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曾仕強易經人生的智慧(曾仕強易經的隱秘)

初中方位介詞英語(方位介詞是不是經常困擾你)

目錄曾仕強易經的隱秘一何謂易經曾仕強易經的隱秘二作甚陰陽曾仕強易經的隱秘三作甚太極曾仕強易經的隱秘四作甚八卦曾仕強易經的隱秘五八卦成圖曾仕強易經的隱秘第六集易有三義曾仕強易經的隱秘第七集善易不卜曾仕強易經的隱秘第八集卦有何用曾仕強易經的隱秘第九集解讀乾卦曾仕強易經的隱秘第十集解讀坤卦曾仕強易經的隱秘第十一集乾坤人生曾仕強易經的隱秘第十二集破解運氣曾仕強易經的隱秘第十三集易經與家庭曾仕強易經的隱秘第十四集卦的象數理曾仕強易經的隱秘一何謂易經主講人簡介曾仕強先生祖籍福建生於1934年結業於台灣師範大學工業教育系獲美國杜魯們州立大學行政治理碩士英國萊斯特大學治理哲學博士曾仕強先生歷任台灣交通大學教授興國治理學院校長現任台灣師範大學教授在教學研究寫作演講翻譯各方面皆有卓越的成就專研偏向大易治理中道治理治理大道胡雪岩謀划治理專題三國演義的原理迎接接見一舟書庫內容簡介自古以來人類一直在使用種種方式去探索宇宙的隱秘然則直到科技高度蓬勃的今天宇宙對於人類仍然是一個偉大的問號那麼我們的老祖宗在幾千年之前怎麼能夠獲得破解宇宙的密碼呢易經是什麼所有文獻都這麼紀錄的易是群經之首現實上這句話太虛心了應該是易是群經之始為什麼說易經是群經之始呢由於不管是五經照樣六經都市把易經擺在最前面以是叫群經之首現實上它是群經之始就是所有的器械都是從這裏起源出來它是中華文化的總源頭它是諸子百家的最先以是叫做群經之始以是這本書異常值得我們一起來探討可以說我們今天所看到的易經是三位古聖先賢配合締造出來的伏羲締造了八卦圖周文王締造了64卦后被稱為易經而孔子為易經作了十翼也稱易傳那麼易經的首創人伏羲是誰他又為什麼要締造八卦呢伏羲八卦圖這部無字天書能夠歷經7000年的歲月一直撒播到今天足以證實真理永存的原理那麼在蠻荒的原始時期伏羲怎麼能夠發現宇宙的隱秘又是怎麼畫出八卦圖來的呢伏羲八卦圖是由数字和圖像組成的而現代高科技的电子盤算機也是由数字組成的由此而論中國7000年前的伏羲氏可以說是電腦的鼻祖那麼古老的易經和現代科迎接接見一舟書庫學之間到底是一種什麼樣的關係呢易經是完全憑證自然生長出來的一套系統為什麼厥後成了中國哲學頭腦的總源頭那麼易經事實是一部什麼樣的書呢我們又若何才氣夠讀懂易經我們現代人學習易經又有什麼現實意義呢讓我們帶着所有的疑問追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第一集作甚易經第一集課本全文作甚易經要領會易經首先從今天的問題最先什麼叫易經易經是什麼所有文獻都這麼紀錄就是易是群經之首現實上這句話太虛心了應該是易是群經之始為什麼說易經是群經之首呢由於不管是五經或者六經都市把易經擺在最前面以是叫群經之首現實上它是群經之始就是所有的器械都是從這裏起源出來它是中華文化的總源頭它是諸子百家的最先以是叫做群經之始以是這本書異常值得我們一起來探討易經是什麼這種謎底也許只有中國人聽得懂外國人是不太喜歡這樣的謎底怎麼說都對然則怎麼說都只對一部門不能能全對由於易經太大了一個很大的像北京城這樣的都市你從哪一條路進來都是進了北京城可是進來以後照樣摸不着頭腦每一小我私人只講對一部門很難把它講得很全以是為什麼總是見仁見智各有差其餘偏執就是由於每一小我私人他只看到一個角度以是要研究易經一定要有對照寬闊的包容性要相互尊重易經是怎麼完成的我們根據一樣平常的說法兩句話人更三聖世立三古漢書藝文志人有三位賢人其中一個是伏羲然後把周文王跟周公他們父子一家人就算一個這很合理然後孔子伏羲在什麼時刻在上古周文王在中古而孔子在近古或者叫下古都是一樣的它所履歷的時間異常長所履歷的賢人也許多以是應該提及來易經是屬於整體締造的我想我們中國人差不多所有器械都是整體創作的很少說是一小我私人把它整個完成的易經它是寬大精微無所不包有兩句話人人異常熟悉其大無外其小無內大到沒有外面夠大了吧小到沒有內里夠小的吧我們今天很喜歡講系統天下上最大的系統就是易經那這樣一本書到底是干什麼的呢我說出來有些人會不信託有些人會嚇一跳然則我信託列位把整個系列聽完以後你會名頓開易經是解開宇宙人生密碼的一部寶典會不會以為很誇張你說現在那麼多的科學家兢兢業業就是為了想解開宇宙的密碼他們都還不敢說怎麼這麼一本那麼古老的書它會做到這樣了不起的事情以是人人心裡頭就會想那解開了沒有呢若是沒有解開那不是空談嗎你講了半天沒有用果那迎接接見一舟書庫有什麼用我們勇敢地向列位說明解開了孔子解開了以後到現在2500多年只不外我們都是小用從來沒有大用過你看社會上盛行的都是小用以是孔子很感傷然則孔子的感傷我們聽不懂他說人能弘道非道弘人孔子說宇宙的密碼已經解開瞭然則要靠人來把它發揚光大而不是守候誰人密碼來把你解開人能弘道是人要去把這個密碼好好來運用非道弘人你不能在這躺着等它給你一些輔助那是紕謬的我們憑什麼說到孔子的時刻就已經解開了宇宙的密碼呢由於我們獲得了三把鑰匙一把鑰匙叫作伏羲八卦家家戶戶險些都看過八卦圖也都掛過只是搞不清晰那是做什麼的那就是一把把宇宙的密碼打開的一個金鑰匙我們拿在手上拿多久了拿了七千年然則沒有悟到總以為那是很好玩兒的可以辟邪連外國人都隨着我們糊里糊塗的外國人現在也掛八卦圖然則你問他為什麼他說你們中國的玩意兒我怎麼知道伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的隱秘叫作陰陽你看科學家已經感受到物體一定有最小的組成的基本元素講得許多許多就始終講不出陰陽這兩個字來我們一天到晚在講陰陽陰陽可是我們反而不知道這就是宇宙萬事萬物最基本的組成元素陰陽就是組成宇宙萬事萬物最基本的元素曾仕強第二把鑰匙文王64卦他告訴我們宇宙只有64個密碼人人一定以為那為什麼是64呢你不能以63嗎不能以82嗎誰說的易經講數講得異常多然則現在的人用數學的看法來看易經的數那差太多了數是有生命的數是活的不是死的同樣数字會語言沒有錯但它對西方人一言為定二是二對中國人它不會這樣說的我現在講一句異常主要的話人人經常聽到只是沒有在意這件事情不外是一而二二而一而已什麼叫一而二二而一我們等到講易數的時刻我們會把它說清晰卦就是宇宙的個密碼它是用数字來代表的你有沒有發現現在所有保險箱都是用数字的通常密碼一定離不開数字然則現在我們所用的保險箱它的数字是死的一就是一二就是二然則宇宙的數它是轉變的它是活的第三把鑰匙是孔子十翼孔子刪書經詩經刪了一大部門他會刪他制訂禮樂他修了一部很難的書叫春秋然則他看到周易他很尊重地讚美他對這本書是用贊他沒有刪他讀完以後肅然起敬贊周易以是他就替周易裝上了十隻同黨我們把它叫作十翼他希望周易能夠飛起來惋惜到現在他的理想還沒有完成周易飛起來以後是什麼樣子就是天下大同我們現在是用西方的路子要走向地球村這個也沒有關係啊由於功成不必在我嘛你只要能完成人類協調人人和生平長用什麼方式迎接接見一舟書庫實在我們都不否決的以是下面的路子要靠我們自己來走我們有這麼好的寶藏可是我們自己睡着了我們醒不外來現在是時刻了我先叨教列位伏羲是誰他是什麼樣的一小我私人我們可以用一句現代的話來形貌伏羲他是一位真正為人民服務的人就叫伏羲而外國人不太領會我們都說中國人拜偶像中國人自古以來從不拜偶像我們只是對這些生前很熱心真正提供人民最好服務的人在他死了以後謝謝他紀念他云云而已你看我們所拜的人哪一個不是生前為人民服務的人我想我講這句話是有原理的為人民服務是古今中外不能以改變的定律為人民服務是古今中外不能改變的定律曾仕強然則有真的有假的有做得好有做得欠好的真的做的好的他死後不能一筆勾銷要永遠記着他這是中國人的永生之道不用通過宗教的全天下的人都在追求永生由於人不能說我活這幾十年我就走了不情願我一定要想設施永生西方人找不到任何途徑最後只有寄希望宗教叫信我者得永生中國人不需要中國人是你活在人人的心中你就永遠不會死你看孔子永遠沒有死過他活在我們心中伏羲永遠沒有死過他活在我們心中伏羲怎麼會活在我們心中呢由於他替那時的人民解決了很大的問題列位回憶看看當初我們還沒有進入農業社會在農業社會以前我們靠什麼過日子靠打魚靠狩獵一小我私人要出去打魚要出去狩獵他最怕的是什麼半路上碰着天氣很猛烈地轉變我來不及逃可能連命都沒有了以是許多人就去問伏羲說明天我要出去天氣怎麼樣伏羲氏是全人類全天下開設第一座氣象講述台的台長這就對了嘛他說明天是大太陽你去好了明天你要往南走有雷你要小心你往西北走大雨剛最先人人是將信將疑可是厥後都以為很對越來問的人越多他搞得沒有時間應付怎麼辦以是他就說從明天最先我在這棵樹上我就掛了這麼一個圖像你就知道明天天氣是什麼伏羲跟老國民講這是什麼這是212212就是人類有史那時刻還沒有歷史就是我們所知道的第一個密碼就叫212212是什麼就是下雨忠實講它是什麼原理它是代表什麼都是後面人去把它說明的伏羲氏獲得了人民很大的信託他也逐漸地把他的氣象預告擴大就釀成了一直到今天我們都很熟悉的八卦了伏羲他憑證人民的需要逐步地推出差其餘卦象伏羲沒有一最先告訴這是什麼那是什麼由於老國民你跟他講太多基本上是沒有用的以是他只告訴人人你們記幾個数字就好了跟今天打電腦完全一樣叫做數位化時代老早已經最先了我們不外是承接他的蹊徑走下來而已你看打電報也是用数字這樣打對方就知道你說什麼了字是憑證這個圖像來的這個我一點不否決以是叫做象形厥後我們從伏羲的八卦我們逐步地造出許多字來這是事實然則迎接接見一舟書庫伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀態讓我們知道怎麼樣去順應怎麼樣去改善這個事情到現在還在連續舉行中伏羲八卦告訴人類宇宙的狀態讓人類知道怎麼去順應和改善曾仕強厥後有些老國民跟他講你老教我們背這些数字我們有時刻也會搞錯你爽性告訴我們它一定有什麼原理他說那好吧既然你們想知道原理我就告訴你你真要把這張圖像伏羲八卦看懂了你就完全明白原理了我們必須要說明伏羲八卦是什麼伏羲八卦就是我們經常說的無字天書易經為什麼叫做無字天書由於伏羲氏昔時基本還沒有文字嘛沒有文字叫它怎麼有文字呢所有的字現實上整部易經也不外4000多字都是厥後有了文字以後逐步加上去的以是那時它是只有圖像沒有文字叫做無字天書沒有文字沒有條條框框不受任何局限他可以通天下通宇宙伏羲他是把整個都想通了以後才最先來畫卦的以是我們對他那一畫我們異常地尊重把它叫做一畫開天易經是從開天闢地今天科學叫做大爆炸提及一直說到人類最後的狀態會是怎麼樣還沒有完全把它睜開為什麼由於我們另有很長的路要走這本無字天書是往後人類世世代代要走而紛歧定走得完的一個寶典他用的方式是什麼伏羲用的三個方式對我們中國人影響太大了瞻仰人人以為很輕鬆頭一抬就看到天上了你就會發現這是人類專有的權力動物沒有權力仰觀天象這是人類獨佔的一切都有天象中國人很會仰然則仰到厥後不夠高仰得不夠高嘛你再爬高一點就看到天象了俯視意思就是你照顧了別人你也要照顧自己嘛整部易經都是從自己身上看出來的器械以是厥後我們講萬物皆備於我我就是個小宇宙你看自然界有山人的山在那裡人的山在這裏鼻樑就是山了宇宙所有的器械在你身上一切找獲得以是作為一小我私人不簡樸廣角好比我們照相用廣角就是不能光看一個地方你看天象不能光看一個地方你要多看一點四方八面都要看一看叫看得很周密想得很周密一點都沒有遺漏這樣才叫做周易周易這個周字跟周朝沒有關係然則人人都說有關係有關係是由於什麼由於恰好周文王本家的朝代就叫周實在我們應該想一想周文王是醒目易理的人他不會用他家的姓冠在一本書上面他不會做這種事這是犯忌的周是很周密很周詳而且它是周流一直的往複循環生生不息的以是才叫周易迎接接見一舟書庫伏羲氏為什麼去畫卦為什麼許多人說他為了要造字來推行文字教育也不太對若是伏羲為了造字他的成就就很低像倉頡就好了倉頡把字造出來以後倉頡的名氣跟伏羲那是不能比的幸好伏羲沒有造字我們是憑證他的腳印來造字他沒有造字由於他知道整個系統都是圖像数字好我們現在講一句現代的話人人都很接受01組成眾多無限的國際網絡科學呀現代化呀跟國際接軌呀我們老祖宗七千年前就講一陰一陽發生宇宙萬象一模一樣的用詞紛歧樣而已那時刻沒有現在這些話天底下原本就是陰陽陰陽然則一陰一陽不能以註釋成一個陰一個陽那是大錯特錯就那麼一點點小錯就會發生許多流弊以是我們這次一定要把這些細節都把它理清不要有任何的誤解跟扭曲以免辜負了這麼一個很憂傷的解開宇宙密碼的一部寶典它悄悄地躺在那裡你不理它它也不會理你你理它它不會拒絕你可是你獲得若干是你自己的事情它幫不上忙這才叫自然這樣才是真正的自然易經是完全憑證自然生長出來的一套系統曾仕強以是我們中國人向自然學習以自然為先生再加上一句話我們現在最先要記着一切一切好欠好對與錯都用合不合自然來磨練它應該是最合適的中國人所想的原理都是從自然開發出來的一句話講完了向自然學習以自然做先生不要太狂妄了根據人類愛怎麼就怎麼那是不合自然的那人人一定很體貼現在科學豈非不能以嗎固然可以科學是人類異常需要的器械只不外西方人欠缺這種自然來指導他們的科學就差這一點而已就是中國人最先要用自然的規則來規範現代的科學讓它走上正道讓它協助我們人民過幸福安康的日子要用自然的規則來規範現代科學讓科學協助人民過幸福的生涯曾仕強這部寶典是我們的祖先辛辛勤苦把它開發出來的然則我們沒有申請智慧財富權我們沒有我們以為這是人人可以用的用吧我不收你任何用度我以為這才是做人的風度這才是大襟懷根據今天的說法易經可以說是自然科學然則我們知道有了孔子以後這一部書除了自然科學的部門又另外加上一小我私人倫道德我們易經除了自然科學以外我們又加上人倫道德兩個器械合起來才氣夠示意整體的易經伏羲他原來是用符號來告訴人人天氣的轉變厥後逐步就知道不是氣象而已它有許多跟生涯直接相關的器械都市從內里開發出來迎接接見一舟書庫現代人學習易經有什麼現實的意義嗎我想這個問題也是很主要的若是學了半天都沒有用時間那麼名貴拿來學干什麼我們可以講出許多許多然則根據易經的習慣我們多數每次只會講三個以是我們就提出下面三點請人人參考第一點糾正似是而非的看法我們有太多的看法是使我們腦子不清晰的可是我們自己不知道我舉一個例子像今天異常普遍人人都以為這是對的叫做自信人應不應該有自信這種話不能用有或者沒有往返覆易經內里自天佑之吉無晦氣是包羅自信在內然則我們中國人講到自只講什麼只講自覺只講自反自省自律我們從來沒有講過自信現在年輕人太自我太自信一生都不會幸福的由於人有可控制的部門也有不能控制的部門可控制的部門是操之在我然則不能控制的部門是操之在天以是中國人的信心是對老天有信心而不是對自己有信心我們多拐一個彎你可以試試看我們信託老天會保佑我這種人若是老天不保佑我們這種人的話那它保佑誰呢只是這樣而已若是把老天去掉人有自信那你試試看你就會自信就會狂妄就會太過的自我然後人際關係很差什麼事情都做欠好我們可以舉出許多現在我們所謂的普世價值實在是有待商討的這個一定要學完易經以後才講得通第二點具有神秘性道德性神秘性是由於以前科學沒有蓬勃我們沒有設施用科學來註釋它以是只好用神道把它包裝起來現在我們科學蓬勃了我們可以把易經內里的神秘性整個把它用現代化來詮釋然則它的道德性你是沒有設施取代的以是易經的道德性在二十一世紀還會獲得很大的發揚第三點求同存異全球性它是一定的趨勢誰也擋不了可是現在人人看到通常全球性的流動都有人很猛烈的抗爭這是為什麼由於它會引起許多的疑慮說全球化以後會把本土的文化整個祛除掉沒有一個區域的文化希望被祛除這個時刻人人就知道只有像易經這麼寬大包容的器械我們四個字就解決了求同存異我們會尊重每個區域的文化然則我們會在這當中找出一個最大條約數釀成大同的基因這個只有易經做獲得要領會易經先從陰陽最先這是伏羲氏最了不起最憂傷的孝順我們很熟悉然則我們經常用錯了以是我們下一講要好好地先容什麼叫陰陽陰陽是什麼謝謝人人迎接接見一舟書庫百家講壇易經的隱秘正在熱播ing最新的預告文字版另有視頻音頻下載在線看請到以下鏈接曾仕強易經的隱秘二作甚陰陽曾仕強易經的隱秘二作甚陰陽易經中有64卦象而這些看似龐大的卦象實在只包羅着兩個符號一個是陰一個是陽那麼什麼是陰什麼是陽呢為什麼說中國人是陰陽合一的又怎麼能夠證實陰陽是組成宇宙萬事萬物的基本元素呢大自然一應俱全千奇百怪若是舉行分類的話將是一個看不到頭的天文数字然則易經卻只用了陰陽兩個原素就包羅了宇宙的萬事萬物人類是自然之子我們想要領會自然領會人類自己可以從領會陰陽最先那麼陰陽之間是一種什麼關係呢由於易經源自遠古又是以這些雖然簡樸但很難記的符號所組成以是大多數人很難讀懂易經而某些略知一二的人則行使易經去算命實在只要我們明白了易經的原理易經將不再神秘我們的人生也將加倍智慧西方先進蓬勃的科學手藝在動員經濟迅猛生長了幾百年之後遇到了環境污染經濟危急等許多解不開的難題於是許多西方學者最先提出要學習東方古老的智慧這是一個人人既熟悉又生疏的圖那麼這張圖代表了什麼意思又蘊含着哪些中國古老的智慧呢在易經的陰陽學說中天是陽地是陰男子是陽女人是陰而在八卦圖中純陽卦在上純陰卦在下於是就有人說這標志著男尊女卑實在這是對陰陽學說的錯誤明白那麼準確的註釋應該是什麼呢迎接接見一舟書庫易經中的64卦就是陰陽兩個符號的排列組合然則這兩個異常簡樸的符號卻組合出了這麼多卦象我們學習易經時最大的疑心就是記不住這些卦也不明了為什麼要這樣組合那麼學習易經時是不是一定要背住這些卦另有什麼更好的方式來讀懂易經呢對於孔子所說的吾道一以貫之這句話許多學者有着差其餘註釋而曾仕強教授以為這個一就是太極那麼這個註釋有什麼憑證嗎而太極和陰陽又有什麼關係呢讓我們繼續追隨台灣師範大學教授曾仕強先生一起來探索易經的隱秘第二集作甚陰陽第二集課本全文作甚陰陽易經中有64卦象而這些看似龐大的卦象實在只包羅着兩個符號一個是陰一個是陽曾仕強教授在上一講中說到伏羲八卦圖告訴了我們一個宇宙最基本的隱秘陰陽是組成宇宙萬事萬物最基本的元素天底下的轉變就是一個陰一個陽曾仕強語那麼什麼是陰什麼是陽呢日間是陽晚上是陰天是陽地是陰大拇指是陽那陰呢四個手指頭就叫陰曾仕強語陰陽之間是什麼樣的關係呢陰中有陽陽中有陰它才有生命的曾仕強語為什麼說中國人是陰陽合一的又怎麼能夠證實陰陽是組成宇宙萬事萬物的基本元素呢讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第二集作甚陰陽現在要講什麼叫陰陽迎接接見一舟書庫我們先從人人最熟悉的晴天算不算陽哦大太陽陽光很妖冶一定是陽它出太陽你自然就感受到心情很愉快做事情很振奮陽原本就是向外擴張的它不是向內縮短的你看一熱起來人人都是往外伸張想多獲得一點冷空氣嘛可是陰天下雨的時刻人人就縮了最先縮起來這樣才不會受寒以是一往外張你知道就是陽一直內縮短你知道是陰逐步地我們就把太陽叫做陽把月亮叫做陰以是你要看什麼時刻月亮圓什麼時刻月亮缺你要看陰曆你不能看陽曆陽曆對禁絕的陰曆十五月一定很圓一年有12個十五12個月內里哪個月亮最亮哪一個月八月十五月亮很亮的時刻就有一點陽的味道以是那天晚上人人就很不安寧以是我們才說這天是中秋節人人吃月餅要一家和樂這是異常了不起的一種措施由於月亮它會引動潮水它還會牽動我們人的情緒它會的我想我們中國人向自然學習的器械太多太多了日間是陽晚上是陰以是一小我私人日間你要精神好要陽氣足你才氣夠做事情到了晚上你逐步要陰起來要讓它鎮定然後才可以好睡覺天是陽地是陰有不骨人會顛倒也許不會人在世叫做我還在陽世人死了對不起已經歸陰了就叫歸陰了有誰死說歸陽了歸陽了那到哪兒去了死了就歸陰了嘛這是很自然的徵象在世就是陽氣要足啊好我們看完外面再看看內里那就更有趣了你把手伸出來我問你哪個是陽哪個是陰手心是陽照樣陰手心是陽沒有人手心是陰的手背才是陰手心手背都是肉就示意它歸一嘛你說我不要手背那手心也沒有用光要手心手背也沒有用它陰陽是不脫離的我們打手心有沒有人說打手背來把手背給我打那很殘酷嘛打手心是敬服他打手背是折磨他你看紛歧樣了為什麼手背打起來很痛手心它肉對照多而且它動得快一打就收回來這個手背它彎不了前面流動性對照大的叫陽流動性對照不厲害的緩慢的就叫陰這小我私人很新鮮人的臉若是朝這邊的話你誰人流動面一定朝這邊沒有人說我手心動不了我手背很厲害手背豈非只抓自己的鼻子你還能拿器械嗎這異常好的配合的迎接接見一舟書庫這兩手哪一手是陰哪一手是陽同樣是手怎麼溘然間變得有陰有陽很簡樸你常用右手的右手就是陽對照拙笨的這手就是陰我是用左手的那左手就是陽這邊右手就是陰這是相對的另有更妙的大姆指是什麼是陽照樣陰大姆指是陽那陰呢四個手指頭就叫陰你逐步就體會到原來陽就是奇數陰就是偶數通常天底下的數成雙成對的偶數的都叫陰單一的都叫陽都叫陽這樣列位才知道為什麼頭是陽腳是陰由於頭只有一個它是奇數以是叫陽腳有兩隻偶數就叫陰你逐步聽到現在會發現一切都是向自然去學習我們不再做人為的操作人人有空常做這樣的動作對你身體異常好異常好由於它會使你全身的經絡都動員起來陰陽它然則相對的它不只會更改而且它也是不能支解的這點是異常難明白的經常會遺忘然則你都在用由於我們受了太多的現代的教育都說一切要分得清清晰楚你看自然怎麼分得清晰我問你你怎麼分得清晰日間跟晚上你分得清晰嗎你基天職不清晰日間日間突然間晚黑了黑夜黑夜突然天亮了它沒有一個很明確地說像開燈一樣開了關了沒有啊今天亮得晚明天亮得早天天若干有點紛歧樣一切一切它是分不開的這個是發芽這個是恭弘=叶 恭弘子哪個是陽哪個是陰發芽是陽由於它不停地在發展這個恭弘=叶 恭弘子就變陰以是要摘摘恭弘=叶 恭弘子不要摘芽摘芽是不仁道的恭弘=叶 恭弘子你采幾個沒關係也許回去還可以替我先容給別人那你說你這紕謬怎麼把這個芽摘下來沒有啊我們講易經的人不能違反自然這個發芽是假的這個恭弘=叶 