原勢篇一,夫山者宣也其氣剛川者流也其氣柔剛柔相盪而隧道立矣是知五嶽,四瀆以是節宣天地之氣者也昔者庖羲氏之俯察其在茲乎氣有升沉轉變莫測,擬之於龍者潛見飛躍不能得而知也然其始發也必有勢焉是故經曰千尺為,勢百尺為形曰勢來形止曰若馬之馳若水之波言形近而勢遠形小而勢大也,審勢之法欲其來不欲其去欲其大不欲其小欲其強不欲其弱欲其異不,欲其常欲其專不欲其分欲其逆不欲其順氣之積而成體也厥狀有五火,言其銳也水言其波也木言其直也金言其圓也土言其方也五體咸備,氣之至盛者也伏而再發者由粗出精剛中柔也上勢之伏陟降以正侍衛以嚴,水分旁達相顧為關其縱也奔崩千里其橫也跨州連郡其川源之襟帶也回,環重複情與之偕會為江湖以蓄其氣嗇為尾閭以固其去故窅乎若九重矯,乎若萬馬茫乎不能得而窺焉經曰佔山之法勢為難斯言盡之已善觀山水者,審其是非而知衰旺善辨衰旺者問起源之水遠近闊狹而知山力之巨細兼能鑒,氣辨色因休咎而卜休咎精粗畢舉靡有遁情原其所始要其所終察其向背,度其短長不出戶庭而得方域之概河山千里指顧咸歸矣,察形篇二,經曰勢來形止是謂全氣全氣之地法葬其止又曰其來若奔其止若屍是知來與奔言其勢之趨走者動也止與屍明其形之端凝者靜也勢即來龍形即穴星勢欲其來形欲其止故經曰過水以是止來龍又曰外氣橫行皆以是明其止也穴星萬變差異一如人形雖巨細高下肥瘠俛仰正側各狀之難齊而其外貌之可必者不出圓匾直曲方凹之六體六者之變不能勝窮不合體者非穴星也夫既明其體矣又當求其氣之所鍾夫山體本靜故穴宜求動動屬陽陽即生氣故經雲葬者乘生氣也后之明師更其說為隱語云先看金龍動不動者即此也龍從左來其氣倒右故穴宜求之於右龍從右來其氣倒左故穴宜求之於左故雲次看血脈認來蹤龍來正出者落穴反多偏閃龍來偏出者落穴反多正結故曰梧桐恭弘=叶 恭弘上生偏子楊柳枝頭出正心也經雲乘金相水穴土印木何謂也蓋五行中以圓為金以曲為水以直為木凡真穴必有圓動處窩鉗之圓在頂乳之圓在下突之圓在中若窩鉗之中更有泡突乳突之上復有窩鉗名曰羅紋土縮即少陰少陽之穴也孩兒頭下有毬檐毬檐下有葬口葬口之上正中曰人中葬口之下餘氣曰毬髯此皆入穴動氣證佐新聞之異名也何謂相水蓋有此圓相可乘左右必有微茫曲抱之水交揖於穴前小明堂內後人更之曰蝦須蟹眼金魚等名者此也何謂印木蓋微茫水外必有蟬翼沙兩片隱約隆隆直夾過穴前然後逼得微茫水合於小明堂內昔人云上出明肩下開暗翼股明股暗邊短邊父老指此非心神專註含光洞視者莫能察見也有此三者又須有五土四備裁肪切玉之土石山土穴取夫四備土山石穴求乎肪玉四征既具中央必有暖氣即火也此占穴之要法也是故求穴事態所在在乎水城堂局而細察壬疑則定於小明堂次及近案龍虎鬼樂之情看水城灣環所在即為有情下砂須真面來收即名得水即穴不遠矣更審堂局何邊平正端的要以左右砂水相包適中處劈面登高望之合局處自然差異即穴不遠矣必欲無疑看穴前有小明堂微茫水合處可容人卧昔人云水證實堂堂證穴者此也小明堂內回首望穴星頂相於圓匾直曲方凹中隨合一體即是證佐星體面上有窩鉗乳突雞心魚胞灰中線盞中酥草中蛇等一項動氣即是真穴或近案有情或至此則砂水兇險者皆消得穴中不見名曰神藏煞沒或至此則龍虎方駕得住或直井橫受到頭穴星是橫山則橫龍出穴必有鬼當以鬼星征應求之惟孝順鬼交抱於後當從中取又有無鬼者以托樂證之託樂之體差異惟取迫近穴星為有力又有無托樂者或龍盡倒鈎或逆盤向里則不拘托樂有無凡大龍盡處山尖薄事態散風吹水劫必不結穴宜向腰脊求之非腰結必騎龍二者總須星辰端秀穴情正當夾從有情局內水俱為之用同稱干龍正盡大致騎龍之地穴雖多種不出倒順側橫之四勢倒順二法不離龍脊在龍脊者山須開面再出細嫩穴星如過峽狀穴前小明堂寬平不覺水跌穴中不見洪水去穴前往者亦出真面朝向轉里枝腳要抱回當穴兩旁要有夾耳即天乙太乙羅城要周密無缺裂水流去數十里必合必有真水口捍門收住此順騎龍法也若倒騎龍則多結於龍盡處倒望來龍結穴元武須大開面低頭須細嫩小明堂近案夾耳一如前法求之近身枝腳通應抱回洪水倒合會於後或有捍