風水學把大地看作一個有機整體以為大地各部門之間是通過類似於人體的經絡穴位相融會的,氣則沿着經絡而行並群集於穴位即吉地,因此考察山脈的走向形態結構等就成為尋找吉地的最主要的一步,然而地理學的很大一部門就與山脈地形陣勢有關,那麼風水學與地理學有什麼關係呢兩者誰又更高深難測,讓我們一起聽聽地理學家是怎麼說的吧,釵釧金命適合在哪個方位發展(1971年屬豬的男生婚姻狀況)
,風水文化的神秘性和地理學的可考察性之間有原則界線,唐曉峰北京大學環境學院教授,風水文化最焦點最本質的地方是相宅解說陰宅陽宅的神秘的凶吉它並不但獨關注外在的宏觀環境天下基本不解說與宅包羅官宅商宅民宅陰宅也就是墓地無關的事情關於大局限的山脈河流湖泊以及交通開拓人口流動等風水文化並不注重,
,中國人理想的陽宅模式背山面水的小墟落,在古代風水文化最靠近修建文化在宅院居址墓地城池的建設中時有显示我國古代有一個系統很清晰的地理之學與風水文化很紛歧樣這是古代學術文化的客觀形勢我們最好不要將風水文化混同於地理學我們既保留風水文化的神秘性同時保留地理的可考察性注重二者的界線我以為這個界線是原則性的,需要納入中國古代地理學局限的應該是古代地理學的主流及其他具有知識孝順的部門,侯甬堅陝西師範大學中國歷史地理研究所所長,在中國古代正宗的地理學是歷代正史中的地理志從漢書地理志最先的17部正史地理志系列著作是中國古代地理學的主流風水學說雖著名為地理大全地理正宗這樣的書籍卻不能因此作為它一定屬於古代地理學的依據地理志之外另有一些著作內里也包羅有地理的內容它們是水道輿圖遊記風水星占類著作,
,新疆一座根據易經頭腦製作的八卦城特克斯,我以為中國古代地理學不必包羅風水學說由於兩者的主要目的和作用都有顯著差異地理是講一個地方的山水天氣等自然環境及物產交通住民等社會經濟因素的情形地理學的目的固然是指熟悉自然天下積累科學知識的起勁不停地為人類造福的作用,而風水學說張揚考究風水的人及厥後人會發福發貴它先是廣布陰陽之書使人拘而多畏然後引人人邪路虛耗錢財只管相宅的起勁意義要大於相墓但在頭腦領域中都屬於迷信意識,
,風水學說考究對住宅的選址實行中會聯繫到水土壤地形等因素有一些自己的表述和熟悉但多數微不足道風水中講九星指山水的九種形狀苓講五勢是指五種山勢正勢側勢逆勢順勢和回勢講形勢是指地形與陣勢,雖然風水要對山水作一些形貌涉及一些像是地理學的內容卻多不能取比之同時代甚至前代的地理學熟悉和成就它都差之甚遠近20多年來在修建學領域風水學說獲得了一些另具匠心的評價並獲得了古代環境工程學環境美學這樣的稱譽這可能是將風水學說納入中國傳統地理學著作中的緣由,
,說著實的需要納入中國古代地理學局限的應該是古代地理學的主流及其他具有知識孝順的部門不能由於與地理有牽涉就紛紛收入,中國傳統地理學也可稱為學術風水或易經地理,於希賢北京學歷史地理學教授,風水在古代也被稱為堪輿或地理因此說它是中國傳統地理學也不為過中國傳統地理學是指近現代地理學系統傳入中國以前發生生長於中國的地理學西方現代地理學系統的傳入我國是20世紀20年月以後的事在此之前長達數千年間中國自有一套地理學的科學頭腦方式和學術系統以此作為考察研究天地人之間的關係選擇差其餘棲身環境部署和確立自己的生涯空間,
,這一套地理學頭腦系統有自己的看法術語理論方式也確立了一些紀律和規則如把人類賴以生計的大地看作是一個活的有機體進而研究氣焰理形等問題把辨明地形的陰陽剛柔高下強弱作為主要義務等,
,中國傳統地理學洗刷掉了風水的神秘外衣保留了它的合理內核可被稱為學術風水或易經地理在中國甚至在東亞的華文化圈運用了上千年,人人對此怎麼看呢,迎接在談論區留言,
波風水門招式名稱(資深火影迷都不能一下子說出來的七大忍術)