恭弘子才是真的真的芽我就不能摘了一摘就是違反自然假的芽做得很像而已以是有真就有假有假必有真真真假假虛虛實實就是陰陽以是當一小我私人太強調我這個是確切不移的就是告訴你紛歧定是真的一下就很清晰了要不他幹嗎一再保證通常越強調的就是你心裏越虛你才會講否則你基本不用講一個很守信用的人不會講說我是守信用的人他不會講由於這對他來講已經很習慣了他就是這裏騙那裡騙都沒信用了怕你一眼看破他是騙子我從來不騙人就是經常騙人陰陽是合一的你學了易經也許不太會受騙就是你雙方會兼顧迎接接見一舟書庫我們再往下看這是1是奇數是陽然則有幾個節啊兩個節叫做陽中有陰這是偶數都是三節陰的反而有三節陽的只有兩節很新鮮啊以是你以後看到這個大拇指你就會知道這是陽由於它是奇數然則這裡有兩節叫做陽中有陰第三個它切不開的你說我只要大拇指我不要這兩節那大拇指永遠這樣走路也這樣晚上睡覺也這樣所有人要剛柔並濟你不能剛到底你才剛得起來你有柔才會剛沒有柔你就剛不了你基本就剛不了這是偶數四個手指它是陰然則它每一個手指都是三個節叫做陰中有陽你看這個很妙只有一個大拇指這有四個手指頭然則它們功效是一半一半的你若是大拇指沒有了你要騎摩托車可能就很難你怎麼發動啊你想怎麼發動啊你想怎麼發動啊你看猴子不如人靈光就是它的手不天真以是有時間多做這個動作你全身就活絡起來什麼末梢神經橫豎你講得出來它一切給你搞出來你只要順乎自然你不必那麼費心不必那麼忙碌你身心都很康健你可以過很好的日子這才叫易經它都在你的手掌中若是還想進一步那就更妙了你算算這有幾個節一個兩個三個四個五個六個七個八個九個十個十一個十二十三十四個這手也是十四個十四加十四二十八個天上有二十八個星宿都在你掌握之中的以是天下大事秀才不出門他都知道了就是稍微算一算叫做袖裡乾坤嘛一點不稀奇的器械只是沒有把原理說出來你會以為很神奇把原理一說出來你以為這個很簡樸嘛以是要學易經你什麼都可以學然則先學原理你把原理摘通了你就不會走火入魔你就不會被人家誘騙你就不會受騙虧損嘛讀易經讀出許多君子讀易經同樣讀出許多小人而且小人很新鮮他陰中有陽他活躍得更厲害一定要提防以是我們一方面告訴你我們害人之心不能有然則防人之心不能無這也是陰陽啊列位有沒有發現中國人講話經常是陰陽同時講的中國人是全天下唯一的同時講兩句話的人這句話叫做陽由於聽得見這句話叫做陰我們同時講兩句話不以成敗論英雄這裏心裏是什麼成者為王敗者為寇看看你不以成敗論英雄試試看看誰厲害迎接接見一舟書庫這句話口中告訴你人同此心心同此理這句話心裏說人心差異各如其面最妙的就是口中謙遜為先心裏義無反顧這個最厲害了那你說到底要不要讓呢只有一個謎底看着辦嘛你明白易經你完全領會中國人到今天沒有改變只管我們今天講了許多西方的話講了許多現在自以為是的話都沒有用由於這個心是不會改變的這已經釀成我們血液內里的器械叫做我們生命當中的基因你完全領會中國人他是陰陽合一的陰陽是我們異常熟悉的看法然則它着實是內在太多不容易完全去體會因此呢我們首先也提出三個重點請人人參考第一個重點陰陽是相對的若是沒有相對你就不知道哪個是陰哪個是陽頭是陰是陽要看你怎麼說了頭跟腳相對那頭就是陽腳就是陰有相對才有陰陽不是絕對地說這個一定是陰紛歧定為什麼由於它陰陽會更改陰的會變陽陽的會變陰以是為什麼一那麼主要一是異常主要的你看九九照樣要歸一你再怎麼恆久去改變最後照樣要歸一的一就是原點陰陽它是相對的它會更改另有一個異常主要的它是分不開的有陰就有陽跑不掉的叫做合一這個對我們中國人影響太大了你看我們中國人想事情都是合起來想我們很少象西方那樣脫離來看我們很少尤其是分科教育越分越碎分到最後支離破碎只有知識而損失了智慧以是我們現在口口聲聲要科技整合科技整合始終做不出來就是分科以後分了出去收不回來這一分了以後你就很窮苦了你去看醫生他問你掛什麼科糟糕了我又不是醫生我怎麼知道掛什麼科治了半天才說你搞錯了你應該看這裏才對中國人就是去找醫生中醫他通才他會告訴你你這是那裡引起的由於全身是一個整系一切不能支解的而且更妙的就是我們會針灸我在英國的時刻許多英國同硯一聽到針灸他就畏懼怎麼拿針往身上亂插呢有一些醫生他就跟我講他說針灸是沒有原理的我說為什麼沒有原理迎接接見一舟書庫他說你針血管那血不是流出來嗎我說我們不會針血管針骨頭基本針不進去誰會針骨頭呢那針肉有什麼意思呢我說我們這些都不針我們專針一種你們不懂的器械叫經絡他一聽經絡他就傻掉了由於你全身剖解找不到經絡經絡是你在世的時刻才有你一死它氣門閉了經絡就沒有了以是有陽就有陰有虛就有實有看得見的就有看不見的有摸得着的就有摸不着的你看天上的飛機它能隨便飛嗎那怎麼可以它有航道可是你去看航道在那裡啊汽車的軌道我看獲得航道看獲得嗎航道是飛機飛過的時刻飛機不飛它航道就不見了那就是天上的經絡不要信託一句話說我親眼看到我才信託由於我們都知道眼睛所看得異常異常有限伏羲氏他看看天看看自己看看四方八面他是不是悟出一個什麼器械來這個圖叫什麼圖你叫它太極圖似乎也對也紕謬你叫它兩儀圖又好象也對也紕謬這個圖是後裔的人專心去體會伏羲八卦然後把它畫出來的告訴我們幾件事情一個它是圓的為什麼不搞成方的呢為什麼這個圖要搞成圓的不搞成方的由於圓的器械它容易更改你看所有的車輪都是圓的你說不行我這部車子對照稀奇我的輪子就要方的那你開不動開不動活該嘛第二個呢宇宙一切一切都要求圓滿不要去危險別人你看圓的器械就不容易危險別人一個有棱有角的人經常跟人家打罵以是一定要圓可是圓不是圓滑我們現在一想到圓就想到圓滑就完蛋了絕對不能以圓滑然則一定要圓通同時它也告訴我們天下上不能能全陽也不能能全陰不能能由於孤陰不生獨陽不長天下上只有男子人類要撲滅的天下上只有女人人類也不見了要生生不息它肯定要陰陽互動迎接接見一舟書庫以是一句話有好人就一定有壞人你萬萬不要疾惡如仇壞人是殺不完的好人也死不光的你放心永遠有好人永遠有壞人你必須要面臨這個現實你不能要求太理想也不能完全走現實的路逐步人人會發現陽它是代表一種理想人生一定要有理想然則陰呢就是腳紮實地一定要一步一步地去把它兌現去把它實現人人聽到現在你會發現天底下的轉變就是一個陰一個陽然則這一個陰一個陽就是一個以是我現在問你陰陽是一照樣二陰陽到底是一照樣二這是異常有趣的事說一也紕謬說二也紕謬都紕謬這個謎底是中國人很能接受然則外國人很排擠的叫做亦一亦二也是一也是二由於它一分為二一定要二合為一現在的欠缺是一分為二以後他不知道回補一在先二在後你看你走路你是兩隻腳一起跳出去那不跟殭屍一樣陰陰陰殭屍嘛殭屍是歸陰的人在世固然一隻腿一隻腿陽陽陽陽是不是這樣我問你陽在先陰在後但這一句話引起許多許多的問題就是男尊女卑重男輕女你看天居高臨下地低低在下這原本是事實然則天就比地尊貴嗎有嗎你沒有地有天有什麼用沒有天有地有什麼用它是相對的它是不能脫離的為什麼月球上面沒有人為什麼地球上面有人什麼原理地球最大的功效就是我們這塊土地它只做一件事情就是把天牢牢地拉住你不要跟我跑掉由於你是我的丈夫你跑掉我怎麼辦這門課沒有修啊你看學校從小學到大學到博士班都沒有上這門課地靠什麼去拉住天就靠地心引力而已嘛她不語言以是你看媽媽就是地她不語言爸爸都聽她的你一語言爸爸就反感你說那麼多你不說我都聽你的很新鮮由於大地不語言效果老天都聽她的就是由於她明白把天捧得高高的你是天你是我的男子他就做牛做馬女性同胞明白易經你就知道把男子哄一哄捧得高高的他一輩子為你做牛做馬然則這門學問我們都失傳了迎接接見一舟書庫合一的意思就是陰中有陽陽中有陰它才有生命力完全是陽沒有用以是一小我私人你要脾性很硬硬到底最後是氣死了你還能做什麼你不能做什麼這樣列位才知道我們中國人練身體很少像西方人練到有肌肉的我們很少中國人都是練內髒的要讓它康健外面無所謂叫做外柔內剛胳膊一伸出來這邊是陽這邊是陰以是你打自己敲自己這邊敲得重一點這邊萬萬別使勁一使勁微血管就出血了像這些原理都是很自然的固然有陽必有陰不能能雙方都陽雙方都陽就彎不進來了以是中國人學了許多就是胳膊無論若何要向內彎你胳膊向外彎試試看就斷了它是一體兩面跬步不離由於我學易經對照晚我不像許多人十幾歲就最先學易經以是我不太主張用背的人家問我為什麼不背我說背錯了怎麼辦記錯了怎麼辦那不糟糕嗎腦子現在要記得太多器械你整天背誰人什麼事情都不要做了由於它是寶典寶典就是讓你查的你要用就去查好了放在腦殼內里幹嗎可是你不背不背久了以後你就記着了那記着若干算若干才叫自然我們中國人常講一回生二回熟嘛你不用背的你基本不用背你只要記着它的原理你自然會畫得出來我們會有一次讓人人自己來畫八卦圖不用背你一畫就是八卦圖下面我們先看這個表這是太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦你看太極這四個字異常主要就是亦陰亦陽就是也是陰也是陽也有陰也有陽記着一句話陰陽永遠分不開一脫離就窮苦了你看一劃開天天內里有陰有陽這邊有陽這邊就有陰我先說一句話是跟我們每小我私人都有關係的這個就叫中上面就叫華我們為什麼叫中華我們為什麼萬變不離其宗實在就是變來變去離不開太極你怎麼變都可以就是太極不能變迎接接見一舟書庫中就是你要守住中道中國人不管你長成什麼樣子什麼膚色什麼血統我們都不管我們只在乎你腦海內里有沒有這其中字只要沒有這其中字你長得再像中國人我們說這小我私人基本不是中國人由於他腦子已經沒有中了河南人到現在還說中不中中中中中就可以了他是最領會中華文化的你散出去你不管到天涯海角你到那裡穿什麼衣服過什麼日子都不在乎我們只在乎你腦海內里有沒有易經這套系統以是許多人說叫中國是由於我們在全天下的中央由於我們很自信不會那樣的不能能的由於我們都知道地球是圓的那裡是中央誰也不知道那裡是中央不要用字面上註釋事情那中是什麼呢這句話我們要好好講了中國人之以是叫中國就是由於他一定要中而中就是太極太極是什麼太極是萬事萬物的總源頭孔子有一次講說吾道一以貫之人人都很熟悉吾道一以貫之誰人一是什麼就是太極我所講的原理一切是太極這個系統一起講下來的孔子的一向之道就是中就是仁就是太極發出去可以講忠恕講一大堆都可以收回來就是一個仁字實在仁就是陰陽這邊人旁是陽這邊兩划是陰最古老的仁字是一豎兩橫就是一陽一陰這是仁的古字它沒有這一撇這邊就是陽這邊就是陰寫的時刻你看把陰寫到這邊來叫做女把陽寫到那裡去叫做子一陰一陽就是男女好合實在許多字它都跟陰陽是有相關的兩性和合就叫仁以是仁是做人的基礎這就很清晰了這句話就是說人最先有兩個的時刻問題就出來了只有一小我私人那你罵誰啊也沒有人好罵只好去事情只好自營生涯有兩個就最先罵怎麼不提水呢我昨天提的今天該你提了就最先爭吵了以是從兩小我私人怎麼處得好怎麼協調這種起點就出來了因此我們把它最後歸根到配偶這個人人好好去想一想不是從父子最先是從配偶最先配偶關係處欠好其他都很難相處迎接接見一舟書庫你看全家人睡覺的時刻你去查一查全家人相互之間都有血統關係只有睡在你旁邊的那小我私人沒有血統關係其他不是父子就是父女就是兄弟就是母女有血緣關係對照放心嘛不行有血緣關係你睡誰人房間我睡這個房間我專挑一個跟我沒有血緣關係的人住在一起你說妙不妙就告訴你若是連這個跟你血統紛歧樣的人你都能相處好的話整個家就齊了就齊了一陽一陰就叫仁就叫中就叫太極人人有沒有發現一個果仁它栽進去以後它就會發芽就會又長出一個很興隆的樹來就靠誰人仁而已仁是最焦點的器械天地萬物都有仁這些原理我們逐步都市把它剖析出來一切一切都是太極以是我們下一講就要講為什麼叫太極你總要講出原理來謝謝人人曾仕強易經的隱秘三作甚太極曾仕強易經的隱秘三作甚太極孔子真正讀懂了易經以是他在為易經所做的傳十翼也稱易傳中用了一個十分準確的詞來註釋伏羲八卦這就是太極太它是兩個字一個叫做大那一點就代表小以是太極告訴我們大極迎接接見一舟書庫了而且又小極了其大無外大到沒有外面夠大了吧其小無內小到找不到內里夠小的吧孔子他異常領會伏羲他說天下上有件器械大到沒有外面小到沒有內里那叫什麼名字呢以是他就說對了用太極那麼孔子的原話是易有太極是生兩儀他用這個生是異常奇妙的由於什麼叫做易經易經就是生生不息的一部經典就叫易經你看果真它生生不息生出許多經典來所有經典都是它生出來的西方人不太用這個生的他用分西方人在研究這個宇宙它總有一個配合的點吧若是沒有配合一個點的話那所有器械都支解開來那怎麼能夠配合生涯呢你看動物跟植物它有它配合的地方人跟動物也有配合的地方人跟石頭也有配合的地方我們用現代的話叫做基因以是太極是什麼太極就是宇宙萬物萬象配合的基因迎接接見一舟書庫幾千年來人們一直在探索宇宙的隱秘宗教告訴人們宇宙的一切是神在掌控着然而伏羲在七千年前通過仔細考察和認真思索就在宇宙的千變萬化之中找到了大自然的紀律和一種代表自然的氣力而伏羲的這一發現往後奠基了中國古代哲學的基礎那麼然則在誰人沒有文字的遠古時代伏羲是用什麼方式把他的重大發現紀錄下來的呢伏羲氏通過考察大自然考察人類自身一畫開天締造出了代表陰陽的符號又憑證陰陽合一陰陽相對陰陽互動的轉變締造出了八卦那麼伏羲氏這些偉大的締造豈非僅僅是光憑着腦子想出來的嗎這個圖是後人憑證伏羲八卦圖而締造出來的既叫陰陽圖也叫太極圖那麼陰陽和太極是不是一回事陰陽和太極事實是什麼關係呢讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第三集作甚太極第三集課本全文作甚太極太極是我們異常熟悉的一個名詞這句話是從那裡來的是孔子說出來的孔子以前沒有人講這就是太極由於孔子他是主張什麼事情都要正名你先把名給我定好瞭然后名正就言順名不正就言不順他取名字是很鄭重的他不會說我愛怎麼講就怎麼講過两天又改的沒有你看自從孔子把他命名為太極以後2500年來沒有一小我私人改動它就示意的簡直確這個名字起得好什麼叫太極太它是兩個字一個叫做大那一點就代表小以是太極就告訴我們大極了而且又小極了其大無外其小無內大的找不到外面小到找不到內里貌子他異常領會伏羲他說天下上有件器械大到沒有外面小到沒有內里那叫什麼名字呢以是他就說對的叫太極起的好你看我們家內里有一小我私人大的時刻異常巨細的時刻異常小這小我私人就叫太太你說太太大不大你說比誰都大可是他有時刻又比誰都小以是當人家太太要知道該大的時刻才大該小的時刻就要小看到公公婆婆你最小關起門來只有你跟丈夫你最大你就是會做媳婦的人該大不大該小不小巨細搞得一塌糊塗這個媳婦就糟糕了通常有太的字都是同樣的意思你說太上皇大不大謎底照樣很尺度的很難講天子敬重他大天子不甩他誰都不理他太上皇有沒有威嚴講話算不算數完全取決於天子太監也一樣你說太監大照樣小李蓮英這個太監有誰比他還大的那夠大的可是有的太監基本就是一輩子讓人吆喝東吆喝西以是以後碰着太這個字你要稀奇小心由於他小大由之那什麼叫做太極呢用現代話來講太極就是宇宙一切一切配合生計的平台這個大平台內里他有兩個部門一個叫做陽的平台一個叫做陰的平台你看陽跟陰一脫離那就釀成兩個平台一個陽平台一個陰平台它就合不起來以是它陰陽一定要互動有時刻陰到陽這邊來有時刻陽到陰那裡去然後他更改不居才會生生不息只有更改才有生命孔子說的話是什麼易有太極是生兩儀易傳他用這個生是異常奇妙的由於什麼叫做易經易經就是生生不息的一部經典就叫易經你看果真它生生不息生出許多經典來所有經典都是它生出來的西方人不太用這個生他用分西方人在研究這個宇宙他總有一個配合的點若是沒有配合一個點的話那所有器械都支解迎接接見一舟書庫開來那怎麼能夠配合生涯呢你看動物跟植物它有他配合的地方人跟動物也有配合的地方人跟石頭也有配合的地方我們用現代的話叫做基因以是太極是什麼太極就是宇宙萬物萬象配合的基因若是人人連一點配合的基因都沒有那絕對處不來的那一定分道揚鑣的那宇宙就盤據了宇宙是個整體它不能能盤據然則宇宙有動物有植物有礦物有林林總總的說都說不完的它們能夠協調共處條條有理這當中一定有配合的因素全天下的科學家都在找這個器械最早是找到原子一切都是原子組成的似乎很知足的很快就被打破了原子算什麼原子一打破內里另有更小的器械可是老子多高明老子只講三句話一生二二生三三生萬物以後就不講了道生一道就是太極太極就是兩儀一跟二分不開的西方一就是一二就是二以是他們接納一種分的態度到今天都找不到一個完整的器械中國人用這個生是很高明的宇宙只有一樣器械叫什麼叫自然列位從現在最先講自然的時刻不要多一個界字自然界那錯了自然沒有界只有國家才有界只有區域才有界植物界動物界可以自然是整合的器械那裡有界若是自然再分界那就示意自然之外另有其餘器械那不能能除了自然之外沒有任何器械是主宰以是中國人很信託天天就是自然自然就是主宰我想這一點我們要謝謝伏羲由於這整個器械是伏羲開發出來的以是我們現在要花一點時間來探討太極是怎麼來的伏羲氏他是個很動腦子的人他動腦子動得很好他用的方式就是考察法伏羲坐在那裡想一件事他以為太陽很新鮮怎麼早晨一定從東方起來下晝一定從西方下去沒有一天錯誤總有一天太陽打西邊出來的就是沒有這不很怪嗎他就知道宇宙萬象有一定的紀律不是瞎攪的不是說喜悅出來就出來不喜悅他就不出來或者有一天從南方出來沒有那他不信託再看月亮月亮圓圓圓它就最先缺了缺缺缺它一定圓了他跑到海邊去看潮水漲潮漲潮一定退退了又漲漲了又退他看樹木長長長就死了長長長就死了沒有破例他就知道宇宙有一定的紀律這個紀律是什麼不是神西方人就說這是神我們沒有神那裡有神若是伏羲昔時說就是神在主宰我們就完了我們隨着倒霉他說沒有這是自然而然的一種紀律沒有任何事情有內里以是老子才會講道法自然道要法自然我想這是異常主要的一句話就是說從今天最先列位去判斷事非你要知道通常合乎自然的一定是對的就算現在紕謬終究會對我們對休咎的看法是完全錯誤的休咎不是說你說吉就是對我好凶就是欠好沒那回事易經內里所講的休咎吉就是順乎自然叫休咎就是不順乎自然叫凶可是休咎是會變的剛剛最先異常好以是你就很願意去做做了才知道壞了由於禍福無門它隨時在變你看它很着實一腳踩下去就落空了這才叫變否則什麼叫變許多人滿腦子都是變變變他不知道變是怎麼回事所謂變就是很難預料若是你一切都在掌控當中有什麼變呢然則變的當中有穩固的器械所謂變就是穩固穩固就是變你看因禍得福就告訴我們焉知非福焉之非禍禍福都是事後才知道的事先很難知道每次都說早知道早知道就是想不到才叫早知道我們為什麼老說早知道早知道你下次照樣早知道你一輩子都在早知道禍福無門它是更改的伏羲氏很憂傷就是看到宇宙萬象都在變他會悟到說這個變的當中有個穩固的器械那就叫做紀律做人一定要規禮貌矩根據禮貌來做不能投迎接接見一舟書庫機取巧以是在這種情形之下伏羲氏他追究說到底有幾個太陽一天一個一天一個一天一個那裡有那麼大的場所可以把太陽存在那裡啊那裡有那麼多個太陽準備在那裡嗎很新鮮的而且他看到天天太陽都是統一個很像嘛他就悟到了只有一個太陽沒有兩個那一個太陽從這邊下去那從這邊下去怎麼會跑到那裡呢他就知道一切都是圓的叫做圓道周流循環往複你看中國人對這些看法老早就有的歷史會重演人是不停的犯同樣的錯誤除非你剎車除非你改變否則就這樣團團轉轉一輩子現在科學證實所有的軌道都是圓的你看樹的年輪就是圓的愛因斯坦告訴我們光線不是直直地走光線是曲進的可見那一條線是不得了的那真是不得了原理是直的路永遠是彎的你要到達目的你走直路經常是達不到目的由於自然他原本就是彎彎曲曲的你看河流沒有一下到東海的列位我們中國的河流都是從西方起源的然後向東流若是是直的話那裡一出來馬上就到海里去我們基本就沒有器械可用這個河流彎彎曲曲流得慢流得慢你才有水可用你看山脈沒有說直的否則你誰也爬不上去它就這樣彎彎曲曲你就逐步爬逐步爬轉轉轉上去了列位若是有時機到海邊去看海平面不是平的絕對不是平的這些話在易經內里老早講過了泰卦內里講得很清晰叫做無平不陂天底下所有的平都是不平所造成的你隨便找一個湖湖面平不平平然則海浪起升沉伏一旦平就叫死水死水連魚都養不活水內里能夠養魚就是由於他上面動了天底下沒有一樣器械是平的同樣一個怙恃生下的小孩就是紛歧樣的以是弟弟看哥哥老看不順眼你怎麼比我高我哪天多吃點飯我就是要比你高他忿忿不平中國人告訴你人原本就不同等的我們後天只是只管讓他公正而已你看我們多明白自然伏羲氏他看到這一切一切之後他就想我用什麼來示意這個宇宙自然的氣力這股氣力用什麼來示意他看看老國民我們那時刻沒有文字那沒有文字一個小孩第一次打漁出去回來之後很喜悅全家人要慶祝一下第一閃打漁然後就做個記號或者拿根棍子說這是你打的漁下次再打再加一條他說這個好以是他就畫了一個一這個一是什麼就是宇宙一切一切它的自然的一個氣力就是這個一我們就把他叫做一畫開天那一就好了怎麼會生二呢一生二示意一是二生出來的照樣二是一生出來的其時兩句話都對你看一個一拉拉拉拉到斷了就變二一看紕謬接起來它又變逐一原本就是二二原本就是一嘛我在倫敦念書的時刻我一個同夥他是準備拿數學博士的好不容易快要讀到考試了考試一及格他就拿到博士學位那我們很體貼他就旁聽在旁邊其中有一個審查委員就問他11到底等不即是2那小我私人一想我好歹是個快要拿到數學博士的人你問我這麼簡樸的問題其中肯定有詐以是他就站起來寫了一個黑板的数字最後證實11不即是2忠實講數學是可以證實11不即是2的沒有想到誰人考試委員站起來說11就即是2啊空話然後就什麼都沒有了讀了七八年啥都沒有我那時就跟他講你沒有讀易經以是你拿不到博士學位要是我我准拿到了他說真的我說你不要泄氣我給你一個啟發你以後才知道怎麼對於這種事情任何人問我11是不是即是2我這麼一回覆你聽聽看我說11在正常的情形下它是即是2的然則在某些特殊的情形之下他是不即是2的你若是讓我證實11即是2我就證實給你看你若是讓我證實11不即是2我也證實給你看他馬上說不必了學位給你天底下的事情沒有絕對到說不能連貫的沒有對會變錯錯會變迎接接見一舟書庫對由於我們基本不知道他的對錯是事後才知道他的對錯的這當中有太多的荊棘了伏羲氏他知道天下絕不是那麼單純的以是他就感受到說太陽既然從這邊下去會從那裡上來它一定有兩股氣力一股是把太陽拉下去的一股把太陽拉上來他一看果真是這樣有一股氣力把水拉上來叫漲潮就有一股氣力把水退下去就叫退潮水照樣那些水上來這邊多了那裡少了一退這邊少了那裡又多了他就那麼些水樹木長長長他一定有什麼器械下去才會長出來那就是果仁若是連果仁都沒有那就長不了了以是孔子為什麼一直講仁就是所有的果實內里有一個果仁那果仁若是也爛掉的話生命就斷掉了就靠誰人仁而已以是他就知道光靠這一條線是不夠的以是他就把同樣一條直線當中一折斷就釀成兩段了就叫陰最後他怎麼定案的最後他是從人的身體取得定案的由於人那時刻都沒有穿衣服他一看男子跟女人有什麼差異男子女人也一樣都是人可是一看紕謬啊是有差異男子多了一個你看就是一條線就是生殖器官他是陽的女人沒有這條然則她有一個正好是陰的男陽女陰他說太好了以是他就用兩個符號往後沒有改變過天下上所有的事情都是一陰一陽的更改就是這麼簡樸一個原理一切一切都是想出來的可是你跟外國人講是想出來的他聽不懂了你跟外國人講一定要講人想出來的他非把人加上去不能中國人就不必中國人說想出來的你加小我私人想出來他會以為很新鮮你太小看我了這小我私人還要你說嗎天下上只有人會想嘛你還要加人干什麼以是你跟中國人講話很簡樸你講倒杯茶來他就倒來你跟老外講倒杯茶來他就問你誰去倒倒給誰倒什麼茶什麼時刻倒用什麼器械倒孔子教學生是從來不說清晰的你看論語都是一句話沒有沒尾的知之為知之不知為不知就不講了什麼叫知之為知之不知為不知我們說知道你就說我知道不知道你就說我不知道那你太小看孔子了那孔子不是整本論語都在講空話嗎知之為知之不知為不知的意思是說就算你知道若是這小我私人不應知道你也不能說你知道要看人我來講一個我在曲阜孔子老家聽到的故事真的假的我不知道列位聽聽看就好了有一天孔子有一個學生在外面掃地來個客人就問他你是誰他說我是孔老先生的學生他很自豪那太好了我能不能討教你個問題他說可以啊他想你也許出什麼新鮮的問題那小我私人說一年到底有幾季他心裏想這個還用問嗎四序春夏秋冬四序那小我私人說紕謬一年只有三季學生你搞錯了四序客人三季最後兩小我私人約定說若是是四序我向你磕三個頭若是是三季你向我磕三個頭孔子的學生想這下我穩固贏了吧就這麼樣了這個時刻正巧孔子從內里出來學生就很喜悅了先生一年有幾季孔子看了一下說一年有三季這個學生快嚇昏了又不敢問那小我私人說叩首叩首他就乖乖地磕三個頭那小我私人走了以後他就問先生一年顯著有四序你怎麼說三季他說你沒有看到誰人來的人全身都是綠的他是什麼他是蚱蜢蚱蜢是春天生秋天就死了它從來就沒有看到過什麼冬季那你跟他講死了都沒用你講三季他會知足你講四序我們要吵到今天晚上三季你吃點虧磕三個頭無所謂這個故事不管它是真的照樣假的對你都異常管用只要你會用你可以多活十年你相不信託我有太多的同夥聽了我講這個故事以後他就很開心碰着我都市說以前我看到那些不講理的人我會生氣現在我不會了我心裏這樣想三季人我就沒事了任何事情當你要發脾性當你情緒很不穩固的時刻三季人你就心平氣和了這個天下上三季人迎接接見一舟書庫太多越是不懂的人講話聲音越大以後你在那裡都可以看到通常誰人聲音最大的人就是最不懂的人你懂你講話聲音那麼大幹什麼以是厥後我們讀莊子的話才讀的懂夏蟲不能以語冰你跟炎天的蟲你講什麼冰那是你糊塗你跟他講什麼冰那這不是見人說人話見鬼說鬼話嗎你若是去問孔子孔子說原本就這樣你見人