門在後羅城水口俱須慎密水口以交互者為上左順側騎右順側騎左倒測騎右倒側騎四法穴必偏向一邊亦以龍來左右定之凡側騎之勢必偏順則取迎面出一橫案過宮收回穴前之水下砂枝腳趨來與橫案相親如合盤之勢方佳逆則取穴上收一邊之水凡言收一邊水者即指前界水而言必無收后界水之理記着記着眼前尚有橫案遮闌只取橫而有情抱我便佳蓋逆勢小案多順勿以為嫌下砂須逆插收回真面向里明堂夾護應案羅城水口一如常法審查不能疏漏唯有橫騎龍結作差異各勢直與大龍腰落一體或出一節二節星辰即結者尚名橫騎龍若再抽數節或開小障出脈作穴方稱腰落此其簡略也大致葬者藏也穴者山水相交陰陽融凝情之所鍾處也藏之欲乘生氣者謂陽氣聚處則無風蟻水三者侵體之患也夫情與無情其本不二山水交會何殊有情者哉信斯言也求穴者思過半矣,怪穴篇三,已作察形篇竟形穴大意校然可知惟是奇形怪穴異常法所可盡者謹再述其概列之於後學者以意求之可也穴有搖拳者穴星雖正中央卻空或結於左或結於右結穴一邊一定細嫩或捻頸或伏斷再昂到頭必有動氣動氣前必有小明堂僅容一人側卧則微茫之水方住若搖拳又兼沒骨則看石紋雙方左右相交中央有土方是真穴沙水必盡趨拱這邊那裡只為應案相向而已穴有入水者楊公雲也有穴在深潭裡是也此必石脈連根透下聚水湖海平溛處仍復昂起星辰不拘巨細必有上好土色石紋相交證佐明白窩鉗乳突雞心魚胞等動氣自然方是真穴概略在察後龍真來別無結作傑旦薹堡蔓蘆果漂亮水一定開障作勢雙方枝腳一齊湧來臨水跌斷方是真度水勢若山不開障來不洶湧枝腳邊有邊無便非真度水之龍水中雖有小山只作星散零斷者論必不融結穴有影光者如太陰金星整齊圓匾而面上或急或滿別無動氣前有餘氣圓暈即是影光或以得水一邊有微動處扦掛角穴或正中取魄穴必有小明堂及應案方真蓋太陰者月象也以其圓匾而滿急故不求之面而求之氣此至理所存非臆說也穴有仰瓦者法曰兩金扛一水穴在軟中裁凡天財體多是背後仰瓦只以有乳為真及鬼星托樂為準大地亦有此法唯別於來勢尊特羅城闊大而已穴有拖槍形將軍踏弩形皆是餘氣不住所離元武嘴長高處點三腳金星頂上扦統一例也穴有上聚者凡纏護龍虎周回捆夾得緊其氣必拶聚於頂除小明堂外則以外洋為局總亦須入穴細嫩藏風不露為妙若後龍近處從無抽細作蜂腰鶴膝狀及輳地跌斷者必無此法誤下立致敗絕慎之穴有下聚者凡後龍未嘗跌斷輳地某人穴氣急或星面匾大穴出弦棱之類通名下聚要以低而不沉平而不脫四山高而不壓小水應案相等方為及格穴有脫龍就局者來龍雖大拋蹤閃跡穿田度水脫卸在一邊初看若與大龍不連屬細察則大龍開面卸下伏而再起本山別不結地如新建伯王公祖地乃大豐山正面卸下平地數里無脊忽於平田中起小小兩枝倒地木一橫一直正中落穴有窩界龍之水甚遠而大豐山反在一邊並不坐障惟見江水繞流遠朝是面事態寬平而已觀此可以類推穴有四空者脈從一隅人首斜倚受氣四正俱空四隅有山照應若姚江邵氏柳家澳祖地是也須龍來真確流動飛翔事態完秀四山面拱方可為準穴有鍪皮者凡木星開大口懸乳或發水泡微有微茫略見而難分者多是鏊皮蓋木之生氣在皮故木星人穴土亦不厚壙不宜大深夫葬者藏也故穴以藏聚為主蓋藏聚則精氣翕集暖而無風暖則無水無風則無蟻三害不侵則穴得矣穴雖怪不出乎動氣小明堂及應案鬼樂以求之乘金相水穴土印木等法以證之砂水離合有情無情以別之眾為我用則我為主身為人衛則我為奴氣精神強故為主者個細而數斷粗雄偏側故為從者擁護而趨隨穴星之山形宜大入處落穴動氣宜小大致所喜者潤嫩小巧所忌者粗大老拙斯求穴之大法也悟之者自能成其轉變達其元微書不盡言圖不盡意往聖尚欲自得況后賢乎乃若諸家穴規則三寶寶照楊曾劉胡廖謝司馬輩咸究極其變不能不參以開廓知見然而一領百會非心通神解者孰能與於此法外一句唯有情則姤可以嘿會難以形求噫大匠能與人禮貌不能與人巧昔人謂有人識得明堂法五百年中一間生誠嘆此爾,穴病篇四,夫山止氣聚名之曰穴穴有真病同乎廢人雖具形骸神情傷於敗缺而中無所存如是者法不能葬葬之則三害臻故穴有貫頂者脈連腦抽星峰不勁上既無分下何所合也穴有折臂者龍虎夾輔當穴凹折