤爭巴名劉璋又改原永寧郡為巴郡改原固寧郡為巴東郡改原巴郡為巴西郡巴西郡移治閬中,到東漢獻帝建安六年201至成漢嘉寧二年347閬中又為巴西郡治東漢轄閬中安漢墊江宕渠宣漢漢昌南充國西充國八縣,四川通史載東漢晚期發生了巴郡分郡之議此事從安帝順帝時期巴郡郡椽們首議最先至建安六年201劉璋確定三巴郡名前後經半個多世紀據古籍載安順時期巴郡郡椽百餘人次先後向歷任都守提出分郡建議皆被置之度外孝桓帝時泰山人但望任巴郡郡守郡守椽吏趙芬等二十人再次要求分郡理由是巴郡轄地太寬有時下縣往往冬季去夏日才氣返回夏日去冬季才氣返回國民到郡治服役等往返時間太長郡吏家中發生喪休咎各種事宜難實時相見水陸交通艱難山有野獸猛龠趕路者常隕身江河投身虎口永興二年但望上書朝廷要求分郡朝廷置之度外,漢城,明嘉靖保寧府志載閬中城在嘉陵江北與錦屏山相對為後漢建安六年201年益州牧劉璋所築,四川通史載漢初劉璋築土城即城牆主要為土牆到了東漢時期城牆最先接納土壤夯築磚砌外層的建法,閬中建設志載閬中可指認的城為漢城遺址在今城北郊王家咀營房一帶遺物有九塊石毀於1938年修飛機場時地址在今靶場即清代演武廳周圍為漢城北門殘餘石上杠洞猶存在王家咀河壩距今河岸150米處又有偉大石條砌成的碼頭及河堤遺迹地址漢城西門外據明嘉清保寧府志和清咸豐閬中縣誌所載漢城在唐代曾三次遷徙一次是貞觀十一637年徙州東二次是咸享二年672年徙盤龍山側三次是武后載初元年689年徙縣治於張儀城遷徙緣故原由是江水嚙城但除武后載初元年徙20裡外其餘兩次不外三五里遷徙的主要是官衙機構但由於房舍街衢迭遭江水摧損以是都會逐漸南移唐玄宗之後城址基本穩固,劉璋,劉璋字季玉江夏竟陵今湖北潛江西北人東漢興平元年194年繼其父劉焉任益州牧至建安十九年214年益州被劉備爭取統治益州凡二十年,劉璋秉性溫順仁慈他的手下配合推選他為繼續人後劉璋領益州牧張魯對他多次挑戰劉璋怒而殺其母及其弟二人便成為仇敵,劉備的軍隊將劉璋圍困在成都其時那時成都尚有三萬精兵糧草足夠吃用一年而且官兵都願死戰但劉璋言父子在州二十餘年無恩義加以國民國民攻戰三年肌膏草野者以璋故也何心能安遂開城投降,
,荊州南方四郡含益州,公元214221年巴西太守張飛增修閬中城,閬中建設志載蜀漢張飛任巴西太守時增修了閬中城,張飛,三國志蜀書載張飛字益德涿郡人今河北涿州人也少與關羽俱事先主羽年長數歲飛兄事之先主從曹公破呂布隨還計曹公拜飛為中郎將先主背曹公依袁紹劉表表卒曹公入荊州先主奔江南曹公追之一日一夜及於當陽之長阪先主聞曹公卒至棄妻子走使飛將二十騎拒后飛據水斷橋瞋目橫矛曰身是張益德也可來共決死敵皆無敢近者故遂得免先主既定江南以飛為宜都太守征虜將軍封新亭侯後轉在南郡先主入益州還攻劉璋飛與諸葛亮等溯流而上分定郡縣至江州破璋將巴郡太守嚴顏生獲顏飛所過戰克與先主會於成都益州既平賜諸葛亮法正飛及關羽金各五百斤銀千斤錢五萬萬錦千匹其餘頒賜各有差以飛領巴西太守,張飛愛敬君子而不恤小人先主常戒之曰卿刑殺既過差又日鞭撾健兒而令在左右此取禍之道也飛猶不悛先主伐吳飛當率兵萬人自閬中會江州臨發其帳下將張達范強殺飛持其首順流而奔孫權飛營都督表報先主先主聞飛都督之有表也曰噫飛死矣追謚飛曰桓侯,