不說人話那不是鬼話連篇嗎你萬一有一天你真的碰着鬼你不講鬼話你怎麼相同呢我們都搞錯了這個絕對不是投契取巧這個是因時制宜這裡有一句話是異常主要的陰陽是太極轉變而成的陰陽離不開太極太極也離不開陰陽我想我們反頻頻復在講這個話由於許多人就把它看成差其餘器械就糟糕了這是陰那是陽就糟糕了陰中有陽陽中有陰陽極了就成陰陰極了就成陽它是統一個器械一直在轉變你看我們中國人會用一句話然後就把這麼龐大的器械說清晰了這是高度難題的事情一句話叫做一陽一有陰之謂道一分為二二合為逐一句話說一就是二二就是一怎麼說一就是二二就是一是要很小心去向置的由於一原本就不即是二它怎麼會一即是二呢一就是二並不是說一即是二這完全紛歧樣的意思以是說亦一亦二它也是一也是二我們現代人聽到這種話都很火大含模糊糊我問你宇宙有哪件事情是清清晰楚的有誰清清晰楚告訴你明天會出太陽氣象台有時刻都報錯了氣象台告訴你明天溫度若干若干那你穿很少出去就傷風回來你怪誰机械異常周詳職員異常認真丈量異常準確以是一到生死關頭他都告訴你明天晴時多雲偶雨你就會罵他你能怪他嗎由於天氣它是轉變無常的你種三棵樹你能保證三棵樹同時會發展嗎統一塊土壤同樣一小我私人同樣仔細兩棵長起來一棵死了你怪誰它原本自然就是轉變的然則轉變的後面有一個穩固的定律誰人穩固的定律伏羲幫我們找出來我們信仰什麼信仰老天我們動不動就說老天爺全天下只有中國人跟天最親老天爺全天下沒有人叫老天爺天是什麼天不是神天不是天主天就是自然人是自然的一部門你不能脫離自然動物是自然的一部門動物不能脫離自然以是我們現在獲得一個很主要的事情你從現在要分辨這個對誰人對這個對誰人錯看他合不合自然一切合自然的都是準確的不合自然的就算眼前是對的早晚一定是錯的從現在最先一切要把自然當做最高的判斷準則合乎自然的你就放心去做不合乎自然的是不是不做不是不做由於你若是把做跟不做脫離你就不是易經的人易經是從來不脫離的說不做就示意你要穩重去做不是不做易經從來沒有不做這回事通凡人工的你都要思量合不合乎自然以是我們自然並不排擠人工這是異常主要的看法一樣平常的人他照樣兩分的自然跟人工那既然一切純自然那人工一切不要那屋子都要拆掉了嘛那不能能社會不停的提高一定會增添許多人工的器械自然並不是維持現狀而是生生不息日新月新締造又締造才叫自然因此我們在做人工的事情的時刻我們要很穩重它合不合自然若是發現他有不相符自然的地方趕忙要修改抱着這種很鄭重的心情就對了太極生兩儀萬萬不要把他脫離來看這是太極這是兩儀錯了太極內里就有兩儀兩儀是暫時脫離的它永遠是要合在一起的由於兩儀是沒有設施脫離的太極生兩儀以後那轉變無限只要這兩個搞清晰以後轉變無限以是我們要花一點時間來探討太極怎麼能夠生兩儀我想這些基本功我們紮實以後那你要領會易經的隱秘那是很簡樸的一最先就叫你讀卦就迎接接見一舟書庫糟糕了這個字不懂誰人字念不出來也不註釋一念人家就笑你那我幹嘛呢當你把這些基本功都練好了你一進去你就很順當64卦很簡樸一共只有4000多個字沒有太多的字謝謝人人鏈接自然沒有界問1我以為生命的意義在於愛天真絢麗做一個真正自然的人不管是什麼樣子自然最好該怎樣就怎樣把生命和大自然聯繫在一起很美妙2人為什麼在世生命的意義在於自然我們的生命是大自然的一部門領會自然規則不能患得患失3熱愛生命生命才愛你生命只管無常然則只要在世就好好過好今天復1既然生命的意義在於愛那愛的意義又是什麼呢順應自然做一個真正自然的人由於最自然的也是最和紀律的該怎樣就怎樣要把生命和大自然聯繫在一起都對但這一切又應該用什麼來支持和實現呢2人為什麼在世生命的意義在於我們的生命屬於大自然的一部門因此要領會和遵從自然規則不能在妄心上患得患失3熱愛生命生命才愛你只管生命無常然則只要智慧的在世就能夠活好當下的每一刻問我以為無所謂生命的本質它不是一個看法我們應該用自己的頭腦去詮釋生命智慧也無所謂高與低找到自己的才是最合適的我從沒有想過輕生小草吐綠於狹窄的石縫海燕搏擊海浪迎接接見一舟書庫我願做小草默默守着綠意復我們應該用自己的智慧態去詮釋生命智慧態也無所謂高與低找到自我智慧才是最緊要的小草吐綠於狹窄的石縫海燕搏擊着驚濤駭浪可小草與石縫海燕和海浪等一切也都是一同依偎在宇宙之母寬闊無際的懷抱里問我以為生命是一個歷程漫長又短暫這個生命有快樂有痛苦有樂成有失敗痛苦的歷程是發現山林子智慧學的歷程是磨練生命的歷程忙忙碌碌有所作為生命和奉獻在一起是快樂的自然界的生物既履歷了風雨也沐浴了陽光才可發展人的生命里只有陽光才氣發展呢復自我智慧給生命帶來快樂幸福和樂成而煩惱痛苦和失敗失敗是沒有發現掌握和運用自我智慧的產物去享受它吧生命的陽光問我們應該到山上走走看看那是一種新的感受這就像我們看待生涯中的事情唯有周全準確的熟悉才氣看清事物的原貌否則眼光如豆心胸狹窄大自然給了我們啟示自然的境界是不是最高的境界自然的上面是無融合在自然里是不是生命與自然合二為一了復自然界沒有境界由於只有人才需要境界或者說境界是人發現的器械生命與自然原本就是一體的是人把二者割裂開來的因此也不需要什麼合二為一曾仕強易經的隱秘四作甚八卦迎接接見一舟書庫曾仕強易經的隱秘四作甚八卦易經看起來神秘難明實在就是對宇宙間自然紀律的探索與展現人類是自然之子固然應該馴服大自然的紀律才氣保證身體的康健那麼讓我們首先來領會隱藏在易經中的自然紀律孔子在十翼也就是易傳中說易有太極是生兩儀太極就是宇宙的起源而兩儀就是陰陽的轉變伏而羲一畫開天這一畫也就是孔子所說的太極而這一畫所生出來的陰爻和陽爻就是兩儀那麼兩儀是怎麼生出四象來的四象又是怎麼生出八卦來的呢八卦是憑證四象的陰陽轉變生出來的曾仕強教授在前面曾多次講過這八個卦就是八個符號代表了天地間八種自然徵象然則我們應該若何明白這八個符號又怎樣才氣記着這八個符號呢大自然中最主要的元素就是天和地以是伏羲首先締造了天的符號並由天衍生出了風火澤三個符號也就是大自然的三種徵象那麼地的符號是怎麼發生的由此衍生出哪三個符號它們又都代表了哪些自然徵象呢現在我們知道八個卦象代表的就是地球上的八種自然徵象天地水火雷風山澤然則為什麼在八卦中天被稱作乾地被稱作坤水被稱作坎火被稱作離雷被稱作震風被稱作巽山被稱作艮澤被稱作兌呢在八卦中天為乾地為坤以是在中國的文字中常用乾坤兩個字來代表整個天下然則為什麼在八卦中水被稱作坎火被稱作離雷被稱作震風被稱作巽山被稱作艮澤被稱作兌呢現在我們知道了水為坎山為艮火為離的原理那麼憑證曾仕強教授的解說雷被稱為震也是很好明白的由於打雷時整個大地都在震驚然則風為什麼被稱作巽澤為什麼被稱作兌呢讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第四集作甚八卦迎接接見一舟書庫若何明白八卦中的這八個符號怎樣才氣利便的記着這八個符號呢八卦是憑證四象的陰陽轉變生出來的這八個卦就是八個符號代表了天地間八種自然徵象我們應該若何明白這八個符號又怎樣才氣記着這八個符號呢三個並排的長橫代表天地是三排中央斷開的兩小橫天會有三種可能的轉變一種是天上面起轉變一種是天空中起轉變一種是天底下起轉變地也會有三種可能的轉變一種是地上面起轉變一種是地中央起轉變一種是地底下起轉變這樣表述能夠說的通么讓我們繼續研究易經的隱秘吧我們明了了太極生兩儀那兩儀怎麼能夠成八卦呢這當中有個歷程不是跳躍的差不多所有事情只要是自然它都有延續性的不會突然中止掉你看它斷掉現實上黑暗也是延續的因此我們就要回憶伏羲氏昔時他發現宇宙有個紀律天下上絕不是只有一個氣力的若是只有一個氣力的話那就太過單調了太極它會生兩儀兩儀就是一陰一陽就叫陰陽實在這種話很容易引起誤解以為說一個陽一個陰不是這樣的就是有陰有陽才叫一陰一陽不能註釋一個陰一個陽那是大錯誤若是陰是陰陽是陽分道揚鑣這個天下就盤據了男子越像男子女人越像女人那就釀成兩種人類一種叫做男子類一種叫做女人類它不會女兒生出來多數像爸爸兒子生出來多數像媽媽就是男不要太男女不要太女現在科學又證實男性的體內有女性荷爾蒙女性的體內有男性荷爾蒙這個不叫不男不女這個叫做男性應該有一些陰柔的氣質女性有時刻也要陽剛一點否則老受欺壓那還得了天下上器械它有陰有陽而且分不開你看一天就好了你早上起來太陽已經出來了你會以為熱嗎你知道上面是熱的然則誰人太陽光的熱還沒有完全照到地底下來因此你就感受到上面是熱的下面照樣涼的以是叫做少陽這個符號就叫做少陽就是由於你早上起來上面熱的可是你還要加件薄外衣由於大地照樣涼的一定要等到中午了上面下面都熱了就叫老陽以是正中午的時刻我們最好接納陰的方式來對於陽以是中國人對照伶俐中國人吃完午餐躲在那裡休息休息迎接接見一舟書庫我們最明白宇宙轉變的原理一天中人體內轉變最快的兩個時刻一個就是上午11點到下晝1點我們叫做中午就是中午的時刻你少亂動你安安悄悄坐在那裡就是不能一睡午覺睡兩三個小時搞得晚上睡不着那就紕謬了那就太過了嘛午休是很好的然則要適量20分鐘到30分鐘最多瞭然後有了精神要起來事情晚上才休息得了有些人中午在跑步你以為好欠好那是很新鮮的可是現在人人都在學那是不懂原理嘛到了黃昏的時刻你有沒有感受到大氣照樣很熱的然則上面已經最先涼了由於斜陽它沒有什麼熱了太陽快下山的時刻上面逐步涼起來下面照樣很熱的上面涼涼的下面熱熱的叫少陰到了晚上12點那裡都冷就叫老陰以是老陰的時刻你一定要保暖你就要使自己熱啊以是要蓋被子現在科學證實晚上11點到1點是人身造血手藝最興旺的時刻晚上11點到早晨1點你最好躺在床上窩在被窩內里你身體就康健了以是我經常勸人家晚上最少11點以前要睡覺那時刻你在事情對你的身體康健異常晦氣的一天從早晨起來它就是從少陽到老陽從黃昏最先就是從少陰然後到午夜就是老陰這不是很簡樸嗎一年來看春夏是陽秋冬是陰以是你不管在那裡你都可以用太極生兩儀兩儀生四象來看所有的轉變這個是易經最了不起的地方我信託人人若是領會陰陽轉變的原理你就知道你怎麼珍愛你的身體你怎麼過你平時的日子太極生兩儀人人都清晰了兩儀釀成四象人人也明了瞭然則四象不是好徵象由於太穩固了因此呢伏羲氏就以為說這天下上絕對不是四象就決議的由於四象它就動不了嘛天天這個潮水就這樣那天下另有什麼轉變呢就沒有轉變了不能能你看許多山啊是從海內里降上來的列位爬山的時刻看到山頂上有許多是海底的貝殼那就以為有人那麼笨嗎到海裡頭把貝殼挑啊弄到山上去沒有這麼笨的人許多高山原來都是在深海內里的它有許多海底的石頭啊動物啊然後一下隆起來的隆得很高地低的地方會變高高的地方會變低沙漠會變綠洲綠洲會變沙漠草原會釀成一片草都沒有你看現在冰島從來不能有農作物的現在逐步也可以最先有希望種農作物了禍福無門休咎難料一切都在更改以是世事無常這個人人都異常熟悉的既然是這樣它就不能能很穩固以是他就想到四象還會繼續生長的每一個都有陰陽每一象都有陰陽列位看到這個圖這個是老陽老陽上面加一劃它就釀成一個卦老陽上面加一個陰的它兩個就紛歧樣這個是少陰上面加一個陽它又是一種圖像少陰上面加一個陰它又是另外一種圖像每一種上面加陰加陽之後就釀成八種差異轉變了多一個也多不了少一個也少不了這個在數學內里一句話就講完了叫做排列組合就是排列組合我們可以用種種方式來表達這個歷程太極生兩儀兩儀釀成四象四象一變就八卦出來了這是異常自然的一種轉變要領會易經必須要擅用你的想象力若是不用想象只喜歡看到很詳細的徵象那是很難領會易經的由於它是一套異常優美異常整齊的符號系統迎接接見一舟書庫完全是相符組成的一個很大很大的系統你沒有設施把它完全看成詳細的器械以是我們要想象什麼想象伏羲氏昔時的自然情景沒有現在的高樓大廈沒有飛機甚至連鷂子都沒有以是我們現在可以施展我們的想象力昔時伏羲氏要跟他的人民講卦那時刻的卦就是八個基本卦他是怎麼講的說列位若是這個代表天人人同差異意我信託有人就問他為什麼為什麼這個代表天伏羲氏就講你回去看看你小孩他怎麼畫天的我信託他一定拿起來就是畫三個弧線由於在他腦海內里天它是不盤據的它是多層的以是你不會畫一條你一定會延續畫個三條厥後逐步釀陋習律一點的三條橫線就代表天因此在這種情形之下我們可以想象到剛最先畫天的時刻也是這樣畫的那天呢它會有三種可能的轉變一種是天上面起轉變一種是天空中起轉變一種是天底下起轉變伏羲氏把這三個線代表上中下然後告訴人人你記着這個規則先說天天下面動就是風以前沒有高樓大廈最高的就是樹木樹木最先搖動我們會說樹木最先搖了嗎我們說風來了這就對了嘛你看到樹會搖會說樹會搖嗎也許不會吧風來了由於樹木搖跟你沒有親熱關係這就是科學跟易經的差異就在這裏人的感受是主要的科學只有說樹在搖動科學很少告訴你風來了可是人們對照重視是風來了我好加衣服啊樹動關我什麼事天空中動是什麼就是有人燒火了火焰上來了人人要小心是不是失火了若是不是躲遠一點少去湊熱鬧很簡樸的原理以前森林野火也會啊火一燒起來人人遠遠看到天空中有器械在動火那天上面動了就很窮苦那時刻也沒有直升飛機也沒有衛星他怎麼知道天上面是什麼器械人着實太伶俐晰你跑到池塘旁邊一看你會發現天就在池塘的水上面在動天的倒影在水的海浪的底下水的海浪正幸虧天的上面以是那就代表什麼湖澤水對照大的面積的我們把它叫澤三個天下面動風天空中動火天上面動澤解決了我信託人人也記着了以是伏羲氏就問了那地怎麼辦以是伏羲氏就問了那地怎麼辦天完了那地怎麼辦這個時刻就有一個伶俐人講地跟天基本是一樣的就是地它會斷掉的天不會斷地它是會盤據的以是才有界線天沒有界線天那裡有界線呢現在有地界國家跟國家之間有分界線每個墟落實在都有它的分界線那每一家更是有它的界線每一家每一家的界線分得很清晰地它是深層的也是一層一層的不是只有薄薄的一層以是也是要三劃地它是會斷掉的然則地有個很好的利益就是你看地多可愛你把所有毒的器械放進去把死人埋進去把雜亂無章的器械丟進去它從來不語言的它沒有抗議過來吧你挖吧地叫做厚德載物它很寬厚它不在乎不計算只要你不要太過就好你太過就不行了那伏羲氏就問人人這算什麼呢人人馬上知道這是地底下動那地底下動是什麼呢人人就想那是蟲子嘛蟲子對人有什麼影響馬上有人說打雷可是有人否決說打雷是天上打伏羲就問人人若是雷只是在天上打你會迎接接見一舟書庫怕嗎不會怕你反而很喜悅似乎放鞭炮一樣就是誰人雷會直接打到地上來你才會怕嘛人人說對啊誰人雷一打起來是天搖地震天搖我對照不怕地震我對照畏懼那有人就說不只打到地上打到很深的地上去似乎整個要裂掉有人說紕謬似乎有一股氣力從地內里要衝出來地底下動就叫雷以是以後你感受地底下動你說打雷了打雷了人人馬上就知道怎麼反映伏羲又問人人這是什麼馬上就有人知道這是地上面動那地上面動的器械太多了你說什麼人人才會注重就是山山是隆起來最高的地方山會動嗎山固然會動山動的時刻叫做走山誰人山會一直走一直走只是它動得很慢你感受它沒有動以是叫不動如山實在我們有太多太多話都是從易經來的只是我們沒有去注重而已伏羲又問人人這是什麼地當中動大地內里有一條器械一直這樣子延綿不停的那就是河嘛那就是水嘛以是我們就把這個叫做水厥後的水就是這樣寫出來的厥後我們從伏羲的八卦逐步地造出許多字來這是事實然則伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀態讓我們知道怎麼樣去順應怎麼樣去改善實在人人可以想象這個卦就是男女交合的象上面這條陰跟下面這條陰就是女生的生殖器當中這個陽就是男子的生殖器這是很形象的我們現在說人家外國人你看對性都有研究什麼的我以為這都是很新鮮的事情我們中國人很巧妙的把生物性的器械釀成文化性我們最了不起你說誰不會接吻啊我們要跑到偏僻一點地方要抱再抱要接吻再接吻由於我們已經不是純動物了我們是有文化的中國人把男女的性行為看成一種文化的行為而不是動物的行為為什麼我們要這樣做憂傷我們是刻意這樣做叫偽君子嗎不是你看動物它想交配就交配錯了動物一年當中老天只許它交配一次兩次三次異常有限的次數動物是完全聽天由命的交配器到了你不交配也不行交配期過了你想交配沒門人不是老天給人很自由你想交配就交配那不天下大亂了以是既然老天給我們自由老天給我們締造老天給我們自主我們就應該自律就應該自己管好自己不能性泛濫以是孟子有一天回家看到他的妻子衣服沒有穿好他就很生氣他媽媽說在家內里沒關係他說不行這是異常要緊的事情配偶只有在卧室內里才是配偶一出了卧室你就不是配偶你要麼人家的兒子要麼人家的媳婦要麼是人人的爸爸要麼是人人的媽媽這才叫中華文化我想經由伏羲氏這麼一註釋每一小我私人都很喜悅一起背回去天天下面動風天空中動火天上面動澤地地下面動雷地當中動水地上動山這就是八卦符號的泉源迎接接見一舟書庫八卦最早它的名稱完全從自然徵象取出來列位很熟的叫做天地水火雷風山澤代表八種跟人類生涯最有親熱關係的自然徵象可是若是八卦總是用這種很詳細的器械來象徵來代表那八卦的作用就不大了以是我們的聖賢是異常高明他就把這八個自然徵象內里的特徵把它今天的話叫做萃取把它的精髓萃取出來然後他發現所有跟人類相關的器械都離不開這八種特徵這八種特徵正好配上八種自然徵象因此就把八卦由原來的天地水火雷風山澤釀成乾坤坎離震巽艮兌天為什麼會變乾呢由於天最大的特徵就是它很健所謂健就是天行健的誰人健它很能走它可以一直的往前往外去發揚換句話說我們今天講的締造力天是最有締造力的你看天生萬物還不夠有締造力嗎天這種締造力是由於它永遠一直息它很剛健而天下上許多器械都有剛健的因素以是我們就把天縮成乾這個乾它就可以用在方方面面擴大天的能量不是局限局限只有天最大它的能量地是很順的異常順你看地最沒有意見的天下上通常最配合的沒有跨越地的以是我們把它叫做坤坤的意思就是很柔順水呢我信託人最少接觸的就是水天還離我們蠻遠的地呢我們站在上面總以為踏紮實實的可是一碰着水人人就知道那是危險的我想古代人一定許多是死於水的水是什麼水就是沒有土壤的陸地就叫水水發現它有土被挖掉了或者原本土就不見了以是我們用了一個字叫做坎坎是什麼就是欠土什麼都有就是欠土就是坎然則人是不能脫離土的一旦欠土就很危險的以是我們說崎嶇坎險我們用水釀成坎的代表火為什麼叫離這個更有意思了你看火是太陽太陽從東方起來它一起來就要脫離東方了太陽的使命就是脫離東方跑到西方它天天就做這個事情一泛起就最先脫離東方火是離的火一定要依附在其餘上面一脫離它就不火了火一定要有柴給它燒柴燒光了火就沒有了以是我們現在救火完全用這個卦着火忠實講你去救火你怎麼救把它隔離起來隔出一條隔離道讓它燒光燒光它就不燒了只要你不燒出來就好了我們用隔離的方式就是用離卦山為什麼用艮卦呢我以為這個卦是異常主要的艮就是叫你適可而止人生做任何事情適可而止不要太過奢求你看你爬山的時刻爬爬爬爬到累你就休息一下不要硬撐硬撐還沒有到山上就死掉了爬山很美然則很辛勤爬山要慢你才是瀏覽爬山快那你就是挑夫你就變挑夫了以是有的事情要快才好有的事情要慢才好你看開汽車的人他沒有什麼景物可看他大虧損我往返開車長成什麼樣我都不知道由於整天只看到這個那是工具嘛騎腳踏車的人他也可以看哦什麼都看到了那走路的人更是不怕危險看看還可以畫迎接接見一舟書庫一畫還可以照個像你腳踏車怎麼照相以是我們現在說快快快我會以為很新鮮該快要快該慢要慢這才是易經的原理嘛該準時要準時不應準時我幹嘛要準時呢那小我私人顯著要罵我要打我我還準時去挨打挨罵那不是傻瓜孔子說了一句話列位一定要信託我們只對講信用的人有信用我們不能以對小人講信用可是一樣平凡人都都以為對人都要信用那很新鮮你對小人講信用幹嘛最有趣的就是把風叫做巽把澤叫做兌風人人感受到風怎麼樣風是無孔不入的那裡它都鑽得進去太陽另有照不到的地方風沒有以是只要有點清閑它一定吹進去而且它吹起來很齊它沒有偏心所有草都是向一面倒的天下上通常很齊而且那裡都進得去的器械我們一切把它叫做巽而兌為什麼是澤澤為什麼是兌呢列位當你到池塘旁邊你一定感受心情很愉快由於池塘旁邊多數有些樹木很少有什麼閑雜的器械在內里你看每次我們到池塘旁邊我們感受到心情很愉快兌就是加上個心豎心旁就是很喜悅的事情我問你什麼事情你最喜悅就是當人家給你一張支票居然兌現了好開心啊以是叫做兌易經雖然很古老然則它跟我們很貼切由於我們隨時隨地都在用它它可以講得很淺很淺然則它深起來會異常異常深看你自己了你愛怎麼樣就怎麼樣由於它是一應俱全無所不包講什麼都在內里然則都講到它的一部門而且是它的一小部門我必須要向列位說明這一切一切我們都不敢信託是伏羲一小我私人所完全締造的我不信託中國人所有的器械都是整體締造的而且我們也不信託六十四卦是到文王才把它重卦起來的我不信託文王昔時是七進位還不是十進位說他被關一百天就是七十天也紕謬關四十九天以前的百日就是四十九天以是以前的数字換算現在的你要好好去換算你看易經內里講三就代表多數紛歧定是三講十紛歧定是十就是許多許多就叫十你要真的去領會一下由於你講得太明確沒有意思嘛對紕謬文王昔時說我是花十兩銀子那現在已經不用銀子了就算用銀子價值也紛歧樣以是我們今天老以為数字應該明確這個很有商討的我想列位聽到現在你應該很明了應該明確的時刻一絲不苟一分不差絕對準確不需要的時刻你那麼準確實在是虛耗成本虛耗時間你花那麼多時間搞得很明確最後是沒有用的有什麼用你身上有幾塊錢不知道你是很有福氣的人你身上有若干錢有127元錢一張100的兩張10元的另有7塊錢是零星的你真是勞碌命你真是福氣很薄的你記這些幹嘛你記了也不會多一塊錢我以為許多事情你真的要好好分辨你就知道這個八卦是種種轉變的你處在什麼位置的時刻你應該一分一厘都算清晰你當人家會計你當人家出納你不能說我不知道你一定要知道當到總司理你還知道我們庫存有若干那你迎接接見一舟書庫累死了底下人也沒有設施做事情越上面越知道概略數就好越底下越知道準確數越好一切都是更改的我們知道太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦稀奇注重這個生字它不是分若是說太極分兩儀兩儀分四象四象分八卦那就完了它是生生呢你看爸爸媽媽生了後裔爸爸媽媽還在一分就沒有了我100塊你分50你分50我就沒有了一分就有人受傷我們是分中有合合中有分分到似乎沒有分沒有分又似乎有分分中有合合中有分這是最自然的我們講到這裏這八個掛人人一定有基本的熟悉我們下一次就要來談一談為什麼要畫八卦圖這個八卦圖是我們異常熟悉的為什麼要把它畫成八卦圖呢謝謝人人鏈接百家講壇曾仕強妙解易經隱秘中國古老智慧易經經常被誤解為一本算命的書實在易經更是解開宇宙人生密碼的寶典易經是一部既古老又新穎既生疏又熟悉既高深莫測又簡樸容易的書也稱周易自古以來人類一直在起勁探索着宇宙人生的隱秘然則直到科技高度蓬勃的今天宇宙中的眾多隱秘仍然沒有破解我們的老祖宗在幾千年以前就做到了易經是三位古聖先賢配合締造出來的伏羲代表締造了八卦圖周文王代表締造了六十四卦后被稱為易經而孔子為易經作了易傳易經中有六十四卦象而這些看似龐大的卦象實在只包羅着兩個符號一個是陰一個是陽伏羲八卦圖告訴了我們一個宇宙最基本的隱秘陰陽是組成宇宙萬事萬物最基本的元素天底下的轉變就是一個陰一個陽日間是陽晚上是陰天是陽地是陰春夏是陽秋冬是陰大拇指是陽四個手指頭就是陰陰陽之間的關係就是陰中有陽陽中有陰這才是有生命的你可知道自己的雙手就掌握着天地乾坤若是大拇指是陽四個手指頭就是陰陽是奇數單數陰就是偶數通常天底下的數都是成雙成對的單一的都叫陽13579都叫陽偶數的都叫陰246810都叫陰大拇指是1是奇數是陽然則卻有兩個指節叫做陽中有陰其他四個手指是偶數都是三節陰的有三指節叫做陰中有陽迎接接見一舟書庫兩隻手所有的指節數雙手共28個指節天上有28個星宿都在你掌握之中的這也就是袖裡乾坤了據現代科學考證地球是在宇宙大爆炸時降生的而七千多年前的伏羲們就已經發現了這個隱秘他一畫開