外風不蔽生氣內散也穴有破面者星體雖端面則流破一如浪痕皮崩肉裂生氣無傳也穴有墜足者脈從足出星蜂上壓生氣不舒也穴有綳面者星面繃緊脈痕橫生條數雖多橫而無直氣無所聚也穴有飽肚者粗如覆箕圓如榧子匾如瓜體上下渾淪分止弗具雖有尖圓法無所施也穴有割腳者形勢雖正水洗裀褥掃割無餘生氣已盪也穴有漏腮者貼身蟬翼裹不外穴小水既漏內龍虎折邊水不會於小明堂也虎蹲者形反而凶僭且逼也龍踞者勢凌而壓強且竄也元武拒屍者星峰無降勢也朱雀騰去者水傾反而朝斜背也前花者餘氣為官二水雖交尖露無沙腳強制也后假者穴背鬼托龍虎雖端水涯必溜出穴一望眾不歸隨也左右詭落者其堂必傾過宮回視水卻趨會於真穴也故凡山形高峻穴出貼身者縱見窩鉗乳突百稀一實也形穴軟小而眾水不歸護纏不附者雖巧嫩可觀生氣微薄必無尊特也要以先審向背次察精粗枝幹既得主從因之四應有情分合無謬眾勢既會沙水自朝起自分龍至於入穴山水互交由大及小由外及內值至人首動氣小明堂分合明白則枕圓向尖眠干就濕之道得而風真水三害不侵天地之生氣顯而穴無所逃矣否則其誤可勝窮哉占穴真偽可不慎歟,峽論篇五,夫峽者祖山中干行度之次斂大為小變粗為精兩山相夾以成之也故峽必斷伏旁必有夾謂迎送也過必中出得正氣也其伏也至地其拔也干霄水分左右山轉關闌蓄而迴環可建州邑則干之所鍾枝之所止概可想矣是故平夷千里王者之宅飛躍不息山陵之格迢迢鬱郁作鎮方岳自余偏斷宅墳已爾,分龍篇六,崇山忽起作鎮一方莫之與京者是曰祖山群壟橫着力有是非眾之所趨彼獨開張斷續拱護是為正干或各分而勢小或因干而再抽此分龍之始也各分欲其成體再抽欲其出頭成體者尚須轉變出頭者唯求特達又當觀其始分再抽之際護從岡巒孰多孰寡孰短孰長則得水得局可概見矣昔人謂起身須用好公婆是也,四獸砂水篇七,夫四獸者言後有真龍來住有情作穴開面降勢方名元武低頭反是者為拒屍穴內及內堂水與外水相輳瀠回依戀於穴前方名朱雀翔舞反是者騰去貼身左右二砂名之曰龍虎者以其護衛區穴不使風吹環繞有情不逼不壓不折不竄故雲青龍蜿蜒白虎馴服反是者為銜屍為嫉主概略於穴有情於主不欺斯盡拱衛之道矣至於砂之插接納水者必須開面向里不拘遠近俱名有情遠朝及前後左右之砂皆以真面相向無破碎尖射凶頑為融結證佐唯曜氣飛揚穴中不見者不忌大地多有此類欲知砂之後頭當分厚薄頑秀背厚面薄背頑面秀背挺面灣面來必有情而長背則無情而短故砂之灣者水必灣砂之秀者水必秀砂之走竄者水必不收砂水之形實相比附者也休咎徵應可不畜而喻矣,明堂篇八,明堂者穴前水聚處也其名有三約莫穴有窩鉗乳突四體則自然有蟹眼金魚蝦須三法之小水皆自毬檐分下微茫界合處可容一人側卧名小明堂雙方必有蟬翼沙似有似無包裹於外佔山正法必有此堂入穴方真其二龍虎內二水合處名中明堂專以窩平圓匾為常體然亦有真地無此者或穴結高山龍虎夾緊直垂向穴下穴中小水聚成一線從中流出者勢使然也或穴結臨江臨溪洋朝迎面直至山腳若非龍虎夾緊直走至水邊則水衝堂而氣散且兼有有洗腳之患便不成地此山水自然之情造化之妙非人所能為者總之落穴處開睜則小明堂已真外雖夾緊無害吉水蕭氏白砂祖地牡丹滴露形即此格也時人誤安金簡銀槽之名又從而援之以誤後世俾無堂局者亦得濫此可慨也其三乃外洋事態自少祖水總聚於大龍虎外或從太祖分水並人外堂或無此二而外來洪水橫過中明堂前後面幾節分水俱流人橫內或遠江遠溪來朝抱於橫卜水外通名之曰外洋大明堂凡中明堂即內堂其水有逆有順有橫大地龍虎多層洪水在外非橫則逆則此內堂之水雖欲之元行走終必迎面而出與洪水會此小順大逆上地之局也唯洪水勢順而內堂水逆有龍虎下砂收回名小逆大順其中下地也亦有層層交互過宮環繞者此名大順局亦主氣力綿遠非龍真穴的山勢大者勿下大致明堂以聚水為上橫抱次之朝水又次之交互有情不見水去而順流者又次之四局既界說備於斯唯明者詳焉,餘氣篇九,羅城者祖山分障包羅於外以成大局者即龍之餘氣也穴已結而前出者官穴后拖抱不見者為鬼此即穴之餘氣也曜氣者龍虎外飛揚反張者即砂之餘氣也順騎龍餘氣前倒騎龍餘氣后拖二者雖拋假穴事