,八蒙摩崖張飛書,漢桓侯祠,桓侯寺也稱漢桓侯祠俗稱張飛廟明代又叫雄威廟位於古城西街北側距今有1700多年歷史是紀念三國時蜀漢名將張飛的祠廟漢桓侯祠包羅張飛的陵墓和祭祠原祠雖遭兵火損壞但累毀累建明代典膳黎重在墓冢周圍築圍牆47丈往後另有多次續修現在的桓侯祠為明清時重修的多重四合院式古修建群佔地10餘畝由大門敵萬樓牌樓大殿後殿廂房墓亭墓冢組成修建面積2200平方米,張飛葬身於閬中閬中人慕侯之忠勇且遺惠於中民故於墓前立廟奉祀之前蜀刺史崔善新建巴蜀郡守張桓侯記雲自桓侯之死迄今五百年土宇幾更墓田如故,至宋宋曾鞏桓侯廟記雲張侯之冢至今千餘有年而廟祀不廢公元1620年神宗萬歷史48年重修越二年至1622年啟宗天啟二年完工祠前有公元1612年明神宗萬曆12年鑄鐵獅一對1940年日本飛機轟炸閬中時其一胸前被擊一洞,山門有敵萬樓樓下置唐宋鑄銅佛三尊大殿有張飛塑像墓拱中有鐵鑄張飛坐像前置萬曆47年1620年鐵鑄油鼎天啟元年1621年鐵鑄香爐各一,文化大革擲中塑像鐵像鐵鼎鐵爐鐵獅銅佛全毀1984年年以後陸續培修祠墓重塑泥像重雕石獅重置石鼎新懸匾聯等使之面目一新,1991年3月四川省政府宣布為省級文物珍愛單元,1996年12月國務院批准為國家文物珍愛單元,謁桓侯祠墓,清許磐,敵萬人偏與士伍將才即此難比數智勇功聲譽鵲起英靈俎豆馨千古吁嗟乎孫曹盤據成灰燼何將軍一杯土,漢桓侯祠聯,清梁清芬,上通南鄭下接西川全仗葭關之險想漢天子業雖偏安藉此可能成一統,誓滅東吳氣吞北魏常昭閬苑之靈看張將軍神留遺像至今猶覺恨三分,
,張飛廟一角,公元347年東晉永和三年閬中為北巴西郡治,公元509年南朝梁武帝天監八年置南梁北巴州州治閬中,縣保城,公元553年魏恭帝元年置隆州州治閬中,公元581年隋文帝開皇元年因避隋文帝楊忠諱改閬中縣為閬內縣,公元607年隋煬帝大業三年改隆州為巴西郡治閬內,公元618年唐高祖武德元年巴西郡復改為隆州閬內縣改為閬中縣,公元621年唐高祖武德四年閬中建開元寺,開元寺,開元寺在城東郊唐武德四年621年唐高祖李淵鑄開元通寶錢幣開元者開新紀元也開元寺的寄義與此同公元655年高宗永微六年高祖第十九子魯王靈夔來守隆州時開元寺已是名剎住持高僧宣釋博通經曲靈夔異之,武後天后元年公元690年詔兩京及天下諸州各置大雲寺一所閬中開元寺遂為大雲寺玄宗開元二十六年公元738年敕天下大雲寺並改為開元寺閬中開元寺遂復舊名公元1933年元至元五年大佛寺摩崖碑刻有傳燈弘教大師開元禪寺住持定禪題名可知元代尚為閬中大剎后漸殘圯,公元1496年明代壽王祜封藩保寧在西城修建王府將明初的觀音寺拆遷到開元寺舊址重新舉行修建從而使觀音寺取代開元寺成為閬中最大的寺院,閬州開元寺壁題樂天詩,明元稹,憶君無計寫君詩寫盡千行說向誰,題在閬州東寺壁幾時知是見君時,公元648年唐太宗貞觀二十二年袁天罡奉唐太宗李世民之命測步王氣首次到閬中,新唐書太宗本紀載貞觀中有望氣者謂西南千裡外有王氣傳太宗令袁天綱入蜀步王氣至閬中見此山以為王氣所鍾乃鑿斷蟠龍山脊至今稱作鋸山埡,古今圖書集成載唐貞觀中有望氣者上言太宗觀察天文西南千里之外有王氣太宗令袁天罡測步王氣由長安到四川行至閬中果見靈山嵯峨隹氣蔥鬱其脈在蟠龍山山系之小蟠龍山鞍部袁天罡在此處鑿斷石脈水流如血閬中人呼其地為鋸山埡此地現今尚在有守城者在此設關又名鋸山關,公元650年唐高宗永徽元年袁天罡奉旨到閬中建觀星台以觀天象,閬中縣誌載袁天罡官火山令