天代表宇宙中的一切都是從一個整體中生髮出來的伏羲八卦圖是後人憑證伏羲的陰陽八卦畫出來的它既被稱為陰陽圖也被稱為太極圖中國人實在是最不迷信的人幾千年來人們一直在探索宇宙的隱秘宗教告訴人們宇宙的一切是神在掌控着而伏羲在七千年前就告訴人們宇宙中的一切都是大自然內在的紀律而伏羲的這一發現往後奠基了中國古代哲學的基礎正是由於伏羲昔時沒有說是神在主宰以是我們中國人沒有受宗教的約束我們中國人所信仰的老天實在就是自然老子講道法自然孔子在易傳中說易有太極是生兩儀太極就是宇宙的起源而兩儀就是陰陽的轉變伏羲一畫開天這一畫就是孔子所說的太極而這一畫所生出來的陰爻和陽爻就是兩儀兩儀生出四象四象生出八卦八卦所代表的本是地球上的八種自然徵象天為乾地作坤水為坎火為離雷為震風為巽山為艮澤為兌呢若何明白八卦中的這八個符號怎樣才氣利便的記着這八個符號呢八卦是憑證四象的陰陽轉變生出來的這八個卦就是八個符號代表了天地間八種自然徵象我們應該若何明白這八個符號又怎樣才氣記着這八個符號呢三個並排的長橫代表天地是三排中央斷開的兩小橫天會有三種可能的轉變一種是天上面起轉變一種是天空中起轉變一種是天底下起轉變地也會有三種可能的轉變一種是地上面起轉變一種是地中央起轉變一種是地底下起轉變伏羲締造出八個代表大自然紀律的卦象之後仰觀天文俯察地理畫出了伏羲先天八卦圖這個伏羲畫卦台一直保留直今實在八卦圖告訴我們一件事情人生最主要的就是定位透過知識掌握智慧探索宇宙生長轉變的基本紀律知識就是經不起長時間的磨練而智慧經得起長時間磨練智慧是真真正正都不會改變的無論是伏羲八卦照樣文王64卦都是一種群體智慧的結晶就象毛澤東頭腦一樣最後搜集到一小我私人的身上而易經最後三畫為卦也是由於三畫卦展現出了宇宙中陰陽共存陰陽互動陰陽互變的基本紀律迎接接見一舟書庫曾仕強易經的隱秘五八卦成圖伏羲締造出八個代表大自然紀律的卦象之後就最先思索這八個卦象應該若何排列它們之間應該是一種什麼關係傳說伏羲坐在一個高台只之上仰觀天文俯察地理思索多日終於畫出了伏羲先天八卦圖這個伏羲畫卦台一直保留至今那麼伏羲是憑證什麼來放置八卦的位置的呢伏羲的八卦圖事實告訴了人們什麼隱秘我們的祖先又為什麼云云崇敬八卦圖呢伏羲畫卦台位於河南淮陽宛丘湖中的一個小島上傳說伏羲在這裏畫出了伏羲先天八卦圖然則伏羲先天八卦圖和曾仕強先生所講的八卦圖在方位上卻是紛歧樣的這是為什麼呢現代科學手藝的高度蓬勃使人類終於可以飛到宇宙中去看地球我們發現地球所出現出來的都是優美的曲線可是昔時伏羲畫八卦圖時他是無迎接接見一舟書庫法看到這一切的那麼他是怎樣畫出八卦圖來的呢我們現在常用化字現代化企業化等等化的玄妙之處就是在於不知不覺之中完成了轉變而這個化字正是出於易經曾仕強教授以為教養對人類是有利益的而商業化卻會搞垮全人類那麼商業化真的有這麼危險嗎易經本是中國哲學頭腦的源頭也是一部解開宇宙密碼的寶典然則由於林林總總的緣故原由易經的大作用逐漸被人們遺忘了而對易經一知半解的人卻把它用來算命效果把泉源於大自然的易經蒙上了一層迷信的色彩伏羲昔時畫八卦圖是想告訴人們宇宙的自然紀律而人類是自然之子自然的紀律和人類社會的紀律是相通的那麼伏羲的八卦圖告訴了人們哪些原理我們的祖先為什麼云云崇敬八卦圖呢迎接接見一舟書庫曾仕強教授告訴我們伏羲八卦圖最主要的作用就是告訴人們所處的位置而人生最主要的就是定位那麼事實什麼是定位我們又應該若何在社會中找到自己準確的定位呢讓我們繼續追隨台灣師範大學教授曾仕強先生一起來探索易經的隱秘第五集八卦成圖以前中國人到四海去旅行也好到那裡移民也好去做生意也好他通常只帶兩樣器械一個是祖先的牌位一個就是八卦圖你到北極異常北邊的你可以看到有八卦亭只要有八卦亭它就告訴你中國人來過這個地方似乎八卦跟我們中國人有解不開的關係可是耐久以來它到底是干什麼的它是怎麼來的始終是個謎不外人人若是把中國地形圖拿出來看一看很很快就會發現昔時伏羲氏是根據我們的地形來分配八卦的位置我到伏羲畫卦台我就站在中央一看前面有很多多少山誰人山的形狀就是天後面一看誰人同樣是山然則它是一個一個有點距離的那就象徵地你再看四方八面誰人地形都很絕而且有條河正好是這樣彎已往就把誰人太極的誰人兩儀形象也都出現出來那是異常憂傷的一個地方伏羲在這裏畫卦旁邊不遠就有一個女媧的洞伏羲跟女媧是統一小我私人牝牡同體有陰有陽你可以說這是神話我也不否決全天下所有的文化都是從神化最先由於人是進化的神話在干什麼神話只有一個目的要解決宇宙人生的問題忠實講所有的學問只有這麼一個目的解決宇宙人生的問題要否則你學它幹嗎可是神話不能知足我們我以為現在你再講神話險些沒有人會聽也沒有人願意信託以是神話不見了以後就出來一樣器械叫做哲學哲學都是從神話演變出來的然則哲學了沒有設施解決我們的需要哲學也沒有設施知足我們這方面的需要以是才會泛起科學中國的科學家應該還要有哲學修養否則會很窮苦而哲學家多數會參考神話由於它是一脈相傳的不能支解的哲學它所重在問題它不重謎底以是哲學家對謎底不是很有興趣他們所重視的是人從那裡來死了以後到那裡去你這輩子在世到底干什麼就這三個問題我能活多久我在世干什麼我死了到哪兒去人為什麼對死有恐懼就是你不知道死了到哪去你固然恐懼若是知道以後你會恐懼嗎你不會恐懼的我從那裡來不會從石頭縫內里蹦出來不會吧然則許多人說人從那裡來從媽媽肚子來那媽媽肚子怎麼會有這個器械呢我想不是那麼簡樸的伏羲氏七千年前就替我們解答了所有的問題我們現在所看到的八卦是經由調整過的真正伏羲氏昔時的八卦圖我秀給列位看一看這裡是北這裡是南這裡是東這裡是西中國的東南是海這個就是海就是澤以是澤就代表我們東南的方位中國的西北多山山就擺在這裏中國所有的河流都是從西邊往東流一江春水向東流以是坎卦在這邊由於它水往那裡流太陽從東方起來以是離卦就擺在這邊為什麼叫離就是它一泛起就是要最先脫離東方了它往西邊走剩下這兩個一個西南一個東北西南多風東北多雷迎接接見一舟書庫你把這個圖形去哪現在的八卦圖一對你會發現天在北地在南可是我們所聽到的都是天南地北不是地北天南以是有人就說你看中國人連方位都跟西方紛歧樣天下只有一個地球怎麼會有兩種方位呢那是不能能的事情器械南北它是相對的它是更改的然則它有它牢靠的一個名目若是北在那裡東就在這裏若是南跑上去東就跑到這邊來了器械南北的關係位置是一定的這不能變的你可以把北南調一調整個都要隨着調以是現在南北對換然後還要整個對換這個八卦圖就出來了天南地北為什麼要這樣你去看我們北京市的屋子四合院是不是坐北朝南由於我們中國是從這裏先蓬勃起來的天子在這邊天子坐在北邊他眼睛一看就是南天南後面是地地北做天子的人為什麼南面而坐無為而治中華文化一切一切只為了兩個字叫做教養你看你坐着的時刻你坐在北方然後你就會朝南朝南有什麼利益就是冬暖夏涼氫我們照樣歸結到一切一切都是以自然做尺度以自然做評判的尺度天下上的一切都是以自然做為評判的尺度曾仕強這句話絕對不要遺忘不管你到那裡要分是非分善惡你都拿自然做尺度合乎自然的就是善不合自然就是惡合乎自然就是好不合自然就是欠好合乎自然就是對的不合乎自然就是紕謬的既然天南地北整個變過來以後就是這個順序乾一兌二離三震四五跑到這兒來然後再轉過來這條線我們給它名稱叫做太極線而且現在科學也證實一切一切都是走這樣的線我們把它叫做曲成就是你要成你一定要彎彎曲曲你才會到達目的你看所有的地都是起升沉伏的險些沒有平的所有的河流都是彎彎曲曲的我們身上的每一根血管都是彎彎曲曲的沒有直的你看人沒有一個地方是直的你應該去想為什麼人那麼悅目就是由於他沒有一條是直線樣樣都直線那這小我私人怎麼看啊對紕謬那你這個頭是四四方方的那連帽子都不能戴以是做一小我私人要去瀏覽誰人弧線叫曲線美伏羲氏是從仰觀天象最先的現在叫天文學也叫氣象學你是看象就叫氣象學你是看文文就是名堂天上許多名堂天上的名堂就是天文天文學中國的天文學一直是天下領先的觀乎天文以察時變觀乎人文以化整天下易經天象的轉變它是有徵兆的天是什麼就是雲霧種種的轉變而已然則晚上它有星星這個星星它亮跟不亮哪顆是主星哪顆不是主星這個要讓專家去研究我們一樣平凡人功力太淺的人不要隨便去講對照好然則你看天文是什麼主要是看它時的更改易經最主要是時的更改時也命也時一變你的運氣就隨着變以是一件事情一定要那時就要做時間一拖已往迎接接見一舟書庫你就完了顯著好事情被你一拖拖垮了時間沒有成熟你做也垮了以是中國人叫時守待命然則我不會動我守誰人時時一到我馬上就出動很快就完成了時沒有到你就動了人家都知道你要干什麼了你反而幹不成時一到當機立斷時未到能拖就拖我絕對不否認易經可以做所有的事情然則我們這個是基礎這個基礎沒有人講的賺不到錢我幹嗎講你不信託你去跟人家講我講易經的原理給你聽所有人都走光了今天的慶叫做沒有市場我教你占卜一切來了以是通常聽易經都說什麼時刻教占卜那就整個完了以是孔子才講一句話不佔而已矣論語孔子學易經學了良久才感傷說不佔而已矣一占就把易經淹沒掉了固然真正的原理還不是這樣我們會專門找一個時間來講為什麼孔子講不佔而已矣忠實講孔子講每句話後面都是有一大堆靠山在那兒論語是結不的語不是開場白不要小看論語論語是所有經典內里最難的一部它是儒家頭腦的總結以是它都是很簡樸幾句話那幾句話有前言有本文有一大堆的推論然後最後就是一句話你不要以為那一句話就是代表那一句話孔子說朝聞道夕死可矣我們就註釋說你若是早上聽懂了原理晚上就可以死了那誰還敢去聞道呢我寧願不聞道一聞道晚上就要死了孔子說朝聞道夕死可矣這個跟早上實在沒有關係朝跟夕是陰陽它是相對的紛歧定朝就指早晨夕就指晚上誰人太不懂易經了就是你這個時刻明白原理你就發現你以前有許多錯誤那你怎麼辦就把以前的錯誤譬如昨日死然後你就重新做人就好了這才叫朝聞道夕死可矣我以前不懂不能怪我由於我不懂現在我終於聽懂了沒關係我把以前那些去掉昨日種種譬如昨日死現在我明白原理我最先照原理來做我幹嗎要死呢中國人說死紛歧定死中國人說朝紛歧定指早上人生最主要的就是定位所謂定位只做三件事第一個知道自己應該做什麼現在多數人不知道自己應該做什麼你既然是個兒子你回家無論若何先問爸爸爸爸有沒有什麼事沒有事我可以去做作業嗎你就是孝的第二個你怎麼樣守位誰人位要守得住守位就是守分你看我們中國人一坐上桌子用飯小孩子敢不敢拿起筷子就夾器械吃也許不敢他一定要人人坐齊了那小孩子怎麼知道坐齊沒有坐齊以是做媽媽的教小孩你坐在這裏你不要夾媽媽會夾給你媽媽為什麼要夾給他就是怕他弄得天下大亂這叫做守分不守分第三個不停的改善越做越好到了公司內里第一個先問我該做什麼事有一張事情表先看清晰然後一條一條去看我該怎麼把它做得好一段時間拿出來檢驗檢驗我都做了沒有有沒有什麼沒有做的那你就很好了你還怎麼樣記着一句話目的準確偏向準確方位搞清晰遠遠比速率更主要迎接接見一舟書庫目的和偏向的準確遠遠比速率更主要曾仕強你上高速公路先問這是向南向北的你才加速沒有原本是要到深圳的一上去越開越到東北了由於你跑得好快嘛只是偏向錯了而已偏向永遠比速率更優先你有沒有看到八卦圖光是三畫它就可以有這麼大的轉變以是我們只畫到三畫來畫去他怎麼知道三畫卦就要停我信託只要是人你有一個最先你就住手不了那時伏羲氏畫了三畫卦我信託許多人會四畫五畫這樣一直畫下去而且千奇百怪地畫都市畫出來這才是自然然則最後伏羲氏照樣決議用三畫卦來傳世他是一定有原理的雖然很遠很遠七八千年前然則人類的文化基因它是會遺傳的我們現在會做一些事情就是隱約約約我們在六七千年前曾經做過的事情以是現在還會做什麼事拔河人人都拔過河吧一條繩子這邊一隊那裡一隊有一其中央點就最先拔了看誰贏人類為什麼去玩拔河的遊戲呢就是由於六七千年前我們還沒有進入農業社會好不容易打了一隻大野豬很重只好用繩子拔有誰人印象那現在沒有大象可拔沒有豬可拔沒有牛可拔就拔繩子吧實在是這麼來的列位你加入拔繩的時刻你怎麼拔會不會說逐一一不能能的多數都市一二三一二三這個跟三畫卦有異常親熱的關係當你叫一的時刻是什麼意思一就是看準目的一不要亂拔看着偏向這時刻就看天天就出來了二二就是站穩稍微蹲一下就看地了三就出人力天地人三才就是這麼來的實在這個器械都是自然對人類所發生的影響昔時伏羲氏看來看去上面有天下面有地中央呢林林總總什麼都有可是看來看去以人為代表你有沒有發現伏羲氏他體會天地之心他把人定在一個異常主要的位置替身做好定位三畫卦最偉大的孝順就是替身類在天地之間做好了一個很明確的定位以是周武王昔時才會說人為萬物之靈這句話實在也遭遇到西方許多的指斥說中國人太自信了我們是以為責任重大而不是自信你若是以為責任重大你就對了你若是自信你就完了這也是陰陽天一畫開天地最底下那一畫當中那一畫就叫人天地人三才就是天有天的才氣天有天的特徵地有地的功效地有地的特徵人有人的功效人有人性萬萬記着人是有人性的這小我私人性是自然發生的不是自己去締造也不是後天教育的天跟地是一體的以是中國人以後叫天就包羅地在內通常我們講男的都包羅女在內以是天地人三才厥後就釀整天人合一天人合一就是天地人三才合一那樣會講得很長天地人三才合一以是爽性叫天人合一天施展它的特徵地施展它的特徵人頂天立地把天地的特徵整合起來使得宇宙越來越進化這是人的責任人類的責任就是使宇宙越來越進化曾仕強畫外音伏羲的三畫卦上畫為天下畫為地中央一畫就代表了人而人在宇宙中的作用是最主要的伏羲對天地人三才的認知厥後成為中國哲學頭腦迎接接見一舟書庫的基礎幾千年後生長出來的儒法道墨農等諸子百家都是繼續了天地人三才的頭腦那麼三畫為卦對於我們現代人能有什麼現實意義呢我們從拔河內里獲得一偏向二定位三行動到今天為止所有的治理實在都憑證這個來的先把遠期的目的先看清晰瞭然后找清晰你的市場定位你公司到底在偕行業內里是居於什麼樣的定位你該做什麼事情然後才最先行動我們習慣以後險些都是一二三就把事情解決掉了一是說一就是陽二就是陰三就是轉變以是道生逐一生二二生三然後就生萬物了三是代錶轉變的不是一二三的三不是牢靠的数字三然後就看到一個卦它分成上中下就是天人地你看天的時刻是看什麼看時的轉變看看太陽中午了天所重在時以是我們叫天時地所重在利你看你選擇地方就選擇你站不站得穩屋子沒有人蓋在斜坡上除非着實沒有設施無立錐之地那隻好蓋在那裡由於那是很晦氣的誰人地址對你晦氣完全沒有地利天時人地相宜人一定要互助一定要有團隊畫外音伏羲上觀天文下視地理中察人世締造出了既簡樸又蘊意厚實的三畫卦然則在我們所看到的易經中一共有六十四卦而每一個卦都是六畫不是說三畫而止嗎為什麼易經中的六十四卦是六畫呢三畫怎麼一下子變六畫了做任何事情都是有原理的沒有原理就是不科學的我們逐步發現天有陰陽人有陰陽地也有陰陽這才叫一陰一陽之謂道你講了半天一陰一是之謂道這裏又說天地人不管了那怎麼行天我認可天有陰有陽地呢有陰有陽人呢有陰有陽合起來就六個了從下面往上去一二三四五六天是五跟六它不會怎麼樣地是一跟二也不會怎麼樣只有人在三跟四天底下只有人會不三不四實在不三不四就是不仁不義天有陰陽地有剛柔人有仁義不是人有手藝人有手藝沒有仁義更慘這個卦是易經內里第六十三卦叫做既濟既濟是完成的意思完成不是最後一卦未濟才是最後一卦當你一件事情完成的時刻你知道你是最先沒有完成這才是懂了易經的原理當你把一篇文章寫完的時刻你知道你又要最先寫下一篇文章沒有人放得過你當你把這餐飯準備好你知道早晚被吃光你又要重新去煮了人類永遠沒有樂成的一天不要騙自己樂成就是失敗的最先你以後有時機看易經易經對既濟卦它不是寫得很好它會告訴你初吉終亂剛最先很祥瑞最後雜亂無章當你樂成的時刻你就最先亂講話慶功宴那一餐你就冒犯許多人他們就最先準備修理你了你就等着瞧好了這才是事實當你很樂的時刻你就生悲了叫樂極生悲我們很自然地把三畫卦釀成六畫卦然後人人就最先想挑戰這個三這個三止不住要六六六大順可是事實我們照樣有對照伶俐的人他說不是六就是兩個三以是我們厥後把它叫重卦我們沒有叫六畫卦我們叫重卦八個卦兩個兩個重起來八八就六十四卦以是一切都是很自然發生的沒有刻意說我要做幾個卦沒有那種迎接接見一舟書庫事情你做幾個卦干什麼你看八個卦你把每兩個拿來重疊我把坎卦躡離卦合在一起也可以離卦和坎卦它就釀成兩個卦了每兩個卦把它疊起來你發現它一調就釀成另外一個卦了你把它怎麼擺擺來擺去又是一個現在數學所講的排列組合最後就是六十四卦以是六十四卦叫滿卦滿數了所謂易經就是它時時刻刻要考究平衡然則平衡不能陽的歸陽由於陽極了它就變陰了那就糟糕了以是它內里一定陰陽陰陽可是不能齊平一齊平就不動了不動就沒有轉變沒有轉變就殞命了社會若是沒有矛盾人類就不能能起轉變只要不起轉變你就死路一條沒有矛盾就沒有轉變沒有轉變就沒有生長曾仕強你看水只要不動的話連魚都死掉了水就是會變魚才會養得起來因此我們照樣以三畫卦一直傳到現在以是我們就講八卦很少講六十四卦六十四卦是八卦的轉變你現在很清晰了太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦這部門完整了以是八卦你看圍起來畫得很清晰後面什麼十六卦三十二卦六十四卦一切是演化無所謂什麼締造無所謂演化它是同時存在以是書內里是這麼寫的一直到周文王才把它重卦我以為不是這樣不能能是這樣我已經講過你住手不了的自從伏羲畫卦以後你會發現那時有一種全民運動家家戶戶都在畫我管你畫幾畫畫到最後天下大亂才逐步收回來然後把它定為三畫誰人三畫一定下來一直到今天千秋萬世都沒有錯誤經得起長時間磨練這個就叫智慧經得起時間磨練的就叫智慧曾仕強知識就是經不起長時間的磨練就叫知識智慧是世世代代都不會改變的天是變易人是變易地是不易你逐步聽聽為什麼易經有這個原理它是自然發生的天變易天是變得最快的尤其是春天的天跟誰人小孩的臉一樣的一下子變你看天象無時無刻不在變你看這幾天天氣就好了愛怎麼變就怎麼變以是到底誰應該變誰不應該變我們逐步要進入這個環節地是穩固的地一變你受得了嗎你說六級大地震只是輕輕變一下輕輕變一下就死了幾萬人以是你逐步就知道一切要變這是異常危險的看法天變地穩固人呢人最難人變也挨罵穩固也挨罵就叫人我信託列位都有這個履歷你一切照劃定老闆就會很生氣劃定是死的人是活的你不會變啊你不照劃定他又罵你劃定給誰看就是給你看連你都不看變來變去人就是天生的變也挨罵穩固也挨罵你要面臨這個事實那講到這裏我們已經隱約約約講出來易有三義生意變易不易然則人人所想的不是這樣顯著是不易變易淺易淺易有人否決說是易簡到底怎麼回事以是我們下一個講要來討論為什麼易有三義為什麼謝謝人人迎接接見一舟書庫鏈接伏羲畫卦台有天下第一台之美稱伏羲畫卦台位於河南淮陽宛丘湖中的一個小島上凌駕水面六尺有餘廣漠十餘畝相傳伏羲在這裏畫下伏羲先天八卦淮陽城四周環水萬畝城湖煙波浩淼在城東北一里處的湖面上突兀着一座土丘上面亭欄溢彩古柏蒼翠這裏就是太昊伏羲氏始畫八卦的地方故名畫卦台亦稱八封壇淮陽古稱宛丘是太昊伏羲氏建都之地畫卦台則是伏羲於蔡水得白龜八卦之壇台高米台基約莫10畝環台皆水惟西南方有一條小道可行人台上廟宇建於何時已失考經由歷史風雨的剝蝕現在作為古陳州七台八景之一的畫卦台上的廟宇已不存在只有那棵傳為伏羲栽的八卦柏依然屹立如故伏羲封其為八卦柏伏羲畫卦台相傳中央是伏羲八卦亭上懸伏羲先天八卦八卦亭有石龜兩隻各有一青石碑一書開物成霧一書先天精蘊伏羲八卦亭前側有一方青石算盤青石算盤散布算盤子看上去既象河圖又象洛書然則細細一看他既不是河圖又不是洛書若干年來沒有人能夠揭開其中的奇妙石算盤是伏羲畫卦時的通靈之物蘊涵的天機又是我們所能夠明白的呢伏羲八卦亭旁有一棵古柏人們稱為八卦柏八卦柏南看南歪北看北歪相傳是伏羲畫卦泄了天機畏懼天帝知道了搜出八卦來於是將八卦埋在畫卦台中央為了便於查找又從台東南角拔了一棵柏樹重新栽上作為記號就這樣左一腳右一腳的夯實土效果成了現在的南看南歪北看北歪的樣子八卦柏是不是與伏羲的八卦陣有異曲同工之妙呢畫卦台以是著名是由於伏羲用一條長橫線代表陽兩條短線代表陰進而組合圖畫出的乾坤兌巽震坎艮離八卦圖一轉一動陰陽消長轉變無限八卦之外又可組成六十四卦再加上六爻的轉變自然界諸多事物的轉變紀律即可推測出來迎接接見一舟書庫八卦中確實蘊含着質樸的唯物主義頭腦八卦這部無宇天書正在自然科學的各個探索領域中施展着偉大的作用,中對伏羲畫八卦的歷程用圖舉行展示無陰而不生無陽而不長陰盛而陽衰物極則必反我們生涯的周圍環境包羅我們自己是生長轉變的這種生長轉變是遵照無陰而不生無陽而不長陰盛而陽衰物極則必反這個紀律的1我們修建的高樓成為最高的也就成為最危險的由於物極必反美國世貿大廈是天下第一高樓被撲滅是一定的縱然不是911事宜撲滅它還會有其他方式來撲滅它2前蘇聯沒有解體之宿天下上有兩個超級大國這兩個超級大國不能能完全一樣但又基真相似就自然組成了一陰一陽這一陰一陽雖然矛盾重重但能夠融會共存蘇聯解體使天下名目單一化這在我們的易學內里就成了獨陰或者獨陽那麼無陰而不生無陽而不長的紀律就會展現出來美國走向祛除是一定的最近10年來我們考察美國的政治軍事經濟以及美國的國際聲望都显示出這一趨勢3在西方科學頭腦的影響下我們現在的天下競爭是相當猛烈的人人都願意成為最好的最強的而且人們還總結了不停改造不停創新的新路子好想這樣就能夠永遠都走在最前面成為最好的最強的實在這完全是我們人類的一廂情願陰盛而陽衰物極則必反是大自然的基本紀律我們人類只是大自然的一部門是不能能違反這一紀律的美國妄想稱霸天下就犹如我們國家戰國時期秦國的妄想是一樣的天下大同是自然趨勢一枝獨秀是不能能的人類是大自然的一部門晝有陽生夜有陰長人同天地自然就會晝陽動勞作而夜陰靜休息我們總是希望自己是最好的最壯大的這些頭腦也不相符自然紀律我們只能同周圍協調相處我們才氣很好地生計一棵樹在它生命力興旺的是時刻是很柔性的颶風吹折斷的是路邊的水泥電線桿而樹卻平安無事軍隊壯大到一定水平就會把所有的對立面全迎接接見一舟書庫部都祛除了那樣軍隊就沒有存在的需要了皮革最硬的時刻也是最容易壞裂的人在死了以後才氣比在世強項我們現在有些人追求的人無我有人有我精爭創一流不要最好只求更好這些頭腦也是違反自然紀律的我們不能能脫離周圍而自力存在尤其是不要最好只求更好這句話外面上是避開里了物極必反的然則總的看法照樣要一枝獨秀獨秀秀於木大秀秀於林我們昔人的智慧不能不察百家講壇看曾仕強易經的隱秘第六集易有三義易經的隱秘第六集易有三義易經也稱周易但都離不開一個易字那麼這個易字到底是什麼意思呢易經看起來云云神秘龐大為什麼說它是淺易而變易和不易又該若何明白呢人們常說世事無常易經能輔助我們掌握未來的轉變嗎易經所展現的是自然與人類社會轉變的基本紀律那麼我們應該若何依據易經的原理來掌握這轉變莫測的未來天下呢易經中的易字到底是什麼意思自古以來眾說紛紜曾仕強教授所講的易有三義即淺易變易不易來自於易緯乾鑿度我們從中國人特有的筷子和毛筆也可以看出易經的原理看似神秘但實則淺易那麼易經中的變易和不易又該若何明白呢現在就是已往和未來的交接點已往的一切已經無法改變然則未來的迎接接見一舟書庫一切還都在千變萬化之中以是人們常說世事無常就是以為未來異常難以掌握那麼易經是否能夠輔助我們來看清這幻化莫測的未來天下呢易經是中國哲學頭腦的源頭無論是代表儒家的孔子照樣代表道家的老子他們的哲學理論都泉源於易經領會了易經就會明了儒道相濟的原理老子以為所有能說出來的原理都是異常道那麼誰人常道事實指的是什麼呢許多正直的人都以為心裏想的和嘴上說的應該一致才對然則當我們明白了易經中的原理就會明了什麼叫憂傷糊塗實在糊塗的是外面清晰的是心裏然則現代社會生長轉變得很快我們到底要不要變又該怎麼變呢易經曾經被稱為變經由於宇宙的一切都在轉變之中而易經所示意的就是轉變的紀律曾仕強教授告訴我們轉變有三