實虛花若不以乘氣之法及開與否石紋轉否證之鮮不誤者昔賢謂餘氣不去數十里決然不是王侯地正指此類非專為穴前餘氣一端而設也,水口篇十,夫水口者一方眾水所總出處也昔人謂人山尋水口又雲中士求水口又雲平地憂傷者水口蓋局之巨細山之貴賤咸於是乎別也必祖龍開障展作羅城城餘氣去作關闌重重關鎖纏護周密或起捍門相對特峙或列旌旗或出禽曜或為獅象蹲踞回互於水上或隔水山來纏裹大轉大折不見水去方佳若在山中必得交互水口方為有力若結都市及作帝王山陵必有北辰尊星坐鎮水口高昂聳異望之驚懾者始合上格唯取兩面合抱收回者方正局一邊真面單卷一邊借輳無真面同收者為偏局皆以跌斷成星體者為貴此總水口也亦名洪水口若中央只結一地余皆為用者其近身必當有小水口中洋外洋亦必層層有收水之砂此為專結昔人謂關門若有十重鎖必有王侯居此間可概見矣若局內龍非一枝地非一穴則各各有近身小水口或有羅星收水昔人謂洪水之中尋小水者指此蓋水口乃地之門戶王侯有王侯之垣城將相有將相之困第方岳藩鎮可以類推觀外即可知內當與望勢參合亦佔山之要訣也,難明二十四篇,一問山水向背乃無情之有情占穴之大法欲人無迷亦有旨乎,答曰山以得水為面故不得水者背也以秀為面頑者背也潤為面枯者背也明為面暗者背也勢來者為面勢去者背也平緩為面頹睫者背也得局為面失局者背也總之一方之山水必有最高峻者為之鎮焉是名祖山其山方雖八面出各有枝然事態所向其出必多伏而再起斷而再續則其面必前向水隨之而同趨氣之所鐘形必轉顧與水相交其他從山勢亦趨回此得水之明驗也勢回則石紋必轉石者山之骨也故經雲山勢原骨陣勢原脈既知原其始則能要其終終也者其面之所存乎昔人謂天下山山隨水走山向則水向可不言而悟矣昔人云山乘秀氣故以秀為面秀之一言其佔山之神乎顧伶俐不備不足以明此不明乎此不足以語向背苟向背無征難乎其言微矣是故向多者其終必大背近者雖得必微兄弟之國勢足相敵各為其主外必互違臣主之分勢必懸殊若同處一方則尊卑迥別雖有其位情終衛主勢必為用何則所得多寡其源元不齊也山水之性亦猶是已明乎此則真偽辨小大別休咎定矣,二問曰龍之去來斷伏多者世莫能察時師指說去來不定欲求畫一安所從求,答曰過水者以是止來龍也經曰外氣橫行內氣止生氣即水也橫行者言闌止其行也若夫高山阜疊疊綿亘雖有閃跌形勢不停者不待察而知其來止也至於山岡大斷一伏數十里近者二三里或中有掘鑿橫河不知審勢即為所惑往複倒置其失非細夫水必從高而下從分而合從小而大從近而遠觀其源派跡其盛行審其人止則兩山之中必有水兩水之中必有山不辨自明矣世謂石脈度江河其說似是而非不能不察凡山入水雖雲石脈必不能透過過水謂從高至低通流之溪江也唯湖海勢下形窪為眾流所歸漫衍平闊故山脈從不界處透入譬夫經脈各有條理一身五體隨經而斷其間骨節各各界開外看似連其中實斷故有通溪皆石水自中流昧者不知謂為連屬蓋不察其兩山皆石勢俱向盡犬牙相匝而中有縫罅輳而不屬故各不相連觀八閩延建之溪可以自悟觀器械二涼山可以知長江中流南北不接觀器械二洞庭可以知三江所人總出吳淞二山中央是界水道則流深不流淺連近不連遠昭然體會矣,三問受氣之法其變有幾求穴之要莫急於斯苟昧其旨厥誤甚遠期其弗失豈有道乎,答曰受氣大法其變有五曰直來橫受橫來直受順來倒受斜來正受正來斜受五者陰陽轉變自然之道也循而窮之雖山水詭異莫能逃焉何則直而不橫即是直來直受氣沖腦散生氣不存橫而無直生氣不吐焉有融結順來則水必直趨脫不倒迎何以交會正而閃跌猥藏入穴為斜梧桐恭弘=叶 