善數術居閬中蟠龍山築觀星台以觀天象唐朝初年著名天文學家袁天罡奉皇命到閬中建觀星台以觀天象,閬中建設志載袁天罡李淳風尋訪先賢遺迹二人不約而同會晤於蟠龍山鋸山埡后定居閬中留下了觀星台天宮院等事迹,袁天罡,袁天罡唐初益州成都今四川成都人善風鑒累驗不爽曾仕於隋為鹽官令唐時為火山令著有六壬課五行相書推背圖袁天罡稱骨歌等書,唐書紀錄袁天罡最著名的相術傳奇事迹是為女皇武則天看相當武則天還在幼年襁褓中時袁天罡一見到武則天的母親楊氏便受驚地說夫人法生貴子武則天的母親把兩個兒子武元慶武元爽領出袁天罡一看說可以官至三品楊氏又喚出武則天的姐姐后封韓國夫人讓袁天罡相袁天罡稱此女貴而晦氣夫最後保姆抱出穿着男孩衣裳服裝的武則天袁天罡一見襁褓中的武則天大為震驚說她龍瞳鳳頸極貴驗也又遺憾地說惋惜是個男孩兒若為女子看成天子不幸言中,袁天罡在唐太宗時官至火山令專司天下地理勘輿之職於高宗永徽5年公元654年來到閬中並在蟠龍山築台觀天象后沿隆山驛古道入閬中西南的天宮鄉因見其地理名目朗闊風水絕勝有如仙家靈地遂定居於此命終后葬於觀稼山,公元655年唐高宗永徽六年高祖第十九子魯王靈夔為隆州刺史為政清簡不事營建數年後徙絳州,公元656年唐高宗顯慶元年李淳風循劍閣石牛道入閬中,李淳風是袁天罡的密友其於高宗顯慶元年公元656年循劍閣石牛古道入閬中追尋摯友袁天罡察得的風水寶地后亦定居於閬中天宮鄉死後葬於五里台與觀稼山袁天罡之墓遙遙相望在中國風水學的歷史上傳為千古奇事,李淳風,舊唐書李淳風傳載李淳風公元602年隋仁壽二年生於岐州雍今陝西鳳翔岐山鎮17歲成為李世民的謀士介入了反隋興唐大起義618年李淵稱帝封李世民為秦王李淳風成為秦王府記室參軍李淳風對唐初行用的曆法戊寅元歷做了詳細研究對這部曆法存在的缺陷提出了修改意見時年20多歲因此公元627年貞觀元年被授予將仕郎進入太史局置掌天文地理制歷修史之職他的主要孝順,改善漢代落下閎發現的渾儀加黃道赤道白道三環古稱三辰儀使天文觀察更便捷準確是那時天下上最先進的天文觀察儀器唐以後所制渾儀都仿此結構現南京紫金山天文台複製的古渾儀亦仿此結構,他受詔主持註解周髀算經和古算十經頒行為天下課本是天下上最早的數學課本對後世東方數學影響偉大深遠中國日本朝鮮越南等國一直沿用到近代李約瑟博士稱其為整其中國歷史上最偉大的數學著作註解,他上書改善戊寅元歷唐太宗親自主持專家評議最終接納了李淳風七條建議,他編著晉書天文志時總結的慧星尾夕見則東指晨見則西指常背太陽的紀律比西方早九百多年被李約瑟譽為天文學知識的寶庫對後世天文學生長影響深遠,他集近40年對天文觀察推算的功效體例了麟德歷術者稱其周詳,他在淳風村隱居時代用自己設計的三腳雞風動標觀風測風並將風定為八級而成為天下上第一個給風定級的古代科學家1000年後歐州人才在李淳風所定八級風基礎上細化為十三級風,
,推背圖影印本,
,古今圖書集成原函原套,