個原則第一個是權不離經第二個是權不損人那麼第三個原則是什麼而這些轉變的原則和原理對於我們現代人又有什麼現實意義呢在易經的隱秘前五集基礎上讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第六集易有三義視頻文稿易經也稱周易但都離不開一個易字那麼這個易字到底是什麼意思呢易經看起來云云神秘龐大為什麼說它是淺易而變易和不易又該若何明白呢人們常說世事無常易經能輔助我們掌握未來的轉變嗎易經所展現的是自然與人類社會轉變的基本紀律那麼我們應該若何依據易經的原理來掌握這轉變莫測的未來天下呢人人都很清晰易有三義第一個就是淺易第二個叫變易第三個叫不易這是一樣平常的說法為什麼淺易我們從陰陽的看法從現在最先既然進入了易經的大門我們看任何事情都要接納陰陽的看法加上自然的尺度作合理的判斷就這三句話就講完了那我這樣講我倒不如拿一樣器械列位馬上就明了了就是我們天天要用的筷子列位我要教你小孩懂易經是從筷子最先你看兩個筷子一陰一陽合起來就是一個太極你用筷子的時刻一個不動一個動你會兩個都動嗎你會兩個都不動嗎看準目的一個不動一個動一陰一陽之謂道馬上就夾到了天天用它就不知道它是干什麼的簡樸明瞭利便攜帶容易操作這是它自己的特徵所謂簡就是你不要把這個器械搞得太複雜筷子的功效是什麼夾得起來我就夾夾不起來我就用叉的着實夾也夾不動叉也叉不了整個盤子端過來趕一點一切解決三部曲所有問題都戰勝掉了哪有那麼複雜的然則你從拿筷子動筷子可以看出你的人品是怎麼樣的中國人都從這裡領會你第一個看你筷子怎麼拿拿這樣子那可能你媽媽基本就不專心教你哪有拿筷子這樣的拿筷子這樣子有沒有拿這樣子的有那就示意你很神情這些算什麼器械人家一眼就看破你心頭腦什麼最怕就是做人家客人這樣還把這個手拐在這裡後面就不必說了嘛第二個怕的是什麼怕的是人人還沒有開動你就先站起來夾外面的你那麼急干什麼早晚會輪到你通常我們拿筷子會拿牢靠的地方不會太上也不會太下這合理一點我們第一迎接接見一舟書庫夾筷子一定夾我們眼前的我們不會夾旁邊的也不會夾前面的第一個示意我這人不挑食第二個示意我尊重人人第三個我家教不錯第四個我很守分所有每一點都出來了外國人經常講你們用筷子是不衛生的人家一小我私人一副不會感染你們筷子感染來感染去實在他錯了中國人拿筷子不能以去挑器械的你一挑就感染了我們眼睛多准一夾就上來了哪裡挑我抽一抽我感染給誰以是許多器械你要從這裡去領會我們的毛筆你看只要一支要畫小點就小點要很粗就很粗種種轉變都有一支就夠了現在有人筆一拿來就是一排選這個太粗了選這個又太細了忙死了易簡結構很簡樸功效變易無限易經中的易字到底是什麼意思自古以來眾說紛紜曾仕強教授所講的易有三義即淺易變易不易來自於易緯乾鑿度我們從中國人特有的筷子和毛筆也可以看出易經的原理看似神秘但實則淺易那麼易經中的變易和不易又該若何明白呢易經這本書最早的時刻不叫易經叫變經由於它原本就是研究轉變的原理然則厥後我們很畏懼不敢用變經第一個它會害死許多人一小我私人若是一直想變的話這小我私人會變得連基本都沒有變到連怙恃他都不認得那你還敢變嗎而且我們也知道有變必有常由於它是相對的變若是是陽常就是陰它離不開太極你看許多人說世事無常然後他就最先埋怨就最先以為我掌握不住那就錯了轉變只是徵象背後一定有穩固宇宙在怎麼變它照樣宇宙它沒有變你想到變的時刻你一定要想到穩固你想到穩固的時刻你一定要想到變這才叫做一陰一陽之謂道變與穩固兩者是合在一起的是分不開的沒有穩固那裡有變沒有變哪裡又有穩固呢先拿自己來說你以為你自己變了沒有人人一定會想我照樣我哪裡變了現實現代醫學證實人身體里所有的細胞每七天就所有更新一次人穩固就活不下了我們再從時間來看時間有已往現在未來已往很顯著是穩固的你能改變你的童年嗎顯然是不能能的好比你在哪裡出生一輩子就是誰人地方這是穩固的已往的事情是誰也沒有設施改變的以是孔子說已往就已往了不要再計算痛恨沒有用最主要的是未來然則未來是不能測的不是變穩固的問題而現在呢現在是變照樣穩固答桉只有一個有的變有的穩固許多人以為變的學問挺複雜實在也沒有什麼我們所能掌握的只有現在但現在是最窮苦的由於現在可變可穩固有變有穩固亦變亦穩固變也挨罵穩固也挨罵變也死穩固也死對人生最大的磨練就是現在現在就是已往和未來的交接點已往的一切已經無法改變然則未來的一切還都在千變萬化之中以是人們常說世事無常就是以為未來異常難以掌握那麼易經是否能夠輔助我們來看清這幻化莫測的未來天下呢許多人都說世事無常現實上世事怎麼會無常呢任何事情都有一定的脈絡有一定的紀律是可經推理的若是連理都推不通那人就沒法活了你最最少知道你今天中午有飯吃晚上回抵家你的床還在要否則你在外面干什麼事情都不放心我們之以是能夠放心就是我們知道有些器械是不會變的小孩子放心什麼就是知道自己的爸爸媽媽不會變若是小孩子一回家發現爸爸媽媽都變了那他就不知所措了以是我們不要信託迎接接見一舟書庫一切一切都在變只有變是穩固的這種話聽起來好聽但卻不堪一擊家是不會變的否則你不清閑世道是不會變的否則人們還起勁干什麼人事全非然則山河依舊在雖然一直在變卻總是有穩固的器械存在我們現在就是忙於應付這些變以是搞的自己主要忙碌最終卻一無所獲一小我私人看到變的時刻要去掌握後面誰人穩固的常則拿就是自然紀律太陽一定從東方升起這是我們都知道的自然紀律誰都變不了你再怎麼創新都沒有用太陽一定從西方落下用原子彈都阻止不了人的氣力很偉大但也有局限性當我們看到變的時刻不要老在變內里打滾而要學會去掌握誰人穩固的器械現在的人可憐就可憐在總是在變裡面打滾太極是萬事萬物萬事萬物都是太極太極是有陰就有陽陰是不易的我們把它叫做常哲學上叫做本體陽是變易的就是無常哲學上叫徵象本體永遠不會變徵象是瞬息萬變的然則人們往往只信託自己的眼睛只信託自己看得見的器械可是我們所看得見的器械沒有一樣是穩固的而且眼睛所能看到的器械是異常有限的許多器械我們基本看不見我們怎麼能否認自己眼睛看不見的器械呢我們所看到的都是假象真相是永遠看不見的假象就是那些變來變去的器械而真相就是本體是實質它內藏於事物之中以是太極就是有所變有所穩固有人明白太極是有一部門變有一部門穩固實在不是這樣的太極中變跟穩固是同時存在的你看它變它似乎沒有變你看它沒變似乎又在變變中有穩固穩固中有變叫做陽中有陰陰中有陽一張桌子桌面看上去是平的然則你放大來看就會發現它也是凹凸不平的天下上沒有一種器械是平的直線也是虛擬出來的看法但我們現在腦海裡總有切割的看法利害善惡總喜歡脫離來看這就糟糕了我們要明了事物是亦好亦壞人也是亦善亦惡有時刻會變善有時刻又會變惡我們找不到一個純善的人由於這樣的人活不了我們也找不到一個純惡的人由於別人基本容不下他以是說純善容不了自己純惡別人容不了你道德經開宗明義講了六個字道可道異常道它告訴我們宇宙有兩個道一個叫常道一個叫異常道常道是不能說的通常你說得出來的就不是常道只是異常道而已易經是中國哲學頭腦的源頭無論是代表儒家的孔子照樣代表道家的老子他們的哲學理論都泉源於易經領會了易經就會明了儒道相濟的原理老子以為所有能說出來的原理都是異常道那麼誰人常道事實指的是什麼呢什麼叫常道用今天科學的話來講叫絕對宇宙絕對宇宙它是園的園代表圓滿它是理想狀態月一園你就知道馬上缺了就在園的那一剎那它就最先缺了以是人求圓全是跟自己過不去然則你非求不能以是孔子才說取法乎上得乎其中人要有理想但理想永遠不能能實現可是你不能放棄你照樣要盡人力最後聽天命不懂易經很難領會孔子的話絕對宇宙就是易經裡面所講的不易它一點都沒有轉變它永遠是那樣絕對圓滿絕對自由絕對同等絕對灼爍可是那種狀態我們很難接受就是你我不分一個錢在這裡你會不會去拿就看你有沒有分的看法若是誰人錢擺在哪裡都是一樣的你不會去拿你拿它干什麼你會伸手去拿就是由於這個器械可以分的我據為己有別人要不到我就要了人會伸手去拿器械就是你知道這是可分的沒有人會去抓月亮你抓月亮干什麼由於那不能能是你私有的只有要絕對狀態才有百分之百公有的器械以是我迎接接見一舟書庫們一旦生而為人一旦落入這個地球我們一定要覺悟我們只能相對的自由只能相對的同等我們只能享受相對的灼爍一定有漆黑面的你不管什麼柏拉圖的理想國也好陶淵明的桃花源也好都是不能能實現的我們現在講我們可以有絕對的自由答桉只有一個除非你死了死了就絕對自由人類就被這種很新鮮的名詞把自己箍得死死的你會盲目去追求這些基本不能能的事情不存在的事情那不是很冤枉嗎我們現在已經開端獲得了天下上有變就有穩固了它是同時存在的不能支解的而且變的當中就含有穩固穩固的當中就含有變現在我們看出來了易有變易和不易兩種意思我現在要講一句許多人不會信託而且甚至於會很氣忿的話人類最高的智慧就是以穩固應萬變穩固的是原則萬變的是徵象我用穩固的原則來應對萬變的徵象一小我私人裡面一定要有原則而且要堅持然則外面你要磨成園的你才有設施去跟人家妥協協調最後大道一個人人都能接受的方桉內圓外圓的人是小人絕對是小人完全沒有理想完全沒有目的惟利是圖有利益我就有洞就鑽可恥以是內方外方欠好內圓外圓更欠好人妥協卻不能放棄態度才氣圓通現在我們獲得一個結論很簡樸一句話就是站在穩固的態度來變才不會亂變中國人有跟沒有是合在一起的它不會分的要跟不要合在一起好跟欠好合在一起善跟惡合在一起一脫離你就完了不要以為這樣的人似乎煳塗不要以為這樣的似乎不認真任錯了在中國社會只要你的態度太明白你就得不到群眾的支持連我顯著不喜歡的都先說好沒有關係然後在想設施一個一個把它否認掉我們不會一最先就說我不喜歡不能以以是外國人老看不懂中國人由於他腦子很簡樸它對就對錯就錯這樣列位才知道為什麼美國的小孩子一做錯事情做爸爸的一定要問誰對誰錯他只罵錯的他不罵對的中國人沒有我兩個男孩子一打罵一切罰站我首先教他對是沒有用的對有什麼用你不要以為你對就好瞭然後站了五分鐘以後我會把弟弟叫來我說今天你沒有錯就是哥哥一小我私人錯那既然你沒有錯我為什麼罰你站他說這樣對照好我說你拍爸爸馬屁你不喜悅就說不喜悅他說我真的沒有不喜悅我說這怎麼可能呢你沒有錯我罰你站你還說你沒有不喜悅他說真的有一次不曉得你為什麼只罰哥哥沒有罰我效果我被哥哥打得很慘我說哥哥打你你就告訴我好了他說不告還好告打得更慘我說那我要怎麼樣呢它說就這樣好了不管我有沒有錯罰我站我就沒事了外國人一輩子想不通這種原理然後我又把哥哥叫來我說今天誰錯他說我錯我說弟弟有沒有錯他說他沒有錯我說你知道得很清晰他說我固然了我總是知道是非的中國人是外面沒有是非心裡一清二楚心知肚明匹儔哦胸有定見我說那我問你為什麼我要罰弟弟站他說你是給我體面我說我幹嘛給你體面他說不是你要以後加倍敬服弟弟我說你知道這樣就好了中國人思量事情是思量得良久遠的許多正直的人都以為心裏想的和嘴上說的應該一致才對然則當我們明白了易經中的原理就會明了什麼叫憂傷煳塗實在煳塗的是外面清晰的是心裏然則現代社會生長轉變得很快我們到底要不要變又該怎麼變呢要怎麼變這是對中國人來講一生一世都要面臨的難題我們提出三個原則我信託你照這三個原則去做的話你就可以應付的異常穩健迎接接見一舟書庫第一個叫做權不離經權就是權變的意思經就是經常的守則不能以變的禮貌你怎麼變不能逾越這個禮貌用現代的話來講叫有原則地應變不能以沒有原則地亂變一個變來變去變到沒有原則了那誰都怕你了一個死守原則不知道變通那誰也怕你這樣列位才知道為什麼我們中國人講外圓內方了這外圓內方是異常有原理的事情你再怎麼變誰人禮貌不能變掉我們用現代話來講每一小我私人都可以變通然則不能變得太離譜就這麼一句而已這樣就叫做權不離經每一種改變都應該看它合理不合理合理是磨練的尺度你變得合理我們就贊成你變得不合理我們就搖頭第二個原則叫做權不損人所有的權變不能以損害別人損人晦氣己的事情不叫變通使既得利益者受到很大的危險是不公正的我來舉一個實着實在的桉例有一家公司有一位朱小姐她在甲單元希望掉到乙單元去我想這是很簡樸的事情人事單元就首先徵求朱小姐的直屬上司你贊成朱小姐脫離你的單元嗎他說沒有問題啊我尊重她的選擇我們都是統一家公司人事單元又去問朱小姐要去的誰人單元你同差異意朱小姐調過來他說迎接啊我們也很熟然後總司理一批准宣布就生效了可是偏偏宣布了以後原本要接受朱小姐去的誰人單元就跟人事單元講我不接受朱小姐人事單元說你不能這樣我事先徵求你贊成的我才簽準的現在下令宣布了你又說差異意他說你不要問我理由我差異意就是差異意你真的要她來那我告退他是個很好的司理你把他逼走對你沒有利益可是他就是懺悔了你說誰紕謬我不以為誰紕謬以是那小我私人事單元的主任就問我怎麼辦我說怎麼辦你看唐朝有一小我私人姓程叫程咬金這裡面一定有個系統叫程咬金系統他是半路殺出來的外國人很少有什麼程咬金系統中國人四處都是無故端殺出一小我私人來就叫程咬金我說我告訴你我們想事情要這樣想這位原來要接受朱小姐的新單元的主管是個太極他有陰有陽他平時是講信用照樣不講信用的他說他平時很講信用我說那就好了他准許的事情他會不會懺悔他說從來不懺悔我說那就好了這次是破例這不是通例那一定有他說不出的心事我說我的判斷是很清晰的是他太太差異意而不是他差異意他說他跟他太太有什麼關係我說你去問問好了他就去問這位主管說是不是你太太差異意他說你怎麼知道以是為什麼說讀易經的會算實在是推理他說那你太太為什麼不讓朱小姐進來他說我太太不是對朱小姐有意見她基本不熟悉她是三年前我擔任主管的時刻我太太就跟我講一句話我不許沒有娶親的女同事到你的單元里來你給我記着我以為三年已往了已經解禁了我都忘得一干二凈了沒想到她還記得以是那小我私人就給我打電話問題是出在他太太任何未婚的女同事都差異意到他單元他就問我怎麼辦我說很簡樸你現在幾條路可走第一個請總司理收回成命行嗎不行朝令夕改整個公信力都沒有了第二個委屈誰人新的單元要接受她那你逼走一個好人才你兩條路都走不通你唯一的一條路就是你帶着一籃子蘋果去見他的太太說我們事先不知道你有這個禮貌若是知道怎麼樣也不會讓朱小姐到你先生的單元裡去現在已經弄錯了以是總司理叫我帶一籃子蘋果來稀奇請託你幫他一件事就是他下令已經出來了馬上收回紕謬然則最最少維持兩個月兩個月以後再把她調走這兩個月好悅目守你的先生不要讓他失事了她說這個可以商議兩個月可以商議兩個月以後人事主管再去的時刻說要不要把朱小姐調走她說也沒有怎麼樣讓她留下來就好了就解決了這個才叫做化不是解決而是化解易經是講化的中國這個化它是迎接接見一舟書庫一切都化到最後沒有了大事化小小事化到沒有事易經曾經被稱為變經由於宇宙的一切都在轉變之中而易經所示意的就是轉變的紀律曾仕強教授告訴我們轉變有三個原則第一個是權不離經第二個是權不損人那麼第三個原則是什麼而這些轉變的原則和原理對於我們現代人又有什麼現實意義呢第三個原則權不多用經常變就示意你這個禮貌有問題我們今天最大的誤差就是喜歡考究新求變這是很新鮮的事情我講幾句話列位就領會了經常變就示意很不成熟才會經常變一小我私人試探一陣子以後就知道你穿什麼衣服最合適你就穿那種衣服就好了一會穿這樣一會穿那樣就是示意你基本穿哪種都不合適這很稚子的求新求變要記着變有百分之八十是錯誤的天下不如意者十常八九好不容易找到一個禮貌不要亂變你看水龍頭你就這樣開好了他不行用壓的林林總總的以是你一住到旅館裡面去這樣開也不出來那樣開也不出來踢它它噴得你全身都是這算什麼設計嘛這很可笑的事情他就是基本的紀律不懂中國人設計屋子先設計裡面每個房間方方正正然後在設計外面風水是異常科學的器械我講一句很正經的話不懂的人就是迷信明白人就是講原理完全憑證科學的原理只是現在許多人他不懂他亂講亂講你把它當迷信那也是真的那也不是假的有內行一定有外行這個我們認可然則外行比內行還多那人家就不佩服了內行對照少外行對照多經常這樣辦偶然這樣求新求變另有一個很大的問題就是到最後你會以為新的就是好的舊的就是壞的這個是最恐怖的看法新的經常不如舊的你看我們現在很眷念以前的器械由於以前的器械很簡樸明瞭我說清晰求新求變自己是對的是你搞錯了你以為新的一定比舊的好這是錯誤的你以為舊的再好也要換掉那叫喜新厭舊一小我私人只要喜新厭舊我看這小我私人就沒有指望了早晚連太太也換掉了老子昔時已經說過了不知常妄作凶道德經一小我私人不知道通例不知道常則你就最先亂變最後效果只有一個字凶你變得最後你不知道你連立錐之地都變掉了那是多恐怖的事情一小我私人對怙恃孝可以變嗎對同夥信可以變嗎這不能變的編導最後相互信託感沒有瞭然後人世就有疏離感我們一定要記着這三個原則權不離經所有的變不能脫離禮貌權不損人所有的應變你不能以損害人家的利益權不多用你偶然用人人沒有話講那基本就是你的禮貌要改你改禮貌改原則改方式一小我私人變得連基本都變掉的人是最恐怖的我們既然談到這裡我就知道人人心裡頭會想那易經到底能不能占卜這是個不能阻止的問題由於它原本就是一本占卜的書你躲來躲去不是設施你要面臨這個問題它原本是很正經的問題以是我們接下來要談孔子為什麼說不佔易經故事之一智慧人生64個感悟第一感悟養精蓄銳掌握時機學會定位迎接接見一舟書庫第二感悟心有乾坤神閑氣定戒除浮躁第三感悟鍥而不舍振奮進取磨掉稚子第四感悟目的明確武斷前行戰勝疏懶第五感悟守候時機慧眼明察走向成熟第六感悟鎮定反省心安理得阻止爭執第七感悟伸張正義寬厚仁慈化干戈為玉帛第八感悟相親相愛和平共處趕走伶仃第九感悟以退為進蓄勢待發鼓足勁頭第十感悟奮勇前行堅持真理靠近樂成第十一感悟善於相同誠信待人增進領會第十二感悟順應自然因利乘便明白馴服第十三感悟友善相處夷易近人融入整體第十四感悟柔順謙遜精中求細穩妥操辦大事第十五感悟謙遜鄭重虛若懷谷切忌自滿忘形第十六感悟有備無患奉獻愛心分享快樂第十七感悟因時制宜坦蕩視野天真變通第十八感悟懲前毖后治病救人鎮定糾正錯誤第十九感悟智慧浸染德性育人因勢利導第二十感悟審閱自我考察別人完善自我第二十一感悟大事花小小事化了消除阻梗第二十二感悟樹立形象提高修養學會包裝自我第二十三感悟順應時勢追求輔助準確看待衰敗第二十四感悟有錯必糾改邪歸正學會做伶俐人第二十五感悟正大灼爍腳紮實地戰勝虛偽第二十六感悟積善行德招賢納士攬人才籠人第二十七感悟自食其力養人養德學會養家生涯第二十八感悟敢闖敢幹不怕失敗過流時期頑強如剛第二十九感悟流而不盈持中守正直面崎嶇第三十感悟選擇依賴知命樂天保留退路第三十一感悟相感以情坦誠相待尋找同夥第三十二感悟人貴有恆起勁自動持之以恆第三十三感悟遠離小人敬而遠之珍愛自己有學問第三十四感悟目的準確明白放棄穩步壯大自己第三十五感悟愛崗敬業以德服人漫步提升第三十六感悟退而自保鋒芒不露心懷遠大理想第三十七感悟正直家風教子有方確立美妙家園迎接接見一舟書庫成龍女成鳳但必須要一個先決條件家風純正第三十八感悟求同存異信而不疑學會與差異人相處第三十九感悟追思反省剛健中正脫節逆境第四十感悟養精蓄銳洗心革面平安渡過險境第四十一感悟虧損是福有失必得獲得利益第四十二感悟樂善好施惠人惠己愛別人就是愛自己第四十三感悟當機立斷勝卷在握處置事情要武斷第四十四感悟珍惜緣分選擇同夥慧眼識他人第四十五感悟群集英才用人所長開創灼爍第四十六感悟積累資源尋找朱紫時機青睞有準備的人第四十七感悟卧薪嘗膽笑看人生脫節潦倒第四十八感悟求賢若渴善待英才做及格的老闆第四十九感悟破舊立新與時俱進改變自我第五十感悟厚積薄發堪當重任干大事要人才第五十二感悟時止則止時行則行做事有分寸第五十三感悟循序漸進德厚載物提升自我實現目的第五十四感悟專心如一白頭偕老尋找如意同夥第五十五感悟扶危濟困澤被後世達則兼濟天下第五十六感悟走出家們闖蕩天下尋找生長之路第五十七感悟過謙不及有始有終實現志向第五十八感悟舒懷豁達同心協力配合提高第五十九感悟凝聚人心增強實力一盤散沙是大害第六十感悟潔身自保無欲則剛明白控制第六十一感悟忠實守信專心致志推動事業生長第六十二感悟小過無錯大過難容準確看待過失第六十三感悟居安思危有備無患珍愛樂成果實第六十四感悟永不懈怠消除痛恨迎接勝利曾仕強易經的隱秘第七集善易不卜原來國慶時代央視百家講壇熱播的曾仕強易經的隱秘15集再次重播今日日起將陸續播完其餘的曾仕強易經的隱秘615共十集易經的隱秘第七集善易不卜在今天一講中曾仕強教授講到易有三義這就是淺易不易變易在這一講中曾仕強教授將為我們先容易經的四大功效這就是象數理占卜什麼是象呢那麼易經中的數是人們常說的定數嗎理是什麼意思迎接接見一舟書庫呢那麼占卜是不是一種迷信呢自古以來易經一直被以為是一部占卜的書然則卜卦對未來的展望為什麼有時刻靈有時刻不靈卜卦的真正作用又是什麼呢昔人云不學詩經不會語言不學易經不會卜卦自古以來易經就被定位成一部占卜的書由於人們對卜卦的盲目信託易經不僅被蒙上了一層神秘的色彩也背上了封建迷信的惡名那麼易經為什麼會成為一部占卜的書呢在中國歷史上紀錄了許多關於占卜的故事無論是帝王將相照樣平民國民遇到事情總喜歡卜一卦可是卜得的卦有時刻靈有時刻不靈既然卜卦的效果並紛歧定準確人們為什麼還要卜卦卜卦的真正目的又是什麼呢易經中有64卦每一卦都有響應的爻辭學者們以為這些爻辭所講的都是治國育民的原理而用易經來算命的人則說這些爻辭就是你未來的運氣那麼我們應該怎樣明白這些爻辭呢孔子在讀完易經之後肅然起敬贊周易併為易經寫了一本書十翼厥後被稱為易傳其對後世的影響可以和易經並舉研究易學的學者們以為易傳是研究和學習易經的必讀之物那麼孔子對占卜是什麼態度呢無論是古代照樣現代人們卜卦的目的都是為了預知未來若是這種展望是沒有準的那展望另有什麼用呢若是展望是沒有用的又為什麼說學習易經可以使人趨吉避凶呢云云說來卜卦實在就是一個充實引發自己潛能的歷程同時可以尋找更多的資訊作為自己判斷事物做出決議的參考然則為什麼孔子在認真研讀易經之後卻說不佔而已矣呢讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第七集善易不卜易經故事之二老鼠為何抓不完最近喜歡宅在家裡看貓和老鼠TomJerry這僅有一貓一鼠的生涯他們的針鋒相對各展所長而變得格外熱鬧貓鼠之間實在讓人遐想到現實生涯中的許多關係在莫大的單純童趣之中又映射了人世萬象它們之間的關係常在一瞬間發生轉變化敵為友或勢不兩立為敵時絞盡腦汁互不相讓為友時親如兄弟誰也不記仇迎接接見一舟書庫我們在和同夥的相處中你是時時能體會到這樣的糾結我們和閨密無話不談但卻又黑暗較量相互一爭高下是對手也是密友我們經常會和競爭對手拼個你死我活但你會發現我們雙方竟然在競爭中生長的加倍壯大貓是無論若何不能把老鼠所有吃完的若是一旦一個老鼠不剩甚至老鼠絕種的話就是一種大錯特錯了人生一定要有個壯大的對手那才有意思當對手祛除絕種的時刻就是自己消亡不復存在的時刻以是伶俐的對手是不會容易讓對手滅絕的越斗越強就好比野豬圈養是養欠好的只有讓他們相互鬥毆那才長的強壯也是說我們是在矛盾中不停生長的戰勝對方是一定的效果也是一種紀律以是是不能阻止的矛盾是永遠不能協調的矛盾一旦徹底協調了天下就不會有太多太大的生長了可見矛盾也是相互依存的不是自力的和單一的這也就是曾先生所說的陰陽陰陽它不只是相對的它不只會更改它也是不能支解的我們同時講兩句話不以成敗論英雄這裡是什麼成者為王敗者為寇看看你不以成敗論英雄史詩看看誰厲害迎接接見一舟書庫易經的隱秘七善易不卜易經的隱秘七善易不卜迎接接見一舟書庫迎接接見一舟書庫迎接接見一舟書庫迎接接見一舟書庫迎接接見一舟書庫迎接接見一舟書庫迎接接見一舟書庫謝謝分享享享享享享享享享享享享享享享享享分謝感謝謝分享享分謝感謝謝分享支享分謝感謝謝分享贊贊贊持贊贊贊享分謝感迎接接見一舟書庫謝謝分享贊贊真贊贊享分謝感謝謝分享贊贊誠贊贊享分謝感謝謝分享贊祝福你贊享分謝感謝謝分享贊贊享分謝感謝謝