恭弘上生偏於也斜而人穴列局轉正楊柳枝頭出正心也若斜而無正正而無斜則轉變不施木強無情故必得此乃可用以合堂氣審事態收水法定賓主辨真偽此求穴之大旨搜剔山水之握奇也不明乎此窮年卒歲汗漫無歸長望岡巒心目俱眩焉能窺隱測微得造物自然之情耶神而明之非法可盡況無法乎謾雲下士偏山走由昧此爾外此復有山乘秀氣平乘積氣積者積厚而為脊也水乘旺氣石乘殺氣等法亦於前法有補明者宜並參焉,四問水法有宗廟明堂黃泉八殺等種種差異其道何居,答曰水法之妙郭景純葬書言之詳矣特時人不諳其旨爾其意謂凡山結地必是山勢番身收得一界限水所謂山水相交亦名得水其勢必居於前但有見與不見之異以其居前命之曰朱雀經雲朱雀原於生氣者言界水必從龍起源處起也氣者水之母山氣盛則水大而長故曰原於生氣派於末盛者言水源初分流既未長勢猶未盛也潮於太旺者即廖公所謂水乘旺氣也澤於將衰者言將出必先匯為澤則有蓄聚也流於囚謝以返不停者言水去向欲其細小似乎囚謝亦復卻顧而不停以是狀之也法每一折瀦爾後泄者言欲其曲折淵停不欲其直瀉速去也洋洋悠悠顧我欲留者蔓基王壺依戀有情也其來無源其去無流者言來遠莫知其源去曲不見其流也此章通篇俱論水之形勢惰性何嘗有方位之說術家懵於至理妄以永生沐浴臨官帝旺等神煞休咎配之遂使吉者不葬葬者不吉惑世誣民莫此為甚今以水之宜忌具詳於左凡水抱不欲裹朝不欲沖橫不欲反遠不欲小近不欲割大不欲盪高不欲跌低不欲撲眾不欲分對不欲斜來不欲射去不欲速合此者吉反此者凶明乎此則水之利害昭昭矣然術家不欲用此法卜葬者其蔽有二一為父師沿襲已久非有上智安能破俗失在不明一為以此卜地非真不合得失易明奠可飾偽利葬家晦氣術者同巧相傾難於詭異頑強其說而穩固弊在挾詐然使其言得售者葬家成之也夫休咎禍福人所時有多言凶禍以雜之必有偶中多言福應以神之亦必有偶中世徒見其偶中也遂曰是何神歟人情狃於禍福以此相傳莫之或違已愚故曰葬家成之也,五問尋龍望勢審穴之法何者最要,答曰先看祖宗尊特高峻次察眾中何條先斷斷處中出夾從周密即是正龍正龍到頭止是一穴行度分枝所結必多縱龍脈不長亦主秀旺蓋龍氣本貴譬諸王侯支子猶不失安富尊榮術家謂起身須用好公婆正此義爾凡龍行走遠者數百里近者數十里事態必隨水走一逢過峽跌斷溘然番身收住前界限水列成事態或逆或橫上砂轉下下砂轉上其中決然結穴矣便須著眼專心檢核凡大龍氣盛四時多有雲氣覆其頂大山頂上有湖池泉清冽大旱不涸呂養蔭此氣盛所致氣者水之母有氣斯有水觀水深淺可以卜氣盛衰矣尋龍望勢定穴宜登一方最高處先從局外審察次向劈面注視次向左右聣視卻再回有情處細察微茫必無失也凡審穴貴詳貴緩當俟草枯木落時昔人先以火燎草爾後爬山甚為有法雨中可以審其微茫界合晴天可以察其氣色脈理雪中可以驗其所積厚薄則知陽氣所聚昔人謂三年求地十年定穴慎之也,六問水有巨細復有前後遠近縱橫亦經左右山岡匪齊交織而流倏去忽來孰得而有明知其得作甚法式俾迷謬者覺混濫者分遵為道耶,答曰用水之道以龍為準凡山岡事態必有分合聚會夫分既因水而界合亦因水而聚故山行千里兩水隨之亦復千里轉顧而交遂成事態前界先收后亦隨會以是然者羅城展布纏護俱至山回水聚自然俱收陰陽相敵匹配以類故也此言專龍之局四方八面水咸為用者爾若夫山行百里與水一交前後護纏自然齊集則所收之水亦止百里以自往後山水再分或遠或近各成會適用水多寡事態小大亦必因之原其去住定其短長要以前砂已反後山復背約其分疆則水之為用不為用纖悉皎然矣唯主故專一而尊則遠近皆歸唯從則所收一面僅止共身譬夫長江萬里南龍東奔每一轉折便因素合大則省會小則郡邑靡否則者是各因其山自收所分之水長江所界之力亦必因其分界以為護纏其間輕重在乎山勢之大卜是非江水之力亦因之而盡試觀金陵為南龍大盡水口關鎖盡於圃山而前砂則自採石以南皆反上而掉臂然亦無害其為南以山水俱盡故也苟能明此推之近小復何微而不得哉昧者弗思配合亂山岡妄貪朝水違厥性情非其配偶而誤當之則禍敗立見昔人謂支龍不納干龍水有以夫,七問九星九變及諸家龍法之異何者至當,答曰山水之狀不出五行體多相雜故設九星其狀萬有故立九變究其簡略五星盡之矣若言其變即九九之數亦何能窮總在心目之巧非名言可盡也予見術者論星巒多以貪狼為金又以獻天金為貪狼又以泛水木為水星論形一差定穴必誤欲知其真當辨手腳不能不察也至於穿落傳變玉髓經專以相生為順然金得火木得金不相剋而相為用者亦多矣乃知其言之不足征也何則穿言其始出帳是已落言其終人穴是已傳變即中央行度之變也要之山水本乎一氣氣有轉變則精微始著故假五星虛號以紀其圓直曲尖方之變體爾豈真有所謂五行生