明堂如播米子孫窮到底在農村撒播很廣現在一些人以為是民間的俗語實在這句話出自風水人士編的風水順口溜既然是順口溜自然也就很容易讓通俗的國民記着久而久之就成為民間俗語其中的寄義也不僅限於風水方面人們憑證社會道德的需要賦予孝道方面的寄義,墳墓種什麼樹最旺風水(農村俗語“寧讓門前方塘生)
,隋唐洛陽城遺址明堂內景,1明堂在古代歷史和民間的多層寄義,這句順口溜的讓現在人最難明白的是明堂一詞我國古代對明堂一詞泛起過多種差其餘寄義,一是帝王的大殿明堂先秦之時為帝王會見諸侯舉行祭祀流動的主要場以是及帝王宣明政教的地方,禮記明堂位說昔者周公朝諸侯於明堂之位天子負斧依南鄉而立孟子一書中的註釋是夫明堂者王者之堂也文選曹植七啟贊儀式於辟雍講文德於明堂,漢代以後皇家以宮廷修建的主殿稱為明堂主要是天子用來祭祀朝會慶賞選士養老教學等所用的殿堂唐朝時期武則天自主為帝確立武周即位后定都洛陽並在洛陽製作雄偉的宮廷修建稱之為萬象神宮主殿紫微宮正殿稱為明堂,郭茂倩編撰有樂府詩集一書中著名的木蘭詩此詩中有歸來見天子天子坐明堂的句子天子在主殿明堂接見了戍邊有功的花木蘭,二是人體經絡穴位圖稱之為明堂圖即針灸挂圖稱人身上的一個針灸穴位為明堂傳說雷公問人的經絡血脈黃帝坐明堂以授之於是就有了黃帝明堂之說古代黃帝明堂經一書是我國現知最早的一部針灸腧穴學專著成書的時間約在漢代詳細撰寫此書的作者是何人已無從考證,在我國中醫學上明堂的詳細意思有三種寄義一是望診的詳細部位指人的鼻子二是人體經脈孔穴圖舊稱明堂圖或明堂孔穴圖三是上星穴,
,老中醫的人體經絡穴位模子,三是我國玄門之中明堂之說玄門中的明堂是指人的面部部位詳細指兩眉之間為天門入內一寸為明堂,四是在古代相術術語中也有明堂之說相術之中按八卦方位來劃分人的手掌相位手掌心手掌中央部門稱之為明堂或者明堂宮,五是昔人把墓前的祭台及祭祀時的拜台統稱為明堂然則最初指宅兆之中據後漢書卷八十一范冉傳紀錄其明堂之奠乾飯寒水飲食之物勿有所下這裏所指的明堂唐朝的章懷太子李賢曾召集文官註釋後漢書對此語作出的註解是此言明堂亦神明之堂謂壙中也壙即宅兆壙中指宅兆之中後人則把宅兆之中稱之為暗明堂,六是指民居宅院前天井院子曬場有的地方把主屋前的曠地稱之為明堂方言中有的地方稱院子為明堂也有的地方稱打曬穀物的園地為明堂,七是民間把設有神龕或者祖先牌位的場所稱之為明堂好比家庭廳堂堂屋祭祀房間宗祠大廳等,八是風水學的專用名詞中的明堂這是本文要重點先容的這裏按下不提,九是指人主意點子多耍花招等稱之為明堂名堂正是由於明堂有多種說法讓人有點摸不着頭腦民間往往用作對某事的比喻通常把一小我私人的主意多稱為明堂名堂多把耍花招暗地里算計人稱為搞明堂名堂問人在做什麼事稱為搞什麼明堂其中另有名堂名目效果原理等詞義只不外現在語言的使用上一樣平常不用明堂而是寫作名堂通常來說舊時民間的明堂和名堂可以通用,
,古村中的農家院落,2明堂作為風水術語的意思,在風水術語中陽宅和陰宅都有明堂的說法陰陽學以為明堂就是現實上就是人們棲身的空間空間內有相互聯繫的自環境在陰陽學上是一種比喻便於人們明白若何選擇適合棲身埋葬的自然環境通常來說陰陽學之中的陽宅和陰宅說法既有相同之處也有一些差異陽宅的明堂之說要粗放一些而對陰宅的明堂說法要仔細詳細一些,陽宅的明堂之說,在陽宅相地的觀山法中有前明堂後龍脈左青龍右白虎的說法也就是說陽宅明堂在住宅的前面,昔人有觀宅觀明堂看人看面相之說看來昔人把住宅的明堂比喻成人的顏面也就證實人們對住宅明堂的重視農村有俗語說不看家中寶