分享贊贊享分謝感謝謝分享贊贊贊享分謝感謝謝分享贊享分謝感謝謝分享享分謝感謝謝分享享分謝感謝謝分享享享享享享享享享享享享享享享享享分謝感曾仕強易經的隱秘第八集卦有何用易經的隱秘第八集卦有何用孔子學習易經之後說不佔而已矣荀子也說善易者不卜由此可見真正讀懂易經的人是不用它來占卜算卦的然則卦是易經這部書中的主要內容卦這個字就是懸挂起來的意思那六十四卦又代表了什麼曾仕強教授說這是我們的祖先把宇宙所有的事情歸納起來歸納綜合成的六十四種代神色境那麼易經中的六十四卦對我們的人生事實有什麼作用呢就是當我們遇到事情的時刻能夠按圖索驥明了自己的處境知道自己應掌握的基本原則清晰怎麼去應對每小我私人的運氣掌握在自己手裡每小我私人的卦也是由自己去畫的那麼孔子的一生都畫了什麼卦對我們的人生又有什麼啟發呢迎接接見一舟書庫讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第八集卦有何用孔子學習易經之後說不佔而已矣荀子也說善易者不佔由此可見真正讀懂易經的人是不用它來占卜算卦的然則卦是易經這部書中的主要內容那麼卦這個字是什麼意思呢64卦又代表了什麼曾仕強教授以為孔子的一生就是一個完整的卦象卦有六爻孔子的一生正是分成了六個階段一十五而學二三十而立三四十不惑四五十知天命五六十而耳順六七十從心所欲不逾矩那麼五十所知的天命指的是什麼人生的運氣又是由誰來決議的呢曾仕強教授以為孔子一生不只畫了一個卦孔子更主要的卦是對自己一生在六個階段中完全差其餘人生感受那麼孔子在自己人生的六個階段之中都有什麼樣的人生感受而這些人生感受對於我們的人生又有什麼啟發呢課本文稿迎接接見一舟書庫孔子學習易經之後說不佔而已矣荀子也說善易者不佔由此可見真正讀懂易經的人是不用它來占卜算卦的然則卦是易經這部書中的主要內容那麼卦這個字是什麼意思呢64卦又代表了什麼什麼叫做卦卦就是懸挂起來的意思就像我們去照個相然後用相框裝起掛在牆壁上卦的意思就和這個歷程一樣的為什麼要掛由於人的眼睛是往外長的我們看別人很容易看自己卻永遠看不清晰別人臉上有灰我們可以馬上看出來自己臉上卻看不到以是說帝觀者清政府者迷因此我們就把自己的像掛起來好悅目一看就像跳失事外看別人一樣對自己會有一個更清晰和蘇醒的熟悉宇宙萬象永遠是聯繫在一起的每個個體都不是伶仃的就像攝影時我們一定是站在某個位置選取某個角度從一大片景緻中拍攝出一張照片換句話說同樣的景緻每小我私人取景的偏向紛歧樣所拍到的照片就會有很大差異這樣就不難明白每小我私人的卦也會有所差異卦有兩個要害字第一個是爻卦當中的每一個符號都叫一個爻整部易經就是兩種差其餘符號陰的叫陰爻陽的就叫陽爻乾卦圖1所有的爻都是陽爻坤卦圖2所有的爻都是陰爻卦的第二個要害字是六即每個卦都是由六個爻組成這就告訴我們要把一件事情分成六個階段一個階段一個階段去調整列位想想看當你碰着一件事情的時刻你要做剖析但若是把它剖析成一百個階段或步驟效果一定會亂掉若是只剖析成三個階段或步驟也太簡樸了把它劃分成六個階段然後思量每個階段怎麼樣去調整基本就差不多了就會走得很順了六十四卦中六爻都是陽的只有乾卦這一卦六爻都是陰的也只有坤卦這一卦其它另有六十二卦都是有陰有陽有陽有陰這就告訴我們天下上純陰的不多純陽的也不多雜七雜八的最多以是真正的好人很少真正的壞人也很少壞中有好好中有壞的人最多前面說過陰陽是合一的陰陽脫離就沒有設施生生不息要想生生不息就需要生意以是生意就成為易經內里很主要的看法生生不息是生意的功效只要住手生意這個生意就做不成了我們今天社會上所用的詞也許跟易經都有關係我們一樣平常也都是在講易經的話由於易經已經融入到中國人的血液內里釀成我們的文化基因沒有設施改變也不需要改變易經中共有六十四卦迎接接見一舟書庫這是什麼意思就我們把宇宙所有的事情舉行歸納歸納綜合最後演釀成了六十四種代神色境我們之以是把易經當做人生的寶典就是碰着什麼事情的時刻可以從易經中追求對應的情境一查我們就明了了在這個處境內里要掌握這幾個基本原則要這麼去應對這樣我們就可以趨吉避凶了固然只說易經是讓人趨吉避凶的這樣的條理也不夠高現實上易經讀到最後是沒有什麼休咎的看法的讀易經要一層一層去融會不能能一下子就把易經參透易經中的64卦代表了宇宙人生中的64種情景大自然雖然千變萬化然則有着一定的紀律人類社會千變萬化也有着一定的紀律以是歷史經常會驚人地相似我們的人生也是有一定紀律的以是易經是一部領會宇宙人生的寶典可是代表着種種情景的卦象是怎麼形成的我們又若何才氣夠看懂卦象的意思呢這裡有一個六十四卦的排列組合表圖3上卦一共就八種下卦了不外是八種上下一組合一個卦就出來了以是這個表很明晰一共有六十四個卦一點不難我們的老祖宗排來排去發現只有這六十四種差其餘組合方式一個不多一個不少這也就是現代數學所講的排列組合易經六十四卦並不難難是難在每一個爻都有它的代號每一卦最底下誰人爻叫初爻往上依次是二爻三爻四爻五爻最後一爻叫末爻圖4初跟末代表時間易經最重視的就是時間任何事情時間一變整個情形就變了以是中國人都講隨時就是隨時要改變初二三四五末說的是六爻的時間順序另有一個說法下二三四五上圖5是表述六爻的位置位置比空間還厲害位包羅你的因素包羅你的職位包羅差其餘場所也包羅環境的轉變除了時間和位置爻的陰陽怎麼表述呢很簡樸通常陰的都叫六通常陽的都叫九圖6男子為什麼怕九由於陽到極點就叫九九就是陽極易經有個看法叫物極必反無論什麼人走到極了往後一定是反的以是你不能說替爸爸過五十九生日那樣對他是很晦氣的五十九了趕忙做六十大壽把九避掉這一點我們從物理學上很容易明白一個物體一旦到拋物線的極點它一定往下走沒有破例由此我們就可以看出來易經中的卦分三路一起是講時一起是講位第三路是講性子陽的用九陰的用六可是這三樣若是用三個字來示意很窮苦以是我們的祖先把它簡化成兩個去掉哪一個呢初留下來下不要了末不要了上留下來這樣你就看懂易經了掀開易經初九就是第一爻是陽的圖7六二就是第二爻是陰的圖8我們看到数字就能把響應的圖像畫出來看到圖像就能把代表数字想出來這跟今天的数字時代沒有什麼差異可是為什麼用初不用下用上不用末呢緣故原由很簡樸事情剛最先的時刻時比位主要一小我私人出生的時間很主要產房的護士大多會說幾月幾日幾時幾分幾秒生了一個什麼性其餘孩子然則一小我私人死的時刻殞命時間並不主要死了什麼人對照主要死者的因素和職位對照主要以是一件事到最後竣事的位對照主要時不主要剛最先的時刻時很主要位卻不太主要一家商鋪要開張會去看吉日可一家商鋪要倒閉了還會去看吉日嗎若是有人說要找個好日子關張那不成笑話了嗎商鋪開張要選個好日子商鋪倒閉了看看還剩下什麼財富也就是謀劃到最後的效果對照主要可見一直到今天我們都不知不覺地照着易經在做只是我們沒有意識到而已以是最先的第一爻我們用表述迎接接見一舟書庫時的初而不用表述位的下到最後一爻用表述位的上而不用表述時的末當中就用六九代表陰陽由此可以看出來兩個数字我們代表三樣器械一個是時一個是位一個是性子易經中只有兩個爻就是陽爻和陰爻由於宇宙萬物萬象的轉變都是陰陽互動的效果而64卦中的每一個卦都是由6個爻組成的除了乾卦都是陽爻坤卦都是陰爻之外其他的62個卦都是有陰有陽然則為什麼要用数字九來代表陽爻用数字六來代表陰爻呢為什麼陽叫九陰叫六這當中也是有原理的坤圖9是純陰是六畫以是陰叫六可能有人就些想到陽是三畫應該叫三才對怎麼叫九呢由於陽是締造陰是配合天底下只有締造沒有配合只能是空談完全是夢想最終理想不能實踐有人要全力配合可是沒有締造那麼到底往那裡走不知道因此講陽的時刻一定要把陰帶上叫做陽統陰圖10陰陽不能脫離以是易經的第一組卦就是乾和坤一個明白中華文化的人萬萬記着當我們說天的時刻包羅地在內講男的時刻包羅女在內我們是不會脫離的我們尊稱別人為先生的時刻是男女不分的男的叫先生女的也叫先生我們對男女是一致看待的然則厥後人們卻註釋成男尊女卑這以為很新鮮男子能做的事情女人都能做可是女人有一件事情男子怎麼做都做不出來就是生小孩你說男子很偉大你讓男子生個小孩給人人看看他就生不出來能有什麼設施那到底是男子主要照樣女人主要我們對自然領會得異常透徹知道只有陽沒有用一定要帶上陰以是說孤陰不長獨陽不長陰陽一定要同時存在才會生生不息以是我們看陽圖11上下相加就是九以是用九來示意這樣來剖析就很容易領會了基本不必死記硬背明白了記着的器械才不會忘這也是自然我們以乾卦為例來標註一下六爻12人人又會發現一個問題第一爻叫初九第二爻為什麼就叫九二而不叫二九呢前面我們說過由於剛剛最先時對照主要以是第一個九把初放在九的前面稱為初九最後的時刻效果對照主要以是把上放在九的前面稱為上九至於中央的歷程就像人生下來以後男女性別就主要了以是把中央的四個九劃分稱為九二九三九四九五這樣易經就告訴我們教男子的課本跟教女子的課本不應該一樣女孩子可以多讓去學一些藝術音樂烹飪這對也是有利益的然則只管女人對照會烹飪可真正好的廚師一定是男的這就是陰中有陽陽中有陰陰陽是不會脫離的否則極陽極陰最後就釀成兩種人類了陰陽一定是交織的我們看DNA的圖片它的雙螺旋結構也是交織的實在科學越蓬勃越能證實易經的準確而且許多的科學知識可以輔助我們加倍利便地去領會易經人生每一個階段要做出差其餘調整每一個卦有六個爻這六個符號告訴我們要學會把一件事情分成六個階段然後一個階段一個階段地去調整人也應該把自己的一生分成六個階段然後憑證這六個階段的差異要點去調整這是易經對我們最大的功用曾仕強教授一再強調學習易經就是要掌握易經的基本原理在人生的差異階段應該知道若何調整自己每小我私人一生的運氣實在都是掌握在自己的手中一小我私人一迎接接見一舟書庫生的卦象都是自己來畫的那麼孔子在讀了易經之後是否給自己畫了卦他又是怎麼畫的呢孔子不只讀易經而且他還體會到這個卦是每一個都應該自己畫的我們這輩子有的人只畫一個卦他就走了有的人畫兩三個卦他也走了你畫出來的卦就是你自己的用現在的名詞叫自畫像孔子他算他一生算了一個卦叫做什麼叫人生奮鬥的總綱要這個卦對每一小我私人都是很主要的一個參考由於你只要把他這個卦看清晰以後你就知道你該怎麼走孔子這小我私人生奮鬥的總綱要這個卦寫在那裡寫在論語為政篇我信託人人都能背的吾十有五而志於學這句話就點出來了嘛他的第一個階段是什麼十五歲志於學人人有沒有發現怎麼十五歲才志於學那十五歲以前就不用學了嗎一小我私人從小就要最先學習可是你沒有到十五歲你最好不要立定你的志向太早了你看現在許多小孩子談起我未來要怎麼樣那都是兒戲一小我私人沒有到十五歲你不要立定你的志向你看我們現在十五歲正好是初中結業初中結業你就最先要決議我是要學什麼器械十五歲決議學習的偏向十五歲他應該知道了這輩子是要干什麼是他自己找出來的不是我們逼他的你看孔子一句話給我們若干器械十五歲是人生的第一個階段志於學你知道你這輩子來是干什麼的你要往哪個偏向去學習不能再猶豫了第二句話人人很熟悉三十而立你看十五歲再試探個十五年再學習十五年你到了三十歲的時刻你才可以確定這一輩子的原則在十五歲的時刻我確定我的志向然後朝這個偏向去走十五年我也允許以歸納出來我這輩子有幾個原則到達四十而不惑你要再過十年你憑證你的原則去實踐然後看成效怎麼樣你才可以說好我這輩子也許就這麼走了四十而不惑並不是說人到了四十歲就什麼都不疑惑了沒有這種人誰人不惑只是指對我自己的原則不惑其它不是惑的孔子是主張我們活到老學到老若是四十就不惑了以後就不要學了還學什麼呢我以為我們讀論語太粗心大意了我們只是根據文字在那兒註釋沒有去參透去領會孔子他這句話的意思是什麼這是很遺憾的事情任何人要講不惑只是在一個小局限內里我可以不惑其它我照樣惑得很以是萬萬不要再註釋成一小我私人到了四十歲你就沒有疑惑了那就是賢人了四十歲我只對我人生的目的人生的偏向我所要學的器械我不惑四十歲對人生目的不再搖動一小我私人四十歲以後他委屈可以知道說在我要學的局限內里我不在猶豫我這輩子就決議這樣去走下面那句是什麼五十而知天命一小我私人到了五十歲還不知道天命那你是跟自己過不去曾仕強教授以為孔子的一生就是一個完整的卦象卦有六爻孔子的一生正是分成了六個階段一十五而學二三十而立三四十不惑四五十知天命五六十而耳順六七十從心所欲不逾矩那麼五十所知的天命指的是什麼人生的運氣又是由誰來決議的呢一小我私人你活到五十歲你轉頭一看你會發現你一起走來似乎都有一隻手在放置你非這樣不能你這一起走來就是造成你今天這個樣子你跑不掉的你今天為什麼會這樣就是你從小到大點點滴滴累積起來的功效一小我私人現在的狀態是從小到大累積的效果易經告訴我們一小我私人每二十年會變一次你看我們社會上說世代交替差不多也是二十年迎接接見一舟書庫每一小我私人要替自己負百分之百的責任假定你現在三十歲你就要替你未來五十歲的時刻認真任一小我私人到了五十歲你就知道不怨天不尤人一切都是自己搞成的五十歲明了運氣是自己作育的五十歲你就知道一句而已什麼叫天命我們一生的起勁就在證實你有什麼樣的命不樂成就不樂成心安理得為什麼每小我私人都要樂成呢每一小我私人這輩子來是要跟別人過紛歧樣的生涯想紛歧樣的事情不是每一小我私人都一樣這個在心理學上就叫做個體差異我們讀了個體差異不知道什麼叫個體差異個體差異就是你跟別人紛歧樣天下上你是唯一的你沒有第二小我私人完全跟你一樣不能能命是誰造的是我造的我造出我這條命我造出我這樣的運氣我埋怨我埋怨誰沒有什麼好埋怨的認了能不能重來沒有設施重來人生最奇妙的是你永遠沒有設施重來以是六十而耳順為什麼要耳順呢由於你會碰着許多人他基本不領會你就在你眼前指指點點咋咋呼呼講一大堆你聽也不是不聽也不是聽也會發脾性不聽也會發脾性那怎麼辦耳順聽了跟沒有聽一樣七十而從心所欲不逾矩不逾矩的意思就是說我從小到七十歲我規禮貌矩險些已經釀成我的生涯習慣我也許不會有太大的差錯那我就可以放心去做孔子一生他劃分成兩個階段一個是四十歲以前一個是五十歲以後以是孔子講了一句話說一小我私人到了四十五十你還搞不清晰你是幹嘛的也許這一輩子也就算了他就是講你四十到五十這是人生最重大的要害也許一小我私人四十歲以下你要叫他上達很難你只能叫他下學下學而上達四十歲以上的人才有設施上達上達什麼上達天命下學什麼下學就是一樣平常的學問孔子最後綜合成一句話六個字叫做盡人事聽天命記着五十歲以前要盡人事清掃萬難不管人家告訴你以後會不會樂成你都不管你應該做你就全力去做可是到了五十歲以後你要聽天命我有這個樂成的命我自然會樂成我沒有的話我不強求何須那麼辛勤所有的名跟利最後都是空的曾仕強教授以為孔子一生不只畫了一個卦孔子更主要的卦是對自己一生在六個階段中完全差其餘人生感受那麼孔子在自己人生的六個階段之中都有什麼樣的人生感受而這些人生感受對於我們的人生又有什麼啟發呢孔子是不是一生只畫一個卦呢他還畫了一個卦更主要這個卦許多人沒有注重到就是論語的開篇學而時習之不亦說乎你看它跟十有五而志於學是對照的列位應該聽出來適才誰人是他人生的一個理想一個設計這邊是他實踐的功效那裡他說十有五而志於學這邊告訴你我實踐這句話的功效是什麼學而時習之不亦說乎這個習不是溫習不是溫習是習慣學了以後不算數要養成習慣你才會樂學了以後老積在這裏你有什麼樂呢應付考試學了以後趕忙去在生涯當中實踐養成習慣你就很喜悅第二個是有朋自遠方來不亦樂乎那就是什麼三十而立的功效一小我私人到了三十歲跟所有人來往都有基本的原則不會亂人家就很願意跟你來往以是你的同夥一有時間就會大老遠地來看你那這個原則是什麼你的原則就是要將心比心站在你的同夥的心態來想事情他自然就來了你只顧自己他絕對不會來這個就是他三十而立實踐功效叫做有朋自遠方來不亦樂乎四十而不惑功效是什麼人不知而不慍慍是什麼慍就是小小的生氣那你就可以想像你在你這個行業你再優異你再稀奇其餘人照樣不熟悉你你叫自己不疑惑就好了你管別人什麼想法怎麼看你關你什麼事五十而知天命對應哪句話這句迎接接見一舟書庫話列位也很熟的叫做勤苦忘食這樣你才知道不能小時刻就勤苦忘食那不能以勤苦忘食干什麼看言情小說完了勤苦忘食干什麼是網吧完了勤苦忘食是有條件的就是當你知道你這一輩子要做什麼的時刻你就專心致志去做這個時刻不能再計算了它是有條件的才可以勤苦忘食六十而耳順孔子用四個字樂以忘憂樂於忘憂什麼意思喜悅到遺忘憂悶那不能能這樣子那這小我私人就是糊塗了就是麻木不仁顯著要憂悶的你要樂什麼都不管了那這種人還得了樂以忘憂是把所有的憂悶都當做興趣來看這件事對別人是憂悶然則對我是沒有的由於這是我自己要做的事情以是別人看你那麼辛勤那是他的事一小我私人在你的事情當中另有憂另有懼另有慮就是另有許多阻礙就是示意你還沒有勤苦忘食你沒有全心以赴一小我私人找到你要做的事情你會遺忘了辛勤這隻是你的開端而已還會有許多人襲擊你會有許多人在背後議論你甚至公然跟你挑戰想抓你的小把柄無所謂原本就是這樣這才叫做樂以忘憂所有的事情若是發生在別人身上他們會以為很憂慮然則在我的感受它原本就是一種興趣接受挑戰若是是有詳細的目的它自己就是一種興趣若是是沒有目的那就是遭人憎惡完全紛歧樣的器械這才易經它有陰有陽的一種轉變七十而從心所欲不逾矩孔子也用一句話來示意不知老之將至孔子從來不知道他那麼年數大了由於他沒有年數大的看法一小我私人你怎麼做你都很自在你都沒有苦惱你會以為你老了嗎人要服老不要認老心理歲數是誰都逃不外的然則精神心理的那種狀態每一小我私人都紛歧樣一切紛歧樣孔子永遠保持年輕就是由於他有這樣的一個詳細的實踐的效果我所講的一切在論語內里以是我為什麼說我讀完易經以後我重新去看論語我才知道孔子真是了不起我們知道孔子是畫了許多卦實在每一小我私人一輩子都在畫許多卦以是我們應該最先來看看易經內里的卦易經它是以八卦做基數以是你講易經八卦就是代表六十四卦然則既然是六十四卦了我們就要每一個卦給它一個代號就叫做卦名有乾卦有坤卦有既濟卦有未濟卦有泰卦有否卦每一卦有一個卦名可是卦名出來以後人人是不是就很明晰呢還紛歧定因此就要有卦辭卦辭就是註釋我為什麼要取它這個卦名卦是代表大的環境每一個大大的環境另有每一個階段差其餘轉變誰人叫做爻一個卦有六個爻就告訴我們任何一件事情你最好把它脫離釀成六個差其餘階段然後去追究它階段性的轉變你也許八九不離十就可以知道它最後效果是什麼樣既然有六個爻我們就給它差其餘爻辭來說明這個卦處於這個階段它的特徵是什麼你要注重什麼器械這樣一來當我們看到一個卦的時刻我們就整體的環境再加上部門的操作我們都異常清晰六十四卦內里它除了卦辭除了爻辭以外它另有一個用九跟用六通常你只要發現陽泛起的時刻你就知道了它是用九通常你看到陰泛起的時刻你就要思量到用六用六對照簡樸就是說你若是是陰爻的時刻你只有一個原則就是對你的人對人的事你要忠誠到底這異常簡樸的由於陰它是配合的配合的人不能有太多的主見太多的主張你要全力配合那你就是忠貞到底可是當陽泛起的時刻你知道它是締造性的一個有締造性的器械那它是跟陰卦不太一樣的你不能亂變你說我締造我就去締造最後就是亂變那就是禍殃無限以是我們用九告訴你你在差其餘階段雖然你是陽雖然你要締造然則你要有差其餘階段特徵要完完全全掌握住以是用九這個註釋列位要異常小心它告訴我們就算你陽剛十足就算你締造力十足你也要注重一句話叫做階段性的調整你看同樣是龍迎接接見一舟書庫看你在什麼位置你的龍的特徵你不能隨便显示要看易經內里的卦固然從乾卦最先提及以是我們下一個講就要說說乾卦說了些什麼乾卦它會語言的它到底說了些什麼易經故事之三蔣先生的名字來自易經易經64卦其中有一卦叫豫卦其卦辭為利建候行師即有利於開國封候和行軍作戰的意思憑證彖傳一剛應五柔而志於上行順理而運動豫卦的六二爻辭介於石不終日貞吉彖曰不終日貞吉以中正也這爻辭彖辭的意思是心志操守堅如磐石不終日着迷於享樂是最吉祥的緣故原由是由於能居中得正蔣先生的名字接納這一卦的美妙意境再配上勢中最有利的六二爻辭名叫介石字中正蔣介石喜歡易經術數是人人皆知的人們經常在一些歷史影戲片上看到蔣夫人求神問卦的鏡頭而蔣更是求神問卦的熱情者他在臨終前曾深有體會隧道出了他一生的處世哲學是非審之於己毀譽任之於人得失取之於數他這句話的也許意思就是天下上的是是非非龐大萬千全憑自己去慎思鑒別然後憑證自己的剖析頭腦決議自己走的路那些是應該做的事那些是不應該做的經由自己自力頭腦決議去幹了以後社會上一定有人讚揚也會有人誣衊譏罵對此自己要泰然處之任人談論至於事業的樂成與失敗只能取決於數術數運氣自然紀律從蔣的這句話可知中國易經的哲理在他的腦海里是根深蒂固的或許他敗退台灣后曾遭受過許多人對他的挖苦幸而他在易經的哲理上得迎接接見一舟書庫到解脫有感而發聽說他對易經中的術數是篤信不疑的因而蔣介石只要在運氣中泛起崎嶇便回奉化溪口棲身且經常在雪竇寺中落宿重新沾回福氣和祥瑞吉運也就是云云蔣介石才氣仆而再起蔣介石一生下野多次每次回奉化厥後再起時都比上一次有更高職位都有這一因素從蔣的家族淵源上也可以找到中國的易經神秘文化的傳統影響曾是中國風雲人物的蔣先生出生於浙江奉化溪口鎮聽說他的故宅地理環境很佳是個寶地頭枕四明山背靠天台山腳踏括蒼山臉對東海手撫象山港從小處看雪竇山如龍游至溪口龍張其口龍口含珠雪竇山裡的雪竇寺帶給他許多易經文化聽說他的元配夫人毛福梅比他大四歲結婚之前對配偶的未來前途卜了卦梅開有福鼎和有國女大四歲既吉且利厥後這位毛夫人果真為他生了一個貴子蔣經國傳說在蔣先生的一生事業中易經術數給了他許多輔助他的侍衛隊長宓熙在我在蔣介石身邊的時刻一文中記述過這樣一件事1926年北伐軍籠罩南昌城在離南昌約三十幾里的牛行車站設立總司令部周圍有一小廟廟裡雖然只有幾名僧人但香火頗盛周圍人都信託此廟求籤極靈蔣總司令為了知足一下心理上的乾渴邀顧問長小諸葛白崇禧掛系軍閥三巨頭之逐一塊到小廟去求籤做過二十餘年蔣介石侍衛職務做到侍衛總隊長的宓熙記得異常清晰那時是黃昏宓熙帶着幾名衛士走在蔣總司令和白顧問長後面步進林木颯颯的神廟眾人正準備跨人大雄寶殿殿門口已走出一位鬚髮皆白的老僧人乃住持僧蔣介石一個眼色宓熙隊長令衛士留在大殿階下獨身一人追隨蔣總司令和白顧問長上了大殿台階住持僧雙手合十口念阿彌陀佛未來客讓入大殿據宓熙說這是一個關帝廟有簽可求蔣介石也不言語走向香案從簽簡中抽出支付簽也不看臉帶微笑仍未語言隨手遞給住持老僧人這位住持僧看了以後也不語言又遞給蔣介石看蔣介石看時竹籤上是一首唐代劉禹錫的七絕詩石頭城山圍祖國周遭在潮打空城寥寂回淮水東邊舊時月夜深還過女牆來蔣介石看了之後不解何意住持僧突然問道先生是否問戰爭之事蔣介石聽他一言說穿自己心思頗為信服答正是叨教戰爭的勝負若何住持僧突然問道先生是蔣總司令嗎蔣介石張口便答正是住持僧竟不知何以看出了蔣介石的身份一臉莊重之色說此詩乃指明這場戰爭於您是大吉大利於敵是在災難逃不外您於吉中有災要防鉸剪叉蔣介石先是一喜繼而一驚不由急問先生父不知此詩何解若何主我吉敵凶又吉中有何災住持僧詳說道請施主蔣總司令看第一句為山圍祖國周遭在在現在所問正是如如山一樣的北伐軍以鐵桶般籠罩了南昌第二句是潮打空城寥寂回迎接接見一舟書庫乃敵軍本北洋軍閥而又背靠鄱陽湖和長江正是城讓人占自己失敗而回以是主您戰事定當勝利敵軍定當逃遁然則第三句乃淮水東邊舊時月是指敵軍並不情願失敗仍要掙扎淮水與長江相交加鉸剪故要防此鉸剪叉第四句則夜深還過女牆來此簽應在午夜有災要防止切斷後路這最後一句話很主要不能掉以輕心切記切記蔣介石聽后頗覺有理微微點頷首讓身邊的隨從副官江志航拿出二百元錢作為卦金給了住持僧轉身與白崇禧率衛士和隨從回營一到司令部就讓白崇禧打電話從準備隊伍中調入兩個團速至總司令部周圍宿營警備蔣介石有了這一準備仍以為小神廟中求籤和住持僧之訓是靈驗的又對宓熙部署增添衛士隊的實力不知是老僧人真