克之說哉剛柔情性之外無復他道唯達微者能通其變,八問理氣方位天星宮位應驗之說果有之邪抑不足憑也,答曰易曰仰以觀於天文俯以察於地理言理者條理也即文理脈絡之理也察其條理則知中邊向背精粗巨細於以建邦立國安處萬民此聖王之能事也氣者形之微形者氣之著氣隱而難知形顯而易見經曰地有吉氣土隨而起化形之著於外者也氣吉形必秀潤特達正經氣凶形必粗頑欹斜破碎以驗氣氣何能逃豈若術家之泥理氣為休咎者乎經曰佔山之法勢為難形次又次之此方位之始也今之針盤即指南車土圭遺制也賢人立法教人辨方俾萬方之民不迷所向而已曷嘗有休咎哉葬家亦用以佔山者蓋欲原其所始乘其所止也譬夫山岡起源於坤申左出者委蛇至亥自亥歷艮右出者委蛇至艮自艮歷亥則山勢大轉皆可收一界限水即是山水相交必有融結言坤申以是紀西南言亥艮以是紀西北東北也百里佔山已非一目可盡況數百里乎以七而求亦佔山之一法故曰又次今術家舍形勢而言方位固已失之又迷方位而論休咎其謬益甚以針盤分金立向者蓋審定主賓不使差失恐放棺處稍偏一線則遠處差多賓主紕謬矣此朝迎之法實乘氣自然之向也故用分金以紀所向山水爾設若合向此而誤向彼則所對非所朝失乘氣失堂局宏賓主故其應有差殊非謂休咎在分金也甚至天星之說世多知其迂遠據其所論星垣必是冀州關中燕都西洛始合垣局杭州已多不足況其他州郡邪審如是非都市山陵鮮有合者今術家不外為民間卜葬卜宅安用此為哉不必究其是非可也若夫宮位之驗有不盡然世固有無龍而髮長少虎而發幼譬夫樹樹植之沃土后必榮茂樹之磽瘠多不發生此理勢必者總之得氣則發然必欲以理推其某枝得吉氣應茂某枝得凶氣應枯則否則矣果若此又安得謂之造物哉所謂一株樹上有榮枯是也愚謂但當辨地真偽休咎欠妥預憂其發福偏頗天道幽遠而茫昧苟盡人事安之而已已上四端術家舍是無以操罔人之術故世守其說而穩雖然不自知其言之離經叛道也嗟乎焉有事不師古義不宗經而不詭於正者邪夫葬以安死必誠必信慎擇吉壤以藏體魄弗使風水蟻三害侵之其義備矣河南程氏曰地之美者亡靈安夫亡靈安所生亦安一氣流通死生靡間理雖然也今人狃於禍福惑於術者動言生人休咎甚至累代不葬露出無休陷人於不孝則任術之過也矧禍福本乎前定休咎唯人自召豈盡關朽骨哉與其因地以微福孰若安親以聽天之為愈乎,九問山岡萬派地脈枝分眾勢之中一方之內何以別其砂龍邪,答曰經雲眾大特小眾小特大唯特故乃可歧別主從凡山岡發足或特高聳或特闊厚或特潤秀或特短縮或特綿長或特出頭成體或特委屈流動或特端坐合局或眾水特皆聚會總之用人而不用於人多斷而精彩強壯拋閃而蹤跡詭異正出而夾從周密雖長而纏護必到云云者則非砂也宜用意審察必有,奇異異於諸山苟寓目焉當自有省故知觀龍之法其重在特經日參形雜勢主客同情所不葬也斯言有由矣砂龍之別不既明乎,十問驗石紋轉不轉法,答曰經曰山勢原骨石者山之骨也骨節必有向背氣亦因之而行知向背則去來逆順洞然自明矣凡人穴必是雙方石紋通轉向里則真氣凝聚無疑察山去住亦必用此法唯有正脈包裹轉里曜氣僅張石紋似去而外勢通轉包住曜氣卻是大地不能以曜氣石紋為疑此求穴之要法也宜精察之又有山將轉身石紋暫拐向後而事態向前則當以事態為主又凡山形止勢聚情誼以鍾三分三合明堂得真三陽登對砂水俱稱只察尋丈之間方審石紋或面上無石開穴始見其紋或窩或口或丫或鉗或圈或是人字皆可隨形證穴穴中土色必鮮潤堅細方真若不審勢簡直漫指石紋謂為真穴誤者多矣不能不察捻之成丸者是土撒開者非也若先拈之成丸厥後漸不能丸者是真土已盡而及金銀爐底也名曰穿穴急填起二三寸,十一問上下砂重輕及水去風來之旨何在,答曰凡大龍正結多是上砂反重蓋來龍處枝腳必多前往逆轉者必少勢使然也要以事態與石紋裹轉便真若水之去必是無砂包裹關闌無包裹關闌則風必矣水來風去不言可知昔人云勸君莫下去水地蓋深戒之也又有枝龍結地需要上砂一臂包回遮得穴中不見正龍背處方真非此決然不結是知枝龍無上砂不真干龍無下砂不住,十二問審其所廢及障空補闕之說何者輕重,答曰審廢者言昔完現在傷非天生欠闕此在山水俱有之昔人謂傷穴可葬傷龍不能