曾仕強講易經全集聽(曾仕強教授30部作品大合集)
,1望即看風水看草木履歷厚實的盜墓者大多善於風水之術每到一處必先察看陣勢由於昔人迷信風水因而多數古墓都建在風水寶地上如依山面水之處尤其是古河流的拐彎處一定是墓葬群集之地此外墓葬周圍的草木甚至土壤都是盜墓者做出判斷的主要依據好比有古墓的地方由於土壤曾被翻掘和踩踏莊稼的長勢會比旁邊的差一些,2聞即聞氣息遵照氣息的差異來分辨某處是否有墓葬如秦漢時期的墓葬中常被灌注水銀和硃砂用於防腐而唐宋之後的墓葬牆壁上通常塗抹有青膏泥這些特殊物質散發的氣息一樣平凡人難以察覺而尋墓者總能敏銳地鑒別聞的另一層寄義為聽聲音一樣平常的大型古墓一旦受到較大震驚如空中打雷時就能向地表傳出差異於別處的聲響清朝時期的焦四就善於通過聲音來找墓他曾在打雷時尋找墓地憑證回聲能準確判斷出墓葬位置明朝時期的墓大多在山嶺的陽面而且與土層山崖接觸的地方,3問就是踩點尋墓者一樣平常都能說會道尤其善於與老人談古論今每到一處他們便會以算命先生或風水先生的身份造訪當地的老人通過攀談從當地傳說中獲取有關古墓的信息有時他們也會通過當地史志搜羅信息,4切是最為主要的環節一是指發現古墓后憑證地表的陣勢等情形準確地找好打洞方位以最短的距離進入墓穴二是打開墓中棺槨后沒有遺漏地摸取死者身上的寶物三是觸摸到文物后即能判斷其為哪個朝代的文物價值有多大等,有古墓的地方植被生長欠好清鄭觀應望氣尋龍訣引丘延翰天機素書注龍來十里氣高一丈龍來百里氣高十丈氣正則從中落而穴正氣偏則從側落而穴偏干龍雄健高峻支氣卑小清弱是故辨氣崎嶇識龍是非別山弱究氣旺衰春屬木其氣青夏屬火其氣赤秋屬金其氣白冬屬水其氣黑每季屬土其氣黃四時之色不宜駁雜一有駁雜即有生阻止化之異休咎禍福之殊春冬地氣不升夏時炎蒸混濁獨秋氣清亮俟中元之候或早晨雨後日落未斜陽出未出醜寅酉戌之際察之可見富穴氣如嶂色而濁貴穴氣如張蓋色青而奇初吐一上結華蓋如旃冕重旒五色備俱似龍蟠似雲騰者曰龍氣帝王之地毫灼爍燦如虹如日如鳳舞者曰喜氣后妃之地或曰白外青青復紫青如牛者赤如虎尾者猛將之地公候之地若雲終如鼎沸中青外紅如流星燭地如龍騰鳳翥者宰相之地初吐一終盤寶蓋五色俱備輕清上浮有紋不雜如寶塔如搖旌如幛幡耀日燭星者為異氣仙人之地大致類禽者出文類獸者出武白黑之氣多武而凶紅赤之氣多文而吉余仿此蓋凡陰陽二宅氣數興旺之地入其鄉則是其禽哭繁衍草木暢茂民俗和暖山谷騰輝水深土厚景緻清奇晨昏子半之時祥光掩映淑氣燦煌哄哄然如蜂哄蜜如風吹火此興旺之氣也寥寂蕭條即退矣但山水作福之氣上大下小遠爾則有近爾則無或有鐘鼓破竹和樂之聲者吉戰伐之聲者凶古代史傳及條記有關望氣尋龍的紀錄頗多,風水上把山脈比喻為龍所謂尋龍現實為通過龍的走向而找到結穴之地凡龍都有一泉源發龍之處人們稱之為太祖山太祖山一樣平常氣焰雄偉崇山峻林巍峨萬仞其山形粗惡且風吹氣散一樣平常不結穴太祖山下分數枝山脈延伸出去到再起頂分脈處成為祖山祖山又分數枝山脈延伸出去到再起頂分脈處成為少祖山云云級級分脈級級延伸直到結穴之處稱為怙恃山犹如大樹一樣有樹榦到樹枝再到更細的枝恭弘=叶 恭弘不外山脈的分脈每次分枝所分出的山脈形態都不相同丑美紛歧真假各異真美者會前往結富貴之地丑者假者則不會在行度尋龍歷程中首先要會分辨龍的真假真龍居於局內強壯有力有護龍護砂追隨一樣平常來說要結出美地真龍也要經由分脈過峽剝換束氣等不停升沉將煞氣脫掉有粗老變得細嫩但無論怎麼變都有護龍護砂追隨直到山環水抱朝案響應的結穴之處行度尋龍必須尋着真龍的走向去尋找直找到結穴的地方,為了省時省力我們必須有選擇的去尋龍不能漫山遍野亂走經雲千里來龍但觀到頭一節我們在遠處看到山峰星體正直展肩開面落脈優美則有可能是真龍經千百里行度到此落脈可能有結穴的跡象可到此山峰下求證如在山峰下求得龍虎環繞朝應相對明堂正直則是有穴之地,葬經雲山隨水曲抱彎彎有穴明白在次間每到一個地方若是河流反弓或直出一樣平常不須找眼若是河流愚昧環繞則可向環繞方配合方式二去追尋因龍的行度有可能界水即止龍止則有結穴的可能,此法尋龍很簡樸記着一句話但凡兩水一交會則有立穴的可醒目水盛行地中而無支流以界其際則地氣不收而立無據矣我們在尋龍的歷程中若是遇到小水與洪水交會則要注意周圍的星蜂可能結地就在周圍當初我和師傅尋龍走山的時刻遇到小水交逆洪水之處師傅就跟我說一兩里地之內必有良穴沒地一再驗證都沒錯人人可配合以上三點定能很快的入眼,竅門千金賦雲但凡