只看門前草能過住宅前的雜草等物就可知住宅家庭的氣象住宅前面的明堂又有兩種說法,一是近處曠地之說這種說法指住宅前的曠地人們以為明堂坦蕩衡宇就顯得稀奇有氣焰能起到透風納氣有利於住宅人的生涯可以在空闊地休閑晾曬穀物衣服民間流動等由於園地寬可透風順氣環境也就很好人的心情也就很好有利於身心康健,二是包羅了宅前遠近的的坦蕩地民間陰陽學以為住前面能看到的地方越坦蕩越好若是是處於丘陵區域和山區出門能看到山勢層層坦蕩是最佳的明堂民間另有水聚明堂之說指住宅前方有水群集但水又不能離住宅太近這裏的水指江河湖泊溪泉之水以水清為最吉民間陰陽學上有水主財之說水聚明堂也就是財運群集,事實上這種說法就是住宅要有一個山水景緻都很好的環境清潔而無污染視野坦蕩能讓住宅之人心曠神怡有利於心身康健,
窗外有什麼是好風水(農村俗語“窗前三物財源滾)
明堂是什麼？為什麼子孫會窮？" inline="0" class="aligncenter">,北方古民居,陰宅明堂之說,明代著名醫學家形法派風水師繆希雍所著的葬經翼是一部輔助學習明白葬經的書書中的明堂篇說夫明堂者穴前水聚處也明堂篇將陰宅前的明堂由近及遠分為小明堂中明堂大明堂三種,之後陰宅學說以為陰宅明堂指群山圍繞眾水朝謁生氣聚合之場說的已不再是一塊小小的墓穴之地而是指墓穴前後左右的山水之勢了除了大中小三種明堂之說外又有了內明堂和外明堂的講法陰宅學說還以為明堂以藏風聚氣為要領考究明堂平睜坦蕩山水有序有一定的自然紀律不能雜亂無章好比內明堂要求寬窄適中無圓峰內包無泉流打破不生惡石等這樣可使葬於此地之人悠閑會給生者帶來祥瑞,3播米指的是什麼,明堂如播米原本是句子中的一個比喻現在的人對播米一詞的明白也是一個難點那麼播米到底是什麼意思呢,事實上民間對播米一詞的意思沒有統一的謎底各地因當地的生發生涯以及語言環境的差異各有各的明白包羅一些地理先生也不破例,一是說用簸箕來簸糧食已往農村糧食脫粒后米和殼的碎屑此時稱糠混在一起用簸箕上下顛動揚去糧食中的糠若是糧食中含有灰塵雜物也是用同樣的方式揚去糧食中灰塵雜物此種去糠秕的方式稱之為簸米在簸米中的簸音為b而播的音為b在許多方言中兩個字是一個音調可以交流使用因此人們以為播米就是簸米用簸箕簸出的糠秕很雜亂因此播米就是很雜亂無章的意思也有的說簸箕簸出的糠秕直接向前而出因此比喻地形或水流直瀉而下,
,簸米用的簸箕,二是古代播種的一種方式古代稻穀播種的時刻先把谷種發好芽然後在稻穀種里摻入少許稻米一起播到秧田裡去這樣米粒就散落在混雜在土壤外面上對於這種做法有兩種說法,第一種說法是為了阻止種子播得太密需要用米來離隔秧苗就長得好一些這種說法不是很靠譜农民都是手裡行家播種時的疏密水平不能能用虛耗糧食的方式來解決,第二種說法是糊鳥嘴意思是說為了讓鳥兒不吃種子放一些米給鳥吃鳥兒對照伶俐有了米就只吃米不吃帶牙的種子這種說法是對照靠譜的由於在上世紀六七十年月秧田播下稻穀種子后再在秧田裡東一下西一下稀稀落落地撒一些米粒鳥兒和田老鼠吃稻米留下種子這就是人們所說的播米,第三種說法是說住宅的明堂形狀像簸箕民間有一句俗語明堂如簸箕子孫窮到底有人就把這句話與明堂如播米子孫窮到底混淆起來了事實上這兩句話在風水順口溜中都有若是意思是一樣的那在風水順口溜中不是重複了嗎實在明堂如簸箕子孫窮到底指的是住宅結構的形狀意思是說若是一個庭院只建三座衡宇即主屋與器械左右屋其組合形狀就不能像簸箕一樣的形狀因此兩句話所表達的意思是差其餘說的是兩回事,