葬既知其廢可補完者則完之以復其舊譬如肉傷可以傅葯使合骨斷則不能復矣障空補闕只可施之砂水及水口或加培補或植林木若夫龍穴則皆自然一定而不能移者譬夫人焉肥者不能使瘠瘠者不能使肥昂者不能使俛跛者不能使伸勢使然也世有形體虧欠而貴為卿相者多矣狀貌姝好而不外凡人者亦多矣以此而推當辨真偽欠妥論完缺灰塵中識宰相用是道也,十三問喝形亦於理有合否,答曰形者體貌也山水之狀容或有類一物者然此乃萬萬中一遇也豈可為一準邪予竊觀諸家喝形蓋欲寓理寄法俾人易曉爾豈知沿久而濫流於鄙陋遂令末俗頓忘其本嘗見直隸兩浙江右名墓求其形似往往不類審其穴規則與古合乃知葬貴正當不貴合形今人但知論形不知葬法誤矣,十四問雙壙乘氣之法所宜,答曰合葬自周公以來未之或改但論乘氣之法必以一棺正受生氣一棺祔之可也陰氣之行乎地中止是一線若兩壙並置中虛尺餘生氣之人反居空處則怙恃俱不得氣矣不能不察,十五問催官之理果有之乎,答曰此人事巧合術者因而神其說爾詩不云乎唯岳降神生甫及申則骨骸得氣所生受蔭乃川岳降靈故產英傑若其人已生則所稟非此山水之靈氣矣安能變愚為智化賤為貴邪葬家謂祖蔭孫其言近之,十六問葬者大事也學必有源宗必有經世之所傳其說紛歧圖書甚廣何者為要,答曰狐首青烏等經其來舊矣莫知為何代書契相傳既久訛舛多途郭氏諸公所著葬書皆本其旨然去今稍近其文全其義備雖賢人復起不能改已楊曾廖三家言雖粗淺亦皆法度所存切於適用舍之無以入門故當斷自郭景純葬經楊氏疑龍經撼龍經懷王經為宗參合泄天機相山骨髓以備作法此外多偽書引用龐雜醇漓相混不能為後學程式矣近代如長樂謝考察所著堪輿管見雩都李中丞重刻囊金其法甚正惜乎未全傷於太簡不能究極其微然圖書所載法度爾大匠能與人禮貌不能使人巧儻心目不明圖書雖多亦奚以為,十七間山谷中與出洋地差異何以取裁,答曰山谷中結穴先須本體秀嫩四圍羅城周密近身一層包裹通要秀潤外面一層粗一層近內一層嫩一層中央堂局要寬大方是山中結作之法故曰山乘秀氣又曰高山憂傷者明堂是知秀可乘堂可向則真氣融聚無疑矣若出洋地否則穿田大斷脫卸原多其秀嫩不待言矣但有穴情乘氣得宜水城不反無歹發者,十八間仰觀俯察至道存焉世說紛紜靡所底止欲探其要合有存乎,答曰斯旨之精世所難曉然巧非天授學鮮通微徒徇俗術昧於大道無惑乎山水之性不能得而知也昔人謂有人識得明堂法五百年中一間生嘆真師不易產也夫山水不言其情自見苟遇明者安所遁情哉然以參天兩地之學付之齊民而欲責其探頤索隱惑亦甚矣幸而中則張其能不幸而左則標其失是賢不肖混淆而徒取驗一時之休咎也其於察地之道顧不悖歟吾故願海內之論葬者必先擇師擇師之要當以心識開通瞻視明遠知微知著不遺詭怪知衰旺不惑禍福洞識山水之情弗徇時俗之論超乎常格迥邁寰中者始可以言師矣予嘗見士友往往以齊民蓄術者術者亦自安於齊民唯衣食自求掉臂其說之紕繆詎非胥失之乎且也群術相聚言若河漢矜誇罔物至厭聽聞每嘆管郭曾楊異世同趣今之術者同堂異論遞相非毀類成聚訟俾葬家無所取裁至經年不決良可恨也是以葬家當先擇師欠妥擇地得師則得地矣此蓋人事也至於得與不得各有前緣亡靈氣連山水三者之緣會則得否則不得求之有道盡吾心焉爾,十九問覆視舊墓定知休咎果與佔山之法合乎否也,答曰覆視舊墓原與佔山一體當先看來龍次察穴法次察堂局三者俱合則為福蔭所基無疑不爾發福非由此也然此其簡略爾若口鼻開破微茫已失葬非一穴則尋丈問進退左右難可鑒別世俗不察以此驗之於師是以有合有不合此賴平民以是失程丞相祖墓也且夫察冢中休咎斷生人禍福唯在形穴真偽氣色枯潤辨之而已乃若冢中分金葬時年月詎可得而知邪昔人謂善斷者不必善葬誠有鑒於斯乎復有無欲至人虛明靈照懸知休咎驗若符契此道通神通之謂也外此皆術數之學有所憑依休咎雖驗非佔山卜葬之法矣唯高明者幸無惑焉,二十問陰陽宅兆何以別之民俗所鍾同乎否邪,答曰來龍事態亦與陰穴不殊唯是到頭形體名目者異爾夫陽舒陰斂自然之道也故曰陽來一片陰來一線陰非一線不斂陽非一片不舒是以陽基入首與陰穴殊形陰穴多取名目緊拱人首處專以