,古今圖書集成,公元679年唐高宗調露元年唐高祖第二十二子滕王李元嬰為隆州刺史建閬苑,楊林由先生考證唐高宗調露元年滕王李元嬰為隆州刺史以為衙宇卑陋遂放肆營造華美擬於宮殿稱為隆苑在城之西隅唐玄宗開元元年713年避唐玄宗李隆基諱改隆州為閬州隆苑亦改為閬苑千餘年來閬苑成為閬中縣名和邑名之別稱除隆苑外李元嬰還興建了南樓玉台觀滕王亭等自唐迄今閬中古城第一次大的開發和營建,滕王李元嬰,李元嬰是李世民同父異母的弟弟李世民當天子后封他為滕王李元嬰恃才曠物詩酒為伴嘉賓滿座對政治不感興趣也正由於云云李世民對他敬服有加,太宗之後高宗李治繼位將他貶到了洪州也即現南昌李元嬰到洪州后在贛江左岸建起滕王閣自此在閣中與四方名士高談闊論飲酒作賦,高宗聞知此事下旨拆除了滕王閣從洪州再貶滁州李元嬰到了四周皆山的滁州后依然逍遙自在未已高宗又將他貶往隆州閬中李元嬰一到隆州便擇一優美處建滕王亭逐日坐亭中四顧山水練習丹青心無旁騖稀奇是當地蝴蝶眾多日日繞亭翩然而飛令李元嬰的眼睛一亮於是日夜推測苦練畫蝶之法數載之後他畫蝶的技法已有了台甫氣故有滕王蛺蝶江都馬之譽他也因此成為滕派蝶畫的鼻祖,閬中滕王閣,滕王閣坐北朝南是一座王宮式修建樓上樓下共有24根朱紅大立柱頂着兩層檐的大屋頂巍然屹立閣內金碧絢爛從滕王閣右邊上行數十步是一狹長的爬壁長廊有摩岩石刻刻滿歷代詩文明代邵元善書杜甫滕王亭子詩字大如拳筆法蒼勁,在閬中滕王閣現在還保留着唐代佛塔一座該塔為四方形塔基刻有四瓣梅花形須彌座塔身為覆缽形正中開一船形龕內刻一佛結跏趺坐於蓮台該塔有一種特其餘視覺效果無論朝任何一個偏向看塔身都朝一邊傾斜怪異的視覺效果在文物界和修建界引起驚動被稱為唐代斜塔經由專家考證由於此塔修建藝術珍貴被確定為國家級重點文物珍愛單元,
,滕王閣換自己拍攝的,
,大殿換自己拍攝的,
,唐代佛塔換自己拍攝的,來自華光樓南樓,華光樓初建於唐代后毀於火災於明代重修在清朝時又獲得修復唐時該樓名為大觀樓明時為鎮江樓清朝復建后更名為華光樓 ,公元704年大周長安四年鑄武后銅鐘,武后銅鐘,武后銅鐘是一口直桶式銅鐘又叫做佣鍾它造於大周長安四年704年高79厘米直徑57厘米質料為青銅重400斤唐制現重160公斤 ,武后銅鐘換閬中拍攝照片
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,公元745年唐玄宗天寶四年鑄造保寧鐵塔一座,鐵塔寺,閬中鐵塔又名保寧鐵塔原塔在四川省閬中縣城內廣場之東南隅1956年省文管會曾派員觀察將其資料收錄在四川文物簡目提要一書中油印本鐵塔於唐玄宗天寶四載745年鑄造覆以八角亭塔頂為石造塔身鐵鑄高432米呈八面柱形每面寬38厘米塔身滿鑄八分體隸書陽文佛頂尊勝陀羅尼經序為海內所罕有清末及民國初年寺為小學後為稚子員厥後寺圯惟余鐵塔文化革擲中鐵塔碎毀遂無遺迹 ,公元763年唐玄宗天寶四年秋杜甫來閬中悼房琯冬歸梓州,閬山歌,公元791年唐德宗貞元七年閬中人尹樞狀元及第其弟尹極憲宗和八年公元813年狀元及第時有梧桐雙鳳,尹樞狀元卷上加蓋尚書禮部之印 ,
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,公元809年唐憲宗元和四年何居士鑿岩刻大佛摩崖造像為釋迦座像,大佛寺東山園林,大佛寺因崖巒石刻釋迦坐佛得名據府縣舊志載公元985年宋太宗雍熙二年敕名永安禪院公元1103年徽宗崇寧二年因院名與皇家永安陵相犯避忌更名福昌院明代復稱大像寺亦稱大佛寺但明清至今通稱大佛寺 ,
,大佛寺全景
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城市房子風水主要看什麼(中國風水最好的城市是哪幾個)