占卜事實可信不能信,何東升,占卜是一種古老而神秘的文化中西都有施術者藉助一定的手段例如銅錢蓍草牛角龜甲星盤等等通過一定的操作或者盤算以小喻大見微知著以對未來的禍福休咎舉行展望,占卜也是一個異常受爭議的流動有人以為這是迷信有人以為有一定的科學原理有人以為占卜有一定的準確性有人以為占卜不能展望渺茫的未來,必定做妾的女命八字(什麼樣的女人八字容易淪落紅塵)
占卜術現在又有一個新的名號叫展望學豈論其若何更名換姓但實質都是一樣的上至種種展望研究機構中到通俗國民下至江湖術士或多或少都市對占卜術有所涉及例如人們之間撒播的種種四柱算命梅花易數款項課甚至兆頭口彩禁忌等均可劃分在占卜術的行列外洋則有塔羅牌占星術等種種派別,人們之以是對占卜術熱衷焦點在於對未知的未來的恐懼由於世間的事總是幻化不定誰也難以預料在生命的下一刻將遇見什麼面臨什麼有時刻眼見實現的器械會突然發生逆轉和改變鐵定會發生的事情又由於一個有時的因素朝向另一個偏向前一天是人上人轉眼又成了囚徒幻化莫測難以預料以是人都有把運氣掌握在自己手中的慾望豈論大巨細小的事情人都希望能夠通過某些啟示窺測到天機更希望能通過預知的某些蛛絲馬跡實現趨吉避凶的美妙願望,曾仕強在百家講壇講易經的時刻就說占卜是有一定的原理的由於萬事萬物都是有紀律的周易八卦就是對宇宙人生總紀律的研究憑證這些紀律可以對未來的生長和趨勢做出一定的預判周易原來只有易經的卦爻和卦辭孔子為易經作了註解后稱為十翼易經最先被人稱為周易它成為儒家的經典通篇貫串着儒家的中庸頭腦道家道法自然的頭腦也可以從易經中找到泉源自從孔子之後對於易經自己研究並沒有止步而是更為熱情和寬泛可謂是仁者見仁智者見智古代的對易經的研究大要分為三個派別周易連山易歸藏易歸藏易和連山易就是偏重於占卜的風水學和展望學進入現代後人們面臨這樣一部天書更是創設出了種種假設也預測有人以為易經這是講哲學的有人以為這是講數學的有人以為是講故事的就有人把周易六十四卦創作成一部小說更有一種離奇的說法說周易基本不是地球人的智慧所能企及的一定是外星人所教授的蘊藏着某種神秘的宇宙信息或者語言易經內里有一個頭腦異常顯著且貫串始終那就是自天佑之吉無晦氣翻譯過來的意思就是馴服天道自然紀律和規則沒有什麼是不吉祥的,
占卜存在的頭腦基礎一個是天道有常即萬事萬物總是有其內在規則存在一個是天人感應人類的流動會被自然系統感應和反饋關於占卜的神奇豈論官方或者民間都有許多神奇的故事和傳說也可以認定這些故事和傳說紛歧定全是人瞎編的一定有真實的因素在內里從概率的角度說某個事宜發生的偏向總有可以預料的幾個偏向對統一個事宜從差異偏向都做出展望總有某一個和未來的事實吻合這可能是占卜術被驚呼準確的一個緣故原由江湖術士為了招攬生意往往會挑算準的大說特說對於沒有算準的就緘口不言也有一種緣故原由是對於某項事物的紀律有準確掌握對於其未來趨勢了如指掌這也是可以做到的好比現在的天氣預告雖然不能將之劃分在占卜的領域但作為一種展望手藝現在是趨於成熟而且準確度相當高的概率紀律是有的人類流動和自然系統的反饋效應也是有的隨着人類對於客觀紀律熟悉的不停深入信託終有一天占卜術會揭開其神秘面紗走下神壇退出江湖堂而皇之地成為一門科學,固然占卜術也經常遭遇禁絕的問題禁絕一個緣故原由是前面說的概率問題一個是人的選擇自己又會對未來舉行干預了凡四訓的作者袁了凡年輕的時刻被一個被稱鐵口直斷無不奇準的人準確地斷言了自己的身世運氣厥後這小我私人洗心革面力行善事最後改變了自己的運氣讓當初的斷言逐一落空作者把自己的親自歷經寫成書用來忠告自己的子孫和眾人運氣是可以展望的也是可以改變的人只要諸惡莫作眾善推行歹命就能轉化成好命厄運就能轉化成好運,
最後說一個來自於占卜學鼻祖或者大師家族的史料周文王姬昌據傳是他推演六十四卦並整理出易經可以說是占卜學或者易學的開山鼻祖他的兒子姬發也就是周武王誓師誅討商紂在對三軍將士舉行出征前的總政治發動的時刻就令姜子牙這也是一個仙人級的人物學究天人占卜征討行動的休咎效果連卜三次都是大凶原本目的是討一個好兆頭以鼓舞士氣效果展望效果不如人意見此狀態武王姬發對三軍將士高喊鬼神之術不能信也以順討逆勝利一定是屬於我們的厥後的事實證實展望學的家族用展望學手藝由展望學的高人操作對於一個至關主要的決議做出了一個錯誤的展望,可見人家真是雄才簡略又智慧高明人家既會用占卜術又真正明白占卜術占卜既准又禁絕占卜可信又不能信有用就信無用就不信盡人事以聽天命照樣孔子將這個問題看得最通透,原創作品頭條首發版權所有圖片來自網絡若有侵權敬請聯繫刪除支持我的同夥希望能在閱讀之餘輕滑手指點贊珍藏轉發小編在此萬分謝謝,
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