細巧為正當陽基則否則所重在事態大落氣隆厚水城汪洋或環繞或倒合或朝來繞厥後悠揚去灣曲纏護一多在隔水水口常在數十裡外大者在二三百裡外審其融結其法大率有二EI倒影二曰岡阜倒影者到頭五星中一星出頭及格面上一片鋪出中央無小水界破漸鋪漸平漸高漸闊纏龍二水夾之偕行到下場處非橫則逆眾水不拘遠一近盡為我用此都市結法也岡阜者到頭一星出頭及格面上逐條抽出乎岡委蛇行走便成岡阜之體幾條合聚一處雖漸平闊中央各條自有小水界開終不似影一片鋪成也其事態水法巨細一義片龍摒擋爾唯番身逆勢及脫龍就局者多是坐虛向實背後反寬時師不識輒以為嫌不知水纏元武何殊到堂既為我豈分前後小則歙縣溪南吳氏吉水桑園周氏之居大則荊州吳都皆前山後水坐虛向實即其格也觀此可以悟矣多數陰之所鍾本乎一線其氣不能以普被陽之所萃盎乎一方其氣沖融故能小大涵濡群物蒙化毓秀於人其何不則乎知陰陽之精其凝一也賢才之產有民俗焉,二十一問楊公雲行到平洋莫問蹤但看水繞是真龍則平洋果不問其所從來邪抑亦不能辨邪,答曰是亦楊公不得已之言也所謂利便語爾蓋平洋闊衍去山岡甚遠穿田度水斷伏已多眾水交流平夷如掌世鮮高眼何能辨之故雲但看水繞夫水不自纏因砂故纏砂水相纏主從辨矣此又利便中微旨也欲窮其所自亦自有法姑以東南水鄉平地論之其法自見三吳之平莫過於蘇松嘉湖常之五府嘉興松江之龍派自西目分於杭之鳳凰山循江東北委蛇而逝高亭忽峙入於海寧海鹽稍中行者崇德桐鄉嘉興秀水嘉善平湖松江而棗手茵餘一等九峰為大泖所界其稍外者自上海至吳淞江口而止外則遵海以西內則苕水以東諸郡邑皆西目分核所結也湖州之龍派自東目為臨安為餘杭分安吉涉武康經歸安止烏程霅水界焉蓋苕之西窨之東東目之盡也霅水之西涌湖之東隸淛西者為孝豐為長興隸直隸者為廣德為宜興宜興正盡於離墨長興大盡於弁山皆南干分枝故其種尊貴雖為關峽收水亦自聳拔異於諸山常州之龍派於京口連乎丹陽高原岡阜隱約隆隆是為毗陵與晉陵相屬夫椒錫山皆其枝分自晉陵循太湖向東南行可六十里許洋山在焉方廣四十五里至天平山向東稍南行斷伏超金山金山出獅山獅山出索山自茲而東皆平原亦幾三十里會為吳都首都方廣與洋山准相傳為子胥所十理或然也丹陽與武進之交濱江复分一枝至江陰循江而東稍南虞山在焉是為常熟北則大江南則昆湖中央一脈綿亘東南為崑山縣東為嘉定太倉亦抵吳淞江口而盡一自西北一自東南勢若玦環交抱於東北為三江所出之口中央眾水聚於具區為江東蓄氣此一方事態也若知諸水所界便知地脈所止則枝幹之小大得水之多寡事態之闊狹皆可得而明焉其中雖小有分配可以勢求可以情得不至截然差異矣,二十二問平洋亦論藏聚否,答曰安得豈論藏聚凡大江大湖結穴者要以不見江湖為貴故日洪水之中尋小水正欲其藏聚爾蓋洪水之中復有小水者是有層層之砂纏護故有層層小水圍繞洪水方無撲面盪胸割腳之患唯陽地大龍結作差異陰宅多有直臨洪水者蓋陽基欲其鋪盡龍鼎力長勢足與水相等故也然雙方貼身亦必有小水界開後面過咽束氣要明了秀氣龍方不頑方是真大平洋陽基結法若陰穴卻無此格間有見者亦是龍勢龐厚前砂遠拱或穴前餘氣去得長支開洪水望之只見一線灣環有情方佳反此者必敗,二十三問平洋何以辨其巨細,答曰凡平洋有脊勢可原者即可尋其來源復以雙方大界水相去闊狹證之其巨細立見唯去岡原遠甚眾水交流平薄處無脊勢可原者只以眾水到堂或數下河水聚會或通纏厥厥後大去小是謂平地憂傷者水口總之皆大局也,二十四問平洋何以辨其真偽,答曰廖公雲平乘積積者脊也蓋言氣積而厚也氣此驗平洋帶岡阜法也楊氏雲但看水繞此驗水鄉平薄處專論水局之法也帶岡阜者須要過咽束氣方見脈真落穴處定須啟齒昔人謂平地不啟齒仙人難下手蓋啟齒方有真明堂貝真氣方住若在水鄉平田專以隔水田丘形勢照應夾拱有情為準要以來大去小眼前不見洪水為佳縱見亦是一線立穴必當培土成墳不宜穴土為葬如是方不舛錯,川字紋面部風水(科普篇丨川字紋的形成和解決方法)
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