記者丨何安安,孔子也有很木訥的一面,在提倡閱讀經典的當下儒家學派的經典著作論語成為眾人追捧的選擇正如昔人說所言半部論語治天下現現在越來越多的人們以為想要領會中國傳統文化不能不讀論語而論語背後的孔子形象也隨着時代的更迭而不停發生演變,那麼孔子事實是一位什麼樣的人呢康震的漫談傳統文化就從這位備受關注的儒家先賢講起在康震看來孔子更多的應該被視為一位行動家由於他並不怎麼去謄寫自己的理論學說也沒有為自己寫一本孔子學說概論之類的器械孔子所作的更多實在是對文籍的修訂好比春秋周易詩經詩的等,12月26日語文出書社語文書僱主理的語文大課堂系列主題流動現場圖為首期開講嘉賓北京師範大學文學院教授博士生導師康震以漫談傳統文化為題舉行分享講座由語文出書社總編輯魏運華主持,成書於戰國前期的論語是孔子學生及再傳學生紀錄孔子及其學生言行而編成的語錄文集而論語的編纂是一個很漫長的歷程履歷了上百年的時間在這個歷程中原始的儒學實在發生了很大的轉變在這裏康震以論語中的鄉黨篇為例講述了孔子的另一面,孔子公元前551年9月28日公元前479年4月11日子姓孔氏名丘字仲尼魯國陬邑今山東曲阜市人祖籍宋國栗邑今河南省夏邑縣中國古代頭腦家政治家教育家儒家學派首創人大成至聖先師,康震指出文化的繁衍和壯大是一件好事但也有其晦氣的一面遠離了經典原本的初心論語一書共有二十篇鄉黨篇是其中的第十篇其中可以看到許多原始的器械孔子的初心是什麼呢,在鄉黨篇中我們可以看到一個紛歧樣的孔子孔子於鄉黨恂恂如也似不能言者其在宗廟朝廷便便言唯謹爾這句話若何明白呢講的是孔子也有很木訥的一面貌子在本鄉很溫順尊重言語木訥的樣子但在宗廟朝廷上卻很善於言辭只是對照鄭重而已讀到這裏人們會有一個疑問孔子是那時數一數二的爭執家演說家怎麼會不會語言呢由於他回到了老家回到了宗廟所在地,朝與下醫生言侃侃如也與上醫生言誾誾如也君在踧踖如也與與如也孔子上朝國君還沒來同下醫生語言溫順而快樂同上醫生語言不卑不亢國君來了尊重而稍有不安但又儀態適中這說明孔子把禮貌擺得很清晰他以為應該強調禮貌意識在孔子看來一小我私人沒有禮貌長大就會隨意逾越,在鄉黨篇中紀錄了孔子的容色言動衣食住行為什麼孔子說食不厭精膾不厭細呢這並不是由於他是一個貴族而由於飲食的康健自己是禮的一部門康震強調孔子對於禮的要求是一整套的,康震在這裏指出要明白孔子的頭腦必須要思量到孔子的衣食住行起居坐卧如肉雖多不使勝食氣唯酒無量不及亂沽酒市脯不食不撤姜食不多食這裏邊說的正是孔子所提倡的中庸之道,莊子的哲學釀成了漫主義文學的源頭,康震提到孔子的一輩子都在強調規則以為規則要滲透到自己的心裏而只有通過行為显示轉化到外界才氣夠被別人所看到才氣夠遵照和學習以是儒家頭腦的焦點是規則,但孔子是這樣的老莊卻並非云云康震用了三句話來總結孔子老子和莊子的差異孔子是教你向前走老子是讓你往回走莊子是顧自走老子和莊子並不是統一個年月的人老子以為社會越生長人性的進化越慢當孩子剛出生的時刻把蛇放在旁邊孩子並不會畏懼但若是你是成年人看到蛇看到老虎就有了畏懼,老子以為人應是什麼樣的呢人們又該若何保持最最先的狀態呢康震講道人類應該像嬰兒一樣時刻保持赤子之心老子以為遵照天道的生涯才氣恆久雞犬之聲相聞民至老死不相往來什麼是天長地久老子信託自然運行的才氣夠恆久生計康震示意老子有一個基本看法靠攫取生長來過日子是不能能恆久的只有阻滯甚至倒退過日子反而能夠恆久,在這裏康震指出老子的學說現實上是對孔子學說的一個異常好的彌補就是說生長的時刻要悠着點對兵法韜略研究甚深的毛澤東曾說老子是一部兵書為什麼由於老子是考究示弱的示弱是為了什麼是為了能夠恆久,莊子則紛歧樣莊子的哲學是什麼呢康震說莊子希望人們不要為當下所約束要在自我的天下里遨遊以是莊子的哲學最後釀成了文學的源頭浪漫主義文學的源頭老子提上善若水異常隱晦地提醒人人若何去做人而莊子寫什麼寫一些和現實無關的器械北冥有魚其名為鯤鯤之大不知其幾千里也化而為鳥其名為鵬鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之雲這是在說什麼呢康震進一步註釋這是說人應該做一個自由的人聽從心裏的召喚不要受社會和責任的限制這就是莊子的頭腦,莊子約公元前369年約公元前286年名周戰國時期宋國蒙人戰國中期道家學派代表人物頭腦家哲學家文學家莊學的確立者與老子並稱老莊,康震以為把孔子老子和莊子放在一起就是一其中國人他說許多人以為中國人很滑頭沒有原則實在不是中國人也堅持原則只是中國人的原則有點多中國人以為凡事都好商議這實在是道家的頭腦康震以交通規則為例一停二看三通過內里就滲透着中國古代的儒家道家頭腦另有釋教頭腦在這裏儒道的頭腦是中國文化最焦點的頭腦什麼叫傳統文化就是它滲透到民間滲透到行為當中,頭腦的後面是什麼要落實為盛世在中國有文字歷史的詳細紀錄當中大漢王朝是第一個盛世什麼是盛世呢康震以大漢盛世為例在西漢辭賦家司馬相如所作的上林賦中寫道於是乎玄猨素雌蜼玃飛鸓蛭蜩蠼猱獑胡豰蛫棲息乎其間長嘯哀鳴翩幡互經夭蟜枝格偃蹇杪顛隃絕梁騰殊榛捷垂條掉希間牢落陸離絢麗遠遷若此者數百千處娛游往來宮宿館舍庖廚不徙後宮不移百官備具,司馬相如約公元前179年公元前118年字長卿蜀郡成都人中國漢賦四人人第二批四川歷史名人被譽為賦聖辭宗,盛世有哪些權衡指標第一物質上是否足夠厚實第二受不受別人侮辱第三用飯的人所吃的飯是不是一樣多是否對照平衡康震指出在漢朝基本解決了前兩點因此上林賦的降生現實上是一個炫富的作品而歌功頌德的基礎是