尋地先觀水口城門周聚關攔內有着龍格結落星龜蛇獅象中藏上格之龍華表捍門定結富貴之地北辰鎮守禁口勿言可知從水口尋龍也是一種捷徑大凡所到之處遇到水口關鎖慎密水口內又成一堂局者均可在局內尋找龍穴水口有砂比無砂好關鎖周密比不周密好亂石守水口易於發富龜蛇獅象守水口易於發貴華表捍門守水口則可能出王侯北辰守水口乃帝王之地禁口勿言古語入山觀水口高明的地師一入水口村場墳地的富貴水平已知其半矣,今人尋找龍穴喜歡往大山裡行他們以為大龍大脈的大事態則能豪富大貴實在否則雄踞一方的高山一樣平常作為發脈的太祖山山形往往粗老惡劣經由過峽換剝煞氣未消且在山顛之優勢吹氣散有違藏風聚氣的風水原則甚難結出美地龍在大山之中勇猛特殊就算有龍有虎也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出實在龍在行進歷程中必須經由過峽剝換將粗老之軀層層脫去龍身變得滑膩細嫩直行至平洋龍水接壤之處陰陽沖合才結美地但看古來卿相地平洋一穴勝千峰真正的好地不結穴在大山之中而多結在江河畔龍水接壤的地方,古雲三年尋龍十年點穴是言點穴之難尋龍點穴為地理上層功夫有上師傳法言傳身教應是不難的萬物皆有法度與紀律昔人所受教育水平不外四書五經而已遠不比今人所受教育水平厚實智商也紛歧定比今人高昔人在風水上尋龍點穴造詣很高很主要的一個就是師承並由上師傳法言傳身教又心專尋龍點穴為風水上最高層功夫古往今來所有發族旺族王謝公卿狀元榜眼探花進士將軍王候等等大朱紫以及天子無不是陰宅龍穴所催蔭發而單純靠祖宅祖祠催發氣力有限可見龍穴之主要得地靈龍穴即是得龍脈生氣晉風水鼻祖郭璞在葬書中雲葬乘生氣有生氣則陰人骨骸暖而起作用這樣才會福蔭後人風水包羅陰宅與陽宅兩部門而在古時陰宅與陽宅是不分的人們才稱風水師為陰陽先生在現供代都會建設的生長中人們研究陽宅多了陰宅卻疏忽了故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分在古時學風水是先從陰宅山水功夫下手最後是屋子祖宅風水陰宅山水醒目后陽宅風水也自然通了或旁通由於陽宅理論離不開陰宅山水系統僅學陽宅是達不到地理上層功夫也是起不到理想中富貴功名水平陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七陽宅佔三陰宅佔七層或祖宅風水佔盡龍脈穴位好的陽宅可以佔四成但不會有更多其力度不會跨越陰宅是可以一定的先拿陽宅來說今人與日俱增或有幾處房產棲身或今日出差東京明日又到紐約這樣屋子的環境場氣場磁場就會很削弱地影響着人也就是說屋子的風水影響人隨着現代環境更改變得綜合性多樣性龐大性並不是受着單一環境場能影響而陰宅始終在影響着人由於血統不會變豈論你今日棲身北京照樣明日住在紐約的家裡都是祖先的骨骸風水始終在起作用,沒有穴位或不是龍穴可以說基本說上與豪富貴大功名大成就無緣就算是立得再好的線位收納再好的立向水法堂局形巒再好亦只不外是小丁財小富貴保一時安康而已豪富貴大功名須要大龍穴大地中等富貴中等功名亦要中等龍穴大地小富貴小功名亦要小等龍穴地剛剛得地靈之辦從而根深蒂固福力綿綿不休有地力方有地氣才是發福基本足見龍穴之主要尋得龍穴不用立向一樣平常都可以發古時常見戰亂時馬革裹屍草草葬於穴位同樣蓬勃亦有窮人買不起棺木買不起碑死後堆個黃土堆或不做墳墩土堆一樣發又或見屍身零星破碎不齊屍骸散亂後人尋得后摒擋放於穴坑照發無誤亦常見有金壇裝骨無向或者不起墳堆不立碑也發古時許多偷葬人家山頭大地風水有這種情形因怕人家發現以是碑也好墳墩土堆也好哪還能立盜得地脈龍氣也發固然這種偷葬是極為不道德的然則得地氣同樣蓬勃以是有地氣才會穴暖受蔭骨暖才有作用就是這個原理祥瑞地往往是一塊區域而穴則是這塊區域中最祥瑞的誰人點風水學以為生氣就是在這裏從地下冒出來的點穴就是指在綜合思量了山水狀態之後準確地找到山環水抱的這塊區域中龍砂水種種景觀意象最完善的誰人點站在這個點上人們能獲得最厚實的心理感受風水術以為點穴非易事三年尋龍十年點穴先看龍脈明堂再確定穴位差之毫厘謬諸千里黃妙應博山篇雲穴有高的低的大的小的瘦的肥的制要得宜高宜避風低宜避水大宜闊作小宜窄作瘦宜下沉肥宜上浮陰陽相度妙在一心穴被點中之後將成為修建群落中焦點修建的基址如城鎮主街道的十字交織處首都的朝殿州郡的公廳宅舍的中堂等,
曾仕強易經的智慧泰卦下(曾仕強易經講座)