,稻田播種,4為什麼會說明堂如播米子孫窮到底,由於明堂如播米子孫窮到底從風水順口溜生長成民間俗語也就在差其餘語境中所要表達的意思會隨着環境的轉變而轉變,一是風水順口溜中的意思,明堂如播米子孫窮到底這句話作為風水順口溜的說法陰陽學說以為吉祥明堂應具備的陣勢形態也就是說明堂的地形地貌要完整山勢和水流要愚昧迴環山的輪廓要崎嶇明白且四周要平穩中央要低成窩形周圍要高要顯得平和清潔也就是說明堂中的山水路坡塘等其形狀橫直方曲的線條要到達理想的效果若是明堂內的地形地貌雜亂無章陰陽學上就以為是不吉祥的明堂,舊時人們以為風水關係到子孫後裔的禍福無論選陽宅照樣擇陰宅林林總總的說法和考究太多要講起來很難說盡說全所謂一言難以道盡昔人重孝道社會推許孝禮義天人合一老人在世的時刻子孫要孝順相符孝老人死後要擇佳地埋葬相符孝禮義更相符對活人的心理撫慰中國舊時代老人生前的心愿就是要子孫後裔興旺蓬勃有不孝有三無後為大子孫圓滿完成老人生前的心愿就是孝禮義天人合一,若是生前不孝順老人老人死後草草找個地方埋葬了人們就以為不相符孝禮義天人合一子孫就得不到先祖庇佑子孫就要窮到底,這種說法雖然有些牽強然則這就是我國舊時社會普遍的社會意理社會之中的任何徵象都不是伶仃存在的都是相互聯繫辯證統一的既然一些社會徵象能夠在歷史長河裡耐久存在就有其存在的理由,
,二民間俗語中的意思,明堂如播米子孫窮到底作為民間俗語的說法固然也包羅風水順口溜的意思在內這方面上文已說過了這裏要說的是在原來風水順口溜的基礎上被民間拓展了的意思,這裏的明堂廳堂堂房等舊時民間明白為家中祭祀之所也是一個家庭的聚氣所在地敬奉的工具上到天地國家下到先祖先師即天地國親師人們往往將子孫後裔在明堂中的祭祀显示與孝道相關聯明堂的祭祀充實體現了子孫是講孝道的問題舊時人們以為孝道與祖先的陰庇以及家庭和小我私人的福報慎密相連,好比說一個家庭明堂的衛生是異常整齊照樣垃圾各處就關係到對祖先是否尊重是否講孝道若是明堂像播米一樣家禽糞便成堆種種物件隨意堆放一個月甚至半年都不掃除一次這種明堂不僅不能聚氣反而臭氣熏天,舊時民間往往把家中明堂雜亂無章不清潔上升到是對先祖的不敬的高度而不僅僅是家庭的邋遢的問題這樣的家庭一定顯得萎靡不振事業上難有成就家庭衰落的跡象好的家風帶來好的家庭氣象若是一家人連掃除家裡的精氣神都沒有哪能發家致富,又好比說一家人在祭祀祖先時時間很繚亂該祭祀的日子不祭祀不應祭祀的日子倒去祭祀不相符古代的禮制另有祭祀的貢品很亂不按禮貌置辦一些不能用來祭祀的物品卻用來祭祀貢品的擺放也不合理胡亂擺放這也是亂了禮制再就是祭祀時職員雜亂語言高聲喧囂沒有章法可言云雲等等人們以為這種祭祀的亂象晦氣於明堂聚氣會消減福運讓家裡越來越窮,
,中國傳統祭祀,舊時祭祀祖先時實在並不是說貢品越厚實越好越全越好一樣平常憑證家庭實事求是即可不能太過奢侈若是太鋪張虛耗也是明堂中禮制的雜亂與舊時勤儉持家的理念不符明堂祭祀考究相符禮制簡樸大方至誠莊重這就是恪守孝道,5竣事語,明堂如播米子孫窮到底既是風水順口溜又是俗語這兩種民間傳統文化的特點均善於運用形象的比喻和極端誇張的手法來強調某些的主要性讓人不能不慎也讓人要懷有敬畏之心這句話的用法也不破例就是要強調明堂的主要性,至於子孫會不會窮到底舊時一樣平常沒有人跟這種帶誇張性的順口溜和民間俗語去較真也很少有人去摳字眼辨真假只當是一種民間的說法而已人們該幹啥還得幹啥富足的生涯幸福的靠雙手勤勞得來,
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