能未卜先知照樣他早巳知南昌城內的北洋軍要偷襲當天晚上也就是在蔣介石將一切部署停當之後午夜十二點鐘困守南昌的北洋軍閥孫傳芳部將師長盧香亭派了二個半團從地下隧道爬出南昌城偷襲牛行車站的國民革命軍總司令部因求籤和聽了小廟住持僧之言后蔣介石作好了部署蔣介石和白崇禧的兩支衛隊早巳森嚴壁壘堅守防線猛烈備戰頂住來犯之敵接着兩個支援團籠罩上來北洋軍被打死千餘人被俘虜千餘人逃走千餘人打了一個南昌城下的漂亮仗事先雖有部署戰鬥也是極其猛烈的蔣介石衛士大隊隊長宓熙及其助手副大隊長受傷白崇禧衛士隊隊長被手榴彈炸死衛士和警戒軍隊戰死百餘人由此可見若是蔣介石不拉住白崇禧去求籤算命沒有住持僧一番話不作事先準備整個國民革命軍總司令部就要覆滅了白崇禧為了證實小廟求籤馬上傳訊盧香亭的兩個團長問你們是哪支軍隊團長答南昌城內孫傳芳部的盧香亭師守軍白崇禧問你們為什麼從地下隧道爬出來是什麼目的想干什麼團長答上峰下令為南昌省垣的防守準備大規模還擊令我們出擊城外切斷貴軍後路蔣介石看了審訊紀錄后沉吟不語攻陷南昌之後蔣介石特意下令軍需長俞飛鵬讓他專程開車到牛行車站周圍的小廟送了一筆巨款用以修繕廟宇俞飛鵬那時未去小廟不知路徑還親自找宓熙叫他派一名那時去過小廟的衛士作為嚮導曾仕強易經的隱秘第九集解讀乾卦易經的隱秘第九集解讀乾卦易經的六十四卦代表了宇宙人生的六十四種情境也告訴我們在人生的差異階段我們應該若何調整若何應對以是要解開易經的隱秘從其中具有代表性的卦迎接接見一舟書庫象入手逐一玩味應該是不二竅門易經的第一個卦就是乾卦乾卦的爻辭是初九潛龍勿用九二見龍在田利見大人九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎九四或躍在淵無咎九五飛龍在天利見大人上九亢龍有悔用九見群龍無首吉這些話都代表着什麼意思我們又應該若何通過學習乾卦來調整自己的人生呢讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第九集解讀乾卦課本視頻易經故事之四是誰抹殺了孩子的先天望子成龍自古已然可是對絕大多數怙恃而言效果卻往往都是可望而難即是被望者天稟不夠亦或是望者施法欠妥看來這真是個異常有爭議性的話題暫且不談這些先回首一下曾經的偉人樂成者們看看他們的樂成到底取決於什麼據科學考評許多樂成人士偉人實在智商都和通俗人相差無幾的好比愛迪生據歷史紀錄許多樂成人士偉人或多或少都市受到其家庭及周遭環境的影響好比孟子胡雪岩毛澤東據現實統計但凡樂成者或偉人都具有一顆善良謙誠而且極具使命感責任感的心好比曾仕強張瑞敏柳傳志馬雲那麼所有的這一切其泉源又在那裡呢迎接接見一舟書庫通過曾教授對易經的精彩解說我找到了一些謎底易經掛象由陰陽二爻而組成在64掛象中只有兩個掛象是所有相同的一為乾卦所有陽爻一為坤卦所有陰爻其中陽為9陰為6故乾卦讀法又為初99二9三為什麼第一個是初在前九在後爾後就都是9在前呢實在初代表時間9或6代表事物第一個是初在前九在後爾後就都是9在前實在是在說明最初的時刻時間是最主要的爾後事物的主要性才逐步大於時間就人生而論其意為人生的最初階段是決議一小我私人未來的運氣的最要害所在也就是說每小我私人都與生具有某些潛力的要害看後天的初生環境是否能夠將其指導開發出來而事實上我們的家長們由於望子成龍的心切刻意的去讓孩子們學習接受一些新生事物卻從沒有想過孩子心裏的真實感受或者說其潛力所在於是多數孩子們事實上都是在學習接受着自己不喜歡或不在潛力局限的器械進而損壞了與生具有的先天潛質對此曾教授呼籲列位愛自己孩子的怙恃親們對於幼年時孩子的發展最好是接納準確的方式指導逐步開發其自身的潛質而不是憑證自己喜歡刻意的去放置孩子的一生聲明對於易經我懂的很少以是只能照貓畫虎的與人人分享一點點曾教授的精彩分享及心得有不到之處或有與曾教授分享不符之處還望見諒那純粹屬於小我私人影象明白及融會能力問題與曾教授現實分享無關所幸的是我到是看過一些關於人格特質的書籍資料而且也算有所收穫以是在此另以對人格特質形成的剖析來與人人分享一些家教環境及方式與孩子幼年心路發展的關係希望人人喜歡而且能有所收穫佛家講萬事皆有因果天下上的因果循環相對於個體而言有兩種那就是外在大因果循環與內在小因果循環外在的即為自然紀律內在的即為人性紀律人性既是由差異人格特質組成人格特質是隨同着生命的發展逐步完善成熟起來的只是由於各自後天差其餘所處環境與履歷導致某些人格特質被隱藏忽略或轉變進而演釀成差其餘性格但事實上不管怎樣轉變每個個體都是具有每種人格特質的潛質的外在大因果循環是牢靠的非人力所能改變內在小因果循環的大紀律是要與外在大因果循環並立偕行的當內在小因果循環並不能與外在大因果循環保持一致則為逆天輕者難以殺青預期目的重者則易遭天譴人格特質是相生相剋相互牽制的以是理論上是縱向存在的但現實上它們是可以橫向並迎接接見一舟書庫存的換句話說就是每種人格特質都可能成為一種表象基於這個結論我們可以獲得另外一個結論單憑某種或某幾種人格特質來判斷某個體是不夠客觀的這並不能代表其本質反而言之我們若想領會個體某一人格特質是否為本質那麼就必須對可以牽制這部份的其它人格特質加以領會每個個體天生就有每種人格特質的潛質同樣每個個體都可能有被其隱藏或忽略的人格特質部門而且未被隱藏或忽略部門也一定存在某些本質轉變徵象換句話說就是人非聖賢孰能無過絕大多數個體都是受控於打破與外在大因果循環並立偕行紀律重新建設的自我意識循環紀律所謂戰勝自我重在兩點其一突破自我意識的循環紀律其二認清真正意識的內在小因果循環紀律與外在大因果循環紀律及其二者間的關係影響個體的人格特質有許多在此以孩子幼年心路發展歷程為例暫例舉幾個至關主要的1善良人之初性本善善良是人格特質最主要的一部門善良並非一層穩固的隨同着後天差其餘發展環境與履歷它會隨之發生響應的轉變然則無論怎麼轉變都改變不了一個事實善良或者說人們對善良的態度都在決議着其它人格特質的形成成熟與轉變以是善良是人性的基本我們在此稱之為生命人格特質的土壤2潛意識隨同着生命的逐步發展每小我私人都市對自己看到的天下發生一些認知與看法而且這些會轉變為自己判斷的依據並逐步形成自己所固有的人格特質幼年時人除了與生具有的善良個性外所形成的第一種人格特質即為潛意識人格特質不完善的嬰幼兒是沒有自我意識的也就是說他們所對外界做出的反映險些完全取決於此時外界給他們造成的認知與看法所有的這些都將被其根深蒂固的搜集於潛意識之中隨同着逐步的發展不停的接受新的信息那些逐步被驗證的潛意識便會逐步的形成新的人格特質價值觀爾後的所有人格特質包羅上述二者自身的轉變都是基於上述二者及以後生涯環境與履歷的綜合所發生形成的據科學統計這種徵象會一直延續到十四五歲固然其影響水平會隨着歲數逐步增大而逐漸轉緩人這一生中支配言行最要害的兩種人格特質就是潛意識與信心其中潛意識是無意識支配信心是有意識支配這二者間又都是相互支配的於是就有了差其餘人生信心受潛意識支配時實在就是我們常說的自控力不強潛意識受信心支配時實在就是我們常說的人定勝天但事實上真正決議人這一生的卻又不是它們它們實在只是兩種差其餘推動劑而已迎接接見一舟書庫無論是從人格特質的關係推進圖看照樣從播種與治理的紀律看是否具備善良本質土壤品質及具備什麼樣的價值觀種子才最主要再轉頭看一下上麵價值觀及看孩子幼年階段潛意識形成我們就該清晰嬰幼兒最初的潛意識與價值觀對於其一生而言是何等主要到此有些人可能會以為既然幼年的環境履歷對嬰幼兒的潛意識形成有那麼大的影響我們為何不能定期望的那樣去放置些什麼呢問題就在於此實在就犹如善良一樣每小我私人都市與生具有各自差其餘潛質只不外由於嬰幼兒時人格特質還不完善以是發生不了任何自我的意識以是只有通事後天的開發才氣讓那些與生具有的潛質展示出來假云云時怙恃不能遵照自然的紀律而是刻意的放置什麼那麼反而會適得其反由於人類就是這樣要不你影響我要不我影響你嬰幼兒又怎麼能影響到怙恃及周邊環境與履歷呢於是基本上嬰幼兒幼時家教什麼樣其長大后就會沿着這種軌跡釀成什麼樣同時其與生具有的潛質也就是這樣被那糊塗的愛所抹殺的相反到是那些從小家教好的人雖然未曾受到太多編外教育但卻由於家教緣故原由而保留住了其善良的個性而且更易將其潛質指導開發出來進而締造出那些望子成龍者們所謂的事業再次與人人分享曾教授的呼籲對於幼年時孩子的發展最好是接納準確的方式指導逐步開發其自身的潛質而不是憑證自己喜歡刻意的去為孩子做出險些是強制性的放置關於人格特質的話題太多也太龐大了在此先與人人分享這些希望能對每位怙恃親或者說未來的怙恃有所啟發觸動謝謝曾教授的傾情分享迎接接見一舟書庫曾仕強易經的隱秘第十集解讀坤卦曾仕強易經的隱秘第十集解讀坤卦謝謝分享享享享享享享享享享享享享享享享享分謝感易經故事之五伏羲氏畫三爻卦的啟示及易學若干基礎問題中華民族在天子以前歷經漁獵畜牧農耕的階段相傳伏羲氏是畜牧時期的開創者教訓人民馴養牛羊牲畜過着對照清閑的日子那時刻還沒有文字伏羲氏畫卦很可能是為了利便記事和締造文字有着親熱的關係他一畫開天用最簡樸利便的一代表萬事萬物的基本然後分陰分陽一告訴我們一切都出於陰陽的互動和轉變他把陰爻和陽爻兩兩相重造成四象和八卦伏羲仰面看天低頭看地中央有萬事萬物而以人為代表天地人也就是宇宙的三個主要因素三爻卦一共三爻不是陰多陽少即是陽多陰少很容易轉變三爻卦告訴我們無三不成禮三人成眾通過約法三章加上凡事三思而行必能三年有成事不外三三爻卦足矣一易學上最常用的符號有哪些通用部門一共30個元素1八個卦乾兌離震巽坎艮坤2十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸3十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥二易學的展望功效宇宙和天下是全息的信託這一點就能很快明了這是易學應用的基礎理念八個卦十天干十二地支30個元素符號不是平面的是立體的形貌天下的基本軌跡面有二一個空間一個時間30個字很稀奇每個字都是時間和空間兩個面天下全在這兒了如乾空間代表西北時間上代表陽曆的十月十一月左右又如甲乙空間代表東方時間上也代表春天等等知道了這30個元素在空間和時間上的詳細寄義種別就能從時間上看空間從空間上看時間也就是見別人所不見知別人所不知又如見人立西方為酉此為空間可想到秋天白露由於這是它的時間用時間將卦或局象傾軋從這些字元素就能讓你想到空間這就是人在門內卻知千里從時間想到空間是風水物體事宜和人物從空間想到時間是看已往或未理由時間到空間由空間到時間易學入門在於此就這倆道道兒學深了最高深莫測的迎接接見一舟書庫照樣這些神煞星將之論由此派生那是后話了三易學能用來算命嗎易學可以形貌萬事萬物運行軌跡軌跡者有后固然也有前人的運氣軌跡只是萬物運行軌跡中的一種固然可以形貌這一世軌跡的起點就是宿世的終點就是人的出生時間用天干地支來表述有八個字就是人們說的八字天干地支帶有空間信息以是可以憑八字看一小我私人事情生涯結交人情棲身生計環境等固然從流年轉變中也可以看更改歷程天干地支還帶有時間信息以是憑此可以看某件事發生的詳細時間段所應用的字照樣那幾個字由於那些字都是時間和空間兩面信息的縮影出生時間代表的天干地支信息是今生的起點宿世所成的趨勢能測但起點者後面皆變數若何變在自己掌握研易者最終會明了牽一發而動千均你什麼也動不了將心定住不動守住德性紅塵貪慾之網才對你不起作用厚己之德履萬難如平地受用一生此為易學趨吉避凶之真實功用易學能幫人趨吉避凶否想下水救人先看自己是不是根稻草以空間言時間以時間言空間易經在術數上的表述就這麼點器械無秘古聖先賢總結許多條條框框是給伶俐的傻子用的後人守舊將其成了秘由空到時由時到空由陽到陰由陰到陽事事都算得精準是不是知了陰陽站在因果的渦流中不敢言不妄動剛剛沾到一點兒邊人不是物靈動異常一念之間相隔天壤易由德載方入其境算命幫不了人忙累德方有幸福人生曾仕強易經的隱秘第十一集乾坤人生易經的隱秘第十一集乾坤人生乾卦和坤卦是六十四卦中最特殊的兩個卦乾卦是全陽的坤卦是全陰的當這兩個卦象合在一起看的時刻我們就會發現乾坤是絕配歷史上有許多著名的乾坤絕配但為什麼有的乾坤配流芳青史而有的乾坤配卻留下千古罵名呢易經通過自然的原理推論出人生的哲理就是水深火熱的循環往複易經中的六十四卦既代表了宇宙中的六十四種情境也代表了人生中的六十四種狀態這六十四種狀態雖然完全紛歧樣但有一種配合的紀律這種紀律是什麼對我們的人生又有什麼警示作用呢讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第十一集乾坤人生迎接接見一舟書庫乾卦和坤卦是64卦中最特殊的兩個卦乾卦是全陽的坤卦是全陰的當這兩個卦象合在一起看的時刻叫做乾坤的絕配歷史上有許多著名的乾坤絕配但為什麼有的乾坤配流芳青史而有的乾坤配卻留下千古罵名呢易經通過自然中的原理推論出人生的哲理易經中的64卦既代表了宇宙中的64種情境也代表了人生中的64種狀態這64種狀態雖然完全紛歧樣但有一種配合的紀律這種紀律是什麼對於我們的人生又有什麼警示作用呢易經64卦中只有乾卦是純陽的坤卦是純陰的然則這兩個完全相反的卦象卻有四個配合的字這就是元亨利貞那麼為什麼乾坤兩卦中都市有這四個字這四個字又是什麼意思呢若是說乾卦代表了一個樂成的開拓者那麼坤卦就代表了一個優異的配合者歷史上可以枚舉出來許多乾坤的絕配然則為什麼有的乾坤配為人們所讚美而有的乾坤配卻留下了千古罵名呢險些每一位怙恃都望子成龍都希望自己的孩子未來能夠飛龍在天很少有怙恃願意培育孩子去當一匹腳紮實地的馬然則曾仕強教授為什麼說龍就是馬馬就是龍呢又為什麼說我們的教育就是在望子成龍這個問題上搞錯了呢易經中的64卦既代表了宇宙中的64種情境也代表了人生中的64種狀態這64種狀態雖然完全紛歧樣但有一個配合的紀律那就是每一個卦象都是6個爻也就是每一種狀態都可以分成6個階段而這6個階段的生長紀律是有配合之處的那麼這些配合之處都是什麼呢64卦每個卦象中的6個爻都有一個配合紀律初難知上易知就是說無論是人生照樣事業在最先的時刻是很難看清晰的但生長到最後的效果是很容易看明了的二多譽五多功是說在第二個階段將會獲得許多讚譽在第五個階段會獲得許多勞績那麼第三和第四個階段的紀律是什麼又應該注重些什麼呢易經故事之六萬變不離其中易經卦象撲朔迷離自古昔以來鑽研者多悟透者卻少之甚少其最具魅力之處莫過於在相生相剋的卦象中包羅着世間事物的運行紀律曾有若干人因其而得以安邦治國平天下又有若干人為之着迷甚至陷自己於不能自拔之中於是易經被人們懸乎其懸險些論為神話迎接接見一舟書庫透過曾教授的精彩解說不僅可讓我們清晰原來易經並非單純的算命之術相反其更大的意義卻在於可以讓融會者發現世間事物的運行紀律進而順勢而行成就一凡偉業控運氣於自我手中雖然我未曾鑽研過易經對其領會可以說連皮毛都算不上然則我信託因果我信託得道多助失道寡助就是一種因果易經64卦象雖然撲朔迷離然則形成這64卦象的卻只有陰陽二爻而且64卦象中所有相同的只有兩卦其一所有陽爻為乾卦其二所有陰爻為坤卦完全相同的卦象只有兩個陰陽交織形成的其它卦象卻有62個這說明世間事物處於極端的很少絕大多數實在都是處於二者之間舉個例子說就是世間絕對的好人或壞人是很少的多數人都是處於欠好不壞或者時好時壞的狀態乾卦為易經第一卦是以稱之為天坤卦為易經最後一卦是以稱之為地而其它卦象則可意為世間事物及其存在的關係與自身運行紀律易經卦象無論怎麼轉變總數64是不會變的都是陰陽二爻組成的事實也是不會變的這就是我們常說的萬變不離其中換句話說就是世間事物無論怎麼轉變都是脫節不了處於天地之間的紀律的若是我們熟知而且信託世間自然紀律也能按其去謀划自己的人生事業縱然不去研究易經我想也是同樣可以締造出一番絢爛的這叫順勢而為以小我私人為例有許多人雖然打小家境清貧沒讀過什麼書然則卻同樣可以締造一凡偉業相反有些人打小家境優越又受過高等教育但卻如寄生蟲一樣終生無所作為為什麼會這樣歸根的註釋就是前者無形中順勢而為了爾後者則一定有逆天的言行軌跡以企業為例同樣的市場時機同樣的宏觀政策同樣的競爭環境為什麼有的企業可以做大做強做長有的企業卻總是難以突破生長的瓶頸呢歸根結底決議企業生死勝負的照樣順勢與否若是我們沒有掌握或者爽性不信託世間自然紀律的存在那麼縱然再起勁鑽研易經又能怎樣或許這就是所謂的逆天吧以小我私人為例有若干人不也辛辛勤苦不辭起勁有若干人不也挖空心思絞全心汁可是到頭來又能怎麼樣呢易經豈非不在他們身邊嗎或者說他們一點紀律都不懂嗎他們最後的總結無非還不是想要得的得不到不想得的偏要來迎接接見一舟書庫為什麼會這樣那是由於他們忽略了或者爽性不信自然紀律規則進而冒然或心存幸運而行以企業為例有哪些失敗的企業未曾存在過於集中精神於瑣事之中忽略了偏向性及解決問題優先排序的主要性進而導致事倍功半的徵象又有哪些企業戰略泛起了失誤偏向錯誤卻還可以依附戰術做大做強做長豈非說易經也不在他們身邊或他門也一定紀律都不懂嗎固然不是事實上真正緣故原由照樣在於他們忽略或不信自然紀律規則進而冒然或心存幸運而行到此我們再回味一下易經所蘊涵的相生相剋的紀律萬變不離其中這其中的紀律放到人世間到底是什麼呢我以為那就是因果縱然我們不懂易經不鑽研易經只要我們信託因果那麼我想世間一切的戰略戰術問題或許就都不是問題了反之若是我們不信那麼縱然我們再起勁的去鑽研易經又能怎樣事實易經考究的是萬變不離其中以穩固應萬變若是我們甩掉了這穩固的其中縱然再起勁再專心又怎能應付得了世間事物的萬變呢於是到頭來要不最終照樣返回善有善報惡有惡報的因果循環之中要不就是着迷於其中而不能自拔易經卦象中有這樣一個原理世間但凡大智慧實在都是蘊涵在最簡樸的事物之中就此而論易經所講述的原理實在應該是很簡樸的但眾人又為何偏偏稱其為深奧難明呢我以為實在不是易經龐大而是我們自己的心裏太龐大了第一原理很簡樸然則我們不信以是我們就需要悟往往當我們回過頭看自己走過的路時就會發現我們為這個悟字所支出的價值着實是太大了實在支出若干價值而悟出來的器械早就存在於我們自身或身邊只是自己未關注或者說未信它而已第二事物太龐大我們很難真正做到以穩固應萬變於是就有人最先被世間事物的表象所疑惑不自主的陷入一樣平常瑣事之中進而忽略了對大偏向的掌握事實上萬變不離其中以穩固應萬變的原理多數人都是明白的只不外有的人能夠掌握住穩固的其中而且善於以其為據掌握世間事物的運行紀律進而才可能做到以穩固應萬變而有些人呢雖然或許也是明白其中原理的但之以是不能獲得自己想要的樂成要害在於要不其沒有掌握住那穩固的其迎接接見一舟書庫中要不就是縱然掌握了那穩固的其中也未能據此掌握世間事物運行的紀律因果即種什麼因得什麼果反過來講我們想要什麼樣的果就要先想清晰我需要種什麼樣的因萬變不離其中以穩固應萬變無論對於人生事業照樣闤闠戰場這都可以說是最高境界而我們自身實在也並非完全不懂因果只是多數時刻不信因果或者心存幸運而已於是我們便自己挖坑等着自己往裡跳於是痛恨葯便成了世上最脫銷卻又絕對買不到的仙丹妙藥在此與人人分享一首小詩與四句話我本平時人曾經絢爛過要想更絢爛還做平時人地低為海人低為王做人學則不固擇善固之做事尊德問學修己安人治理慎終與始則無敗績內省謝謝曾教授的精彩分享易學論文鏈接從周易乾坤兩卦看人生繫辭下第六章雲乾坤其易之門邪繫辭上第六章雲夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉繫辭上第十二章雲乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毀則無以見易易不能見則乾坤或險些息矣蓋周易乃以乾坤為其樞紐蘊涵易學之精髓乾卦純陽剛健萬物賴之以有生命坤卦柔順敦樸萬物賴之興隆發展以其天地定位陰陽合德消息開闔之際均合乎常軌萬物於天覆地載之下不僅得以生生不息甚而足以推動宇宙萬象可見六十四卦中乾坤確然佔有極其要害之職位捨棄乾坤則難以窺其堂奧矣今試從乾坤兩卦之內容擷取人生進退應對之道劃分列述於下1元亨利貞之頭腦乾元亨利貞孔穎達周易正義雲言此卦之德有純陽之性自然能迎接接見一舟書庫以陽氣始生萬物而得元始亨通能使物性協調各有其利又能使物堅硬貞正得終注九文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之干也彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物盛行大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道轉變各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧蓋天地之大德曰生萬物賴之始有生命所謂元者始也此為萬物化生之源亦代表乾卦之偉大故乾元貴為眾善之長所有事物均在其統御之下風雨博施陰陽大化萬物蓬勃生長顯露無限生氣所謂亨者通也豈非最美妙之聚會天地公而忘私紀律運轉萬物各蒙其利各安其命雖澤及萬物而不居其功所謂利者和也堪稱義之所在無反面諧況且乾道純陽剛健循環不已四時交替無有差錯所謂貞者正也以其正道而行至誠無欺不言而信無止息推演宇宙萬象故能永保其偉大樂成此即乾卦具有之四種德性乾卦之元亨利貞應用於現實生涯層面犹如文言所謂君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以合義貞固足以做事朱熹周易本義雲以仁為體則無一物不在所愛之中故足以長人嘉其所會則無不合禮使物各得其所利則義無反面貞固者知正之所在而恪守之所謂知而弗去者也故足以為事之干注十古代聖君如堯之仁慈寬厚舜之曲盡孝道禹之公而忘私莫不堅守正道堅持到底方能留名後世而永垂不朽劉備關羽張飛之結為弟兄貴以情誼為重坦懷相待是以作育桃園三結義之雋譽反觀齊桓公初有管仲之輔佐九合諸侯一匡天下功名顯達一時惋惜不聽管仲之言知己小人終致英名毀於一旦此即無法堅貞恪守而不得善終之下場鍾茂基易學初階有雲元為一切善行的發端心性達於至善之境因此元是宇宙之大能天地萬化的泉源人類本然的原始生命事業生長的首創先機注十一就以開創事業為例凡人創業之初設想宜周全名目宜遠大慎選幹部嚴密佈署事業自能亨通暢達為求順遂生長唯有善待員工友善相處考究信用隨時掌握事業之動態不因樂成而驕矜亦不因失敗而喪志堅持到底再接再厲瞭解慎始敬終和氣生財之原理所謂元亨利貞貞下起元即是擁有生生不已之生氣果真云云必可保有永續謀划之事業2循序漸進之步驟乾元亨利貞初九潛龍勿用九二見龍在田利見大人九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎九四或躍在淵無咎九五飛龍在天利見大人象曰潛龍勿用陽在下也見龍在田德施普也終日乾乾頻頻道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大人造也迎接接見一舟書庫古代相傳龍乃有麟有鬚善於熱潮行蹤無定千變萬化之物素有尊貴祥瑞之象徵朱高正周易六十四卦通解有雲乾卦六爻取龍為象龍之為物靈變莫測其潛見惕躍飛亢各適其所故以之象乾道轉變注十二蓋乾為天天道雖轉變莫測卻能創生萬物而龍之興雲致雨亦足澤及大地犹如君王勤政愛民造福國民故以龍德代表帝王之德或有修養之君子初九潛龍藏身於大地之下不能施用比喻君子不得其時韜光養晦蓄其才學九二龍已現身於野外榮耀耀眼可有施展之處唯野外非龍久居之所只圖短暫棲息比喻君子欲展現才氣需有朱紫提升但應適可而止不宜躁進九三處內卦之上外卦之下於此內外銜接上下改變之際當夜以繼日進德修業戒慎恐懼勤勉不休以奠基深摯之基礎九四龍能活躍於深淵之中雖未及于飛也擁有相當之舒展空間如遇優越時機可有一番作為倘若時機晦氣則宜放低身段自能免去過錯及至九五爻時飛龍騰達於空中最能大顯身手甘霖雨露普施大地有如居中得正之君王廣得輔佐之人才所謂聖君賢臣相得益彰足以確立豐功偉業由上得知欲至飛龍在天之境界絕非憑空而有易如反掌實經潛龍勿用見龍在田終日乾乾或躍在淵等步驟乃能大展鴻猷而意氣揚揚潛龍雖不得用不與濁世合流貴以堅貞不拔之德性循分守正九二以中正誠信之態度經世濟民謹言慎行一展長才雖有善行亦不自滿九三剛健不息夙夜匪懈存養道義德智兼修內卦三爻修養已足九四外卦之初適逢改造更改之際尤應洞察先機靜觀其變時當有利則進身為官時當晦氣則退居在野實時掌握事態方能免去禍殃九五可謂風雲際會施展理想之最佳時機英明之聖君與卓越之人臣足以開創太平之盛世可見吾人慾有飛黃騰達之境遇奮鬥起勁之歷程不僅不能欠缺一定是艱辛而有跡可循由不為世用初試啼聲厚植實力向外拓展終至至高無上無往晦氣此即乾卦前五爻以龍為喻之用意並可作為吾人開創事業之參考凡人遭遇挫敗或有不如意時以其怨天尤人怨言滿腹不如虛心檢驗惕厲改善化阻力為助力逐漸累積智慧與履歷順時應變待機而動切記欲速則不達一分耕作一分收穫之箴言大致坐享其成者終究必會嚐盡苦果唯有循序漸進蓄積潛能按部就班步步為營一旦時機成熟必能展翅高飛而有豐碩之功效3剛柔並濟之態度繫辭下第六章雲乾陽物也坤陰物也陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德蓋乾坤乃開啟易學之門戶消息有常剛柔斷矣繫辭上第一章剛柔相推變在其中矣繫辭下第一章藉由陰陽消長剛柔激盪之轉變即可體會天地創生萬物之奇妙並通達靈明之德性考察乾卦之難得固在剛健不息循序漸進以至於功成名就無往晦氣唯至最上一爻則應守舊內斂不宜再往前行以其上九亢龍有悔用九見羣龍無首吉乾卦爻辭亢龍有悔盈不能久也用九天德不能為首也迎接接見一舟書庫乾卦象辭亢龍之以是動輒得咎凡至事業岑嶺階段宜知進退之道不能為所欲為一味逞強到底王弼注云九天之德也乃見羣龍之義夫以剛健而居人之首則物之所不與也以柔順而為不正則佞邪之道也故乾吉在無首坤利在永貞周易王韓注注十三倘真純用陽剛之德而不濟之以陰柔之性勢必難以化生萬物故陽剛要有陰柔協調方可連續恆久相反而言坤卦雖有柔弱馴服之性柔中帶剛內含健行如牝馬之毅力足能走遍於廣漠無邊之大地坤卦象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛至靜而德方坤卦陰柔溫順唯行動頑強果敢看似嫻靜卻有方正之德性萬物得以仰賴之而興隆發展乾卦彖曰大哉乾元萬物資始乃統天坤卦彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天乾坤之能成就天地萬物以其乾元剛健變易可為萬物化生之源坤元柔順厚重可為萬物繁衍之所乾陽用始而不敢為首坤陰遭受而繼之以終陰陽協調剛柔相盪適足以維繫宇宙之千種百態此種陰陽剛柔之相待而成應用於現實生涯層面頗有異曲同工之妙項羽一生剛武為重不知禮賢下士聽信忠諫之言卒致身死東城仍有天亡我非用兵之罪也史記項羽本紀之歎文王善事商紂曲盡人臣之道用六永貞敬老尊賢力行仁政終有八百餘年之國祚大致擁有絢爛騰達之事業必經千錘百鍊爾後成一旦樂成切忌志自滿滿或頑強己見一意孤行否則會因剛愎自用而慘遭挫敗唯有虛懷若谷採納優越建議不獨斷獨行方不致淪為過剛則折之厄運反之個性懦弱毫無主見之人有時亦需显示強項之一面凡經深圖遠慮確認可行則宜堅守態度絕不輕言放棄以其舉棋不定反受其亂唯有堅貞果決不優柔寡斷方能委以重任而成就大事可見消息有常剛柔並用實為吾人進退應對之準繩動與靜剛與柔看似相反而足以相成繫辭上第十章所謂易無思也無為也寂然不動感而遂通天下之故豈虛言哉4憂患意識之心理坤卦初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也蓋秋霜為陰氣之始嚴冬沍寒陰氣盛極必有堅冰以此為喻凡事皆由累積而成所積者善足以福及子孫所積者惡足以禍延子孫故君子宜洞察先機苟有不良結果理當提早提防免有後顧之憂所謂冰凍三尺非一日之寒坤卦六三含章可貞或從王事無成有終象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也此爻說明人臣懷有灼爍美妙之德性可保握時機施展理想縱然功成名就亦莫貪戀權位只宜謙遜內斂切忌鋒芒畢露乃能保有善終坤卦六四括囊無咎無譽象曰括囊無咎慎不害也處於天下擾攘不安小人當道之際君子謹言慎行不汲汲於功名雖無聲譽可言反而得以免去禍殃上六龍戰於野其血玄黃象曰龍戰於野其道窮也王弼注云陰之為道卑順不盈乃全其美盛而不已固陽之地陽所不堪故戰於野周易王韓注注十四坤陰原本馴服乾迎接接見一舟書庫陽唯有謹守柔順之道不自盈滿斯為吉祥今陰氣過盛而與陽氣為敵相互勢將征戰於野以致兩敗俱傷也此爻充實显示欲有重大變化必支出相當之價值或犧牲歷經一番堅辛奮鬥方有偉大灼爍之遠景綜結上言君子要有敏銳之考察能力與居安思危之小心乃能於人生旅程中趨吉避凶化險為猶豫履霜而思堅冰之將至可知小人之結黨營私初則勢單力薄繼而明目張膽終至氣燄囂張危害邦國大致皆順勢生長而成絕非一朝一夕所速成故應預先有備無患才氣消弭危難於無形誠如老子所謂圖難於其易為大於其細道德經六十三章洎天下龐雜已極小人性長君子道消之際進德修業戒慎恐懼避其鋒銳不為世用當思阮籍之輕易求生不欲嵇康之寧為玉碎也縱然天下太平君子滿腹經綸仍需篤行中道謙卑待人縱有勞績而不居其功恪遵人臣之禮切忌功高震主否則難以善終韓信自恃其將才項羽已亡不能見容於劉邦年羹堯之功高而驕為帝所忌亦遭正法二者可為殷鑑實在世間之休咎相生禍福相倚泰極否來枯木逢春考察乾卦飛龍在天之後如再猶豫自得恐將亢龍有悔盈不能久也唐玄宗之寵幸楊貴妃致有安祿山之亂開元之治毀於一旦適足以為借鏡小人輕舉妄動不依正道而行履霜不思堅冰之至必有龍戰於野其血玄黃之下場商紂兇狠之極卒有武王之弔民誅討滿清潰爛之極卒有國父武昌起義之樂成可見君子先天下之憂而憂之心思無論太平盛世或紛紜濁世皆進亦憂退亦憂這種防微杜漸居安思危之憂患意識於周易之經傳中可謂隨處得見而又諄諄忠告矣5厚德載物之胸襟坤元亨利牝馬之貞君子有攸往彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含弘光大品物咸亨牝馬地類行地無疆柔順遂貞君子攸行就乾坤兩卦而言乾為天天籠罩萬物於其下坤為地地承載萬物於其上天為化生之源地為繁衍之所故地順承天之運行而助其創生萬物正所謂繁啟蕃長於春夏畜積珍藏於秋冬荀子天論篇坤卦性情柔順而堅守正道保有灼爍偉大之德性萬物皆賴之而生息不停犹如牝馬柔中帶剛負載重物跋涉千里健行於無邊無盡之大地可謂耐力十足無遠弗屆朱高正易經白話例解有雲柔順是坤道的元健行是坤道的亨柔順而能健行則是坤道的貞一樣平常而言柔順之物多數不能在無邊的大地上持久行進唯有牝馬柔順而能健行可以肩負千里遠行的重任以是說君子有攸往注十五蓋大地之能無止息創生萬物以其寬厚寬大無物不載之特質足以包容眾物而助其發展縱然任人蹧蹋或唾棄亦不以為憂因人類無法脫離大地而苟全坤卦六二直方大不習無晦氣象曰六二直以方也不習無晦氣隧道光也大致天體為圓而剛健變易地體為方而柔順厚重坤地寬闊而無不包容配合天道之紀律運轉行其方正之德性四時行焉百物生焉故有化迎接接見一舟書庫育萬物之偉大成就此種寬闊而渾樸之內在不待學習或委屈運作自能順勢累積而成可謂本乎卑弱爾後着者也無怪乎萬物皆能蓬勃生長於其上坤卦象曰陣勢坤君子以厚德載物程頤易傳雲坤道之大猶乾也非賢人孰能體之地厚而其勢順傾故取其順厚之象而雲陣勢坤也君子觀坤厚之象以深摯之德容載庶物注十六大地既有無限寬闊之空間且能緜延創生萬物使其文明進化故足以成其偉大德業君子有鑑於此亦能以無比寬厚之德性施展無比恢宏之器量包容萬有所謂厚德即指天地之大德曰生繫辭下第一章大人者與天地合其德乾卦文言之意賢人體認天地有好生之美德欲效法之而能博施濟眾所謂載物即指局限天地之化而不外曲成萬物而不遺繫辭上第四章之意易道涵蓋天地萬化而無有差錯賢人亦欲玄妙玉成萬物而無有遺漏自古成大功立大業者莫不禮賢下士順應民情唾面自干委屈叱責貴以有容乃大之心胸盡納天下之強人而用之由是開創豐功偉業反觀虐政必亡之例皆因倒行逆施背離民意剛愎自用清掃異己甚至錢糧繁重民不聊生賢人自告奮勇拯救黎民於水深火熱中恩同再造如商湯之流放夏桀武王之誅討紂王自有灼爍偉大之遠景坤卦六五黃裳元吉象曰黃裳元吉文在中也君子篤行中道柔弱謙卑懷有經世濟民之宏願深思大地兼容並蓄之精神量包天地而德施宇內民意所趨順勢而為既能肩負任重道遠之使命更足以作育永垂不朽之聖名6自強不息之精神考察天道之運行乃剛健不息永恆不休所謂日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑往則寒來寒暑相推而歲成焉繫辭下第五章宇宙自然之徵象循環不已眾星相隨旋轉日月輪流照明遂有晝夜之降生春生夏長秋收冬藏之遞進遂有四時之代御以其紀律之運轉順序之替換陰陽化生萬物風雨普施大地由是作育宇宙之千種百態故闔戶謂之坤闢戶謂之乾一闔一闢謂之變往來不窮謂之通繫辭上第十一章李周龍易學窺餘有雲所有的萬有品類都在時空中終而復始頻頻循環地生滅這種徵象自有天地以來即已云云以是繫辭傳說易窮則變變則通通則久在往來新聞的轉變當中必須要有這個通機纔能使萬物生生不息綿延不已注十七探討宇宙萬象雖轉變莫測要皆不離動極思悄悄極思動陽極生陰陰極生陽之原則於陰陽消息之相互互變中萬物得其沖和之氣而創生看似相反而卻足以相成周易即以陰陽消長剛柔相盪之玄妙運作有其永恆穩固之真理此實宇宙推展能通達無阻之動源宇宙之轉變既周而復始生生不息人事之生長亦千頭萬緒日新富有故吾人應以樂觀進取自強不息之精神積善體仁解憂防患天人合德順應時變方足以開創宇宙繼起之生命而利盡天下蒼生乾卦文言曰君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之君子淵博學習以充實學問詳盡發問以鑒別是非再以恢宏器量待人接物畢生以積迎接接見一舟書庫善行仁為鵠的唯夜以繼日增進學識鄭重行事培育人品才氣免去禍殃進而有所樂成雖已樂成切忌志自滿滿否則必因志自滿滿而流於怠慢一旦怠慢終會導致失敗探討六十四卦先後順序之排列第六十三卦為既濟卦第六十四卦為未濟卦未濟卦放置於既濟卦之後明確忠告吾人縱然樂成一事仍應保有未完成之心態自我惕厲繼續奮鬥不能驕矜自滿既濟卦象曰君子以思患而豫防之儘管樂成更應秉持居安思危有備無患之心理乃足以永保樂成而無悔吝之事大致人生天地之間勢必歷經種種差異階段之磨練每一階段有其預定完成之目的吾人應全力以赴以達優美絕倫之境界況且每一階段之完成代表另一階段之開啟人生實為一連串學習與奮鬥之歷程至死方休絕無中止繫辭上第五章又雲富有之謂大業日新之謂盛德生生之謂易周易王韓注云寬大悉備故曰富有體化合變故曰日新陰陽轉易以成化生注十八蓋易學蘊育萬有而無所不包犹如賢人開物成務而澤及萬民可謂極其富有而偉大之事業宇宙之間瞬息萬變推陳佈新賢人唯通權達變日新其德方能培育盛明之德性天地陰陽協調而生生不停賢人則剛柔並濟而自強不息此即效法天行健君子以自強不息乾卦象辭之精神也曾仕強易經的隱秘第十二集破解運氣易經的隱秘第十二集破解運氣人們常說運氣就是命加運氣那麼事實什麼是命呢命就是每一小我私人差其餘局限性什麼叫運氣呢運氣就是人身上運行的一口吻而已這口吻誰在運我們人在運為什麼每小我私人的運氣會不相同是不是擲中註定不能改變的呢曾仕強教授告訴我們人各有志就是人各有命你的運氣就是你的意志所締造出來的現代科學已經可以預告天氣那麼現代科學是否可以展望人的運氣呢當我們揭開運氣神秘的面紗就會發現運氣不外是一種自然紀律而易經所展現的正是宇宙人生中潛在的自然紀律那麼若是我們領會並掌握了這種紀律是不是就可以把運氣掌握在自己的手中了呢迎接接見一舟書庫讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第十二集破解運氣易經故事之七孩子運氣就是母親的戒律看天下無賊想到了另一部影戲殺死比爾都是關於壞蛋的故事一個是偷竊一個是殺戮我之以是把這兩個故事串到一起源於兩個故事的配合基因一個女人有身了這就是命在影片天下無賊里女賊愛着男賊二人一起坑蒙誘騙配合默契可是有身後她先是去廟裡虔敬膜拜厥後發現男友賊性不改於是提出分手她在旅途中一直呵護着傻根兒怕他辛勤掙來的錢被其餘賊偷走她說我要給孩子積點兒德殺死比爾里的女殺手深愛着自己的情人她寧願為他去殺人從不怕壞事做盡後會下地獄可是有身後她放掉了來殺自己的人脫離了同為殺手的迎接接見一舟書庫情人躲到一個小鎮做了一名超市收銀員並設計和通俗的男子娶親她說孩子需要一個正常的環境來發展我想這兩個女人都深愛着自己的情人和未來的孩子但二者之間她們更愛未來的孩子也就是說險些不假思索也沒有經由什麼較量母性就勝利了總以為女人比男子更感性更率性更不理智一旦陷入戀愛就什麼都願意為愛人做若是這個愛人不幸是個壞蛋那麼愛上他的傻女人就完了直到有一天這一切來了個基本的逆轉原由只是這一個簡樸的事實她們有身了一個母親差異於一個混跡江湖如意恩怨的女人一個小生命一旦在她身上着床那些曾經甜睡着的柔軟和母性便像春天的土地一樣醒來她深愛着這個生命他不是同伴或者戰友而是她自己的作品給他提供平安和生計的保障是母親的天職當他還懵懂着的時刻當他需要呵護和教訓的時刻母親將若何面臨告訴他要正直善良豈非做母親的卻可以偷竊告訴他要慈悲仁愛豈非做母親的竟可以滿手血污一個女人在榮升為母親之後她會盡最大的起勁讓誰人自己完善起來讓自己更勇敢更頑強更正直更勤勞總之一切美妙的品質都應該屬於母親只有云云當她面臨自己的孩子時才有勇氣看着他的眼睛告訴他該若何在世是的孩子就是母親的戒律這也是命決議生一個孩子然後愛他為他奉獻就不允許自己繼續稚子和懦弱更不允許自己虛偽和貌寢而一個女人一旦決議要用一種慈悲的方式去愛去奉獻她就比做這個決議要更勇敢更頑強也要更真誠更幸福這一刻一個曾經簡樸的女人洗手不幹而這個天下增添了一個偉大的肩負者天下無賊的下場是男賊為了追回傻根兒的錢包被人殺死女賊哭了警員說孩子長大后告訴他父親是什麼人不丟人是啊在人性運氣誰人漆黑的死角只因一位母親的泛起我們看到了久違的灼爍百家講壇易經的隱秘正在熱播ing最新的預告文字版另有視頻音頻下載在線看請到以下鏈接迎接接見一舟書庫曾仕強易經的隱秘第十三集易經與家庭易經的隱秘第十三集易經與家庭中國傳統文化異常重視家庭曾仕強教授指出中國人粘稠的家庭看法泉源於易經由於易經自己就是一個人人庭中國人用天地來代表怙恃其它的六個卦有三個是男的三個是女的而且易經中另有一卦叫家人卦就是專門講應該若何治家的俗話說家和萬事興然則現代社會中不僅仳離率越來越高而且獨生子女的教育也越來越成為許多家庭頭疼的問題那麼家人卦是否能夠告訴我們應該若何看待婚姻又應該若何教育孩子呢在儒家文化中稀奇強調修齊治平就是修身齊家治國平天下也就是說只要把自身修鍊好了就可以把家治理好而把家治理好了就可以出來治國甚至於平天下豈非可以治理好一個家庭就有能力治理好一個國家嗎中華民族雖然履歷多年戰亂而且面臨傳統文化撲滅性的襲擊但照樣撒播下來許多族譜和家訓可見中國人是異常重視家庭的而中國人粘稠的家庭看規則是泉源於易經那麼除了家人卦之外易經中另有哪些卦象是和家庭有關的又是否能對我們現代人有所輔助呢俗話說家和萬事興然則要營建一個穩固協調的幸福家庭是需要一些智慧和能力的易經中的家人卦就是專門告訴人們應該怎樣做才氣夠治理好家那麼家人卦都說了些什麼古老的易經真的能夠輔助我們現代人處置好家庭的關係嗎我們現在大多是獨生子女家庭每一位怙恃都希望自己的孩子有前途許多家庭都不惜重金用來培育孩子但獨生子女的教育卻越來越成為許多家庭頭疼的問題這是為什麼呢在教育孩子的問題上一直有許多爭議昔人云棍棒底下出孝子在傳統社會中對孩子不僅是嚴酷教育而且犯了錯誤會受到嚴肅的責罰然則現代人以為那是封建家長制度對孩子應該是說服教育絕對不應該打孩子那麼到底應該不應該打孩子呢讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第十三集易經與家庭迎接接見一舟書庫易經故事之八請善待你的每一天試問你的一天是不是這樣過來的早晨太陽初升一天中最美妙的時光最先了而這個時刻的你或許由於昨夜的應酬宿醉通宵勞作習慣性的輾轉難眠更或者僅僅是由於年輕貪睡賴在床上遲遲不起中午太陽當空秋冬季或許我們感受到的是它的溫溫順煦而在夏日它熾熱地烘烤着大地地上的萬物似乎都蔫兒了而這個時刻自由職業的人們或許剛剛起床而那些在辦公樓上班的人們則竣事了上午半天的事情三五成行頂着烈陽四處覓食這正是他們可憐的自由時光由於之後他們又要馬一直蹄地最先下晝的事情終於日落西山了地鐵里公交車上私人車裡我們頂着斜陽疲倦地歸家途中還要忍受那漫長的交通堵塞的煎熬就像是惡性循環當夜晚來臨不知疲倦的人們自主或不自主地過起了夜生涯上網打牌唱歌聚會喝酒應酬這是一天里狂歡的時刻夜深時分甚至是破曉人們才逐漸地進入各自的睡眠這是什麼樣的一種生涯易經里講的四象劃分是少陽老陽少陰老陰對應的正是我們一天中的早晨中午黃昏及夜晚12點對於人的生命來講這是極其主要的四個時刻早晨太陽已經出來了可是它的熱還沒有完全地照射到地上來只管上面是熱的大地還迎接接見一舟書庫是涼的經由一夜的蟄伏我們需要早起吸收陽氣壯實我們的身體然則由於大地是涼的因此我們有時就需要加件薄外衣中午太陽當空大地炙熱這是一天中陽氣最旺的時刻我們要接納陰的設施來應對這個時刻不宜外出我們可以在家中休息小睡一會兒別小看這一刻的休息實在是彌足珍貴的需要記着的是午休需要適量那樣不僅下晝有更好的精神晚上也能休息得很好黃昏來臨太陽逐漸西落大地照樣熱的可是上面已經最先逐漸地涼了我們要最先接納陽的設施來應對好比添點衣服來保暖自己到了晚上12點就是易經里說的老陰老陰的時刻哪兒都冷經由一天的勞作我們就該休息了同時也該保暖來珍愛自己的身體這個時刻最好就是上床去睡覺現在科學也證實晚上11點到破曉1點是全身造血性能最興旺的時刻若是哪時刻還在勞作對身體康健是異常晦氣的易經里很主要的一個原理就是告訴我們要順應自然萬事萬物只有在這樣的條件下才氣更好地生涯和發展我們也應當遵照自然的規則去過好我們每一天的生涯尤其是這一天中最主要的四個時間善待自身善待自己的每一天曾仕強易經的隱秘第十四集卦的象數理易經的隱秘第十四集卦的象數理我們學習易經一定要把易經的象數理三個器械都弄清晰實在易經中的象數理一直就在我們的生涯當中好比不樂成就成仁這句話就來自於易經中大過卦的卦象又好比每當我們拿不定主意或者忐忑不安的時刻經常會說心裏忐忑不安的而這個忐忑不安就和易經中的數有關係然則数字七比八小為什麼是七在上八在下呢易經中的理又是什麼學習易經是不是可以使我們變得加倍智慧易經原本是泉源於自然的然則由於它深邃難明又被一些似懂非懂的人行使來看相算命於是易經不僅被蒙上了一層神秘的面紗而且被打上了迷信的烙印曾仕強教授以為只要搞清晰了象數理就可以知道易經的隱秘那麼我們首先來看一看什麼叫象和數呢象就是指卦象而卦象原本是自然中事物的形象以是看卦的時刻既需要厚實的想象力還需要運用易經的頭腦從正反兩個方面思量問題那麼大過這個卦象都代表了什麼差其餘意思為什麼曾教授說看到大過卦應該喜迎接接見一舟書庫悅呢現在我們知道象就是卦象然則同樣的卦象可以有完全差其餘註釋同是一個大過卦它也許是個棺材那就是死路一條它也許是一座橋樑那就是通往樂成的蹊徑以是才有不樂成就成仁的說法由此可見我們中國人許多的成語和看法都是來自易經的那麼易經中的數又是在怎樣影響着我們中國人的呢我們還可以從數學的角度來看一看忐忑不安的原理在易經中奇數為陽由於陽是擴張的以是陽是正數偶數為陰由於陰是縮短的以是陰是負數七是奇數為陽八是偶數屬陰以是七在上八在下忐忑不安就是這麼來的可見易經在我們的生涯中確實無處不在那麼易經中象數理中的誰人理又該若何明白呢若是說易經中的象和數是轉變的徵象那麼易經中的理就是穩固的紀律了而我們學習易經就是要透過轉變的徵象掌握誰人穩固的紀律那麼這個穩固的紀律事實是什麼學習易經是不是可以使我們變得加倍智慧呢讓我們繼續追隨台灣師範大學曾仕強教授一起來探索易經的隱秘第十四集卦的象數理迎接接見一舟書庫不樂成就成仁的淵源寄義語本論語衛靈公志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁后泛指為正義事業而犧牲生命指儒家為了仁的最高道德準則而不惜捨棄生命凡做事就有風險這是說干大事的人要執著起勁若是沒有樂成一定會帶來很大的風險好比丟了命但雖然沒有樂成但卻成就了仁仁是什麼器械呢曾子曰士不能以不弘毅任重而道遠仁以為己任不亦重乎死爾後已不亦遠乎仁的焦點又是忠和恕這些都可以在論語中找到要領會仁也必須讀論語這裏我就不多說了總是仁是一種道德尺度一種倫理尺度要想到達這仁是對照難的起勁追求縱然不樂成卻可以到達這個尺度雖然不樂成但也可以值得去拼一次了忐忑不安的故事有一位局長對数字8稀奇青睞電話號碼小車牌照都要千方百計搞到迎接接見一舟書庫末尾數是8的號碼誰知一日局機關新遷高層辦公大樓秘書特意為局長爭得了8層8號向陽面的房間作辦公室可局長卻說什麼也要搬到7層去於是又是好一通折騰秘書對此百思不得其解厥後到局長家送器械局長夫人剛剛指點迷津成語中有忐忑不安一說8層辦公太不吉祥易經智慧故事之九偏向的準確遠比速率更主要有一個伶俐上進的男孩從小熱愛影戲在他22歲那年他立志要成為這天下上最優異的編劇里的其中一位那以後他發憤堅持天天盡可能多的閱讀寫作大學結業后他換過好幾個事情網站編輯報社記者辛勤的事情換來逐步增多的薪水和其他從學校結業走上社會事情的青年一樣唯一差其餘是他一直沒有遺忘夢想始終堅持文學創作在少得可憐的事情之餘可以自由支配的時間時機終於來臨了他的好幾個故事被一家影戲公司看中他順理成章地進了那家影戲公司事情他終於搭上了那艘通往夢想的船隻沒有幾年在一次影戲頒獎儀式上他和一位著名導演一同站在了領獎台上另有一個同樣伶俐用功的男孩他不願意過通俗通俗的日子他憧憬樂成盼望財富他是個相當靈巧的小伙子從學校結業后他先是給別人打工憑着自己的用功和智慧在極短的時間內贏得了老闆的信託和欣賞也掘到了人生中的第一桶金他是個何等不甘平庸的男孩啊他還想再快速地積累財富殺青夢想固然這原本沒有錯有一天他在一個同夥的蠱惑下在他那用第一桶金開的小酒吧里做起了違法的事情賣違禁藥品開設賭局他發現錢原來可以來得這樣容易在款項遊戲里他越陷越深最後連自己也掉進去了這樣的遊戲能玩多久呢終於有一天他又一貧如洗了經由幾夜的輾轉反思后他決議重新去給別人打工往後腳紮實地地走是的我們該祝福他他又重新上路了更多人連轉頭的時機都沒有了這不是兩個故事這是真實的事情就發生在我的身邊也許也同樣發生在你的身邊那麼親愛的的同夥們我到底想告訴你們什麼呢從第一個男孩腳紮實地地堅持第二個男孩從無到有從有到無的歷程它們到底說明晰什麼呢曾仕強教授在易經的隱秘里告訴我們伏羲八卦圖最主要的作用就是告訴人們所處的位置而人生最主要的就是定位而偏向的準確往往比速率更主要我們再轉頭看那兩個男孩親愛的同夥們你們終於發現什麼了嗎,

白色金魚的風水寓意(什麼樣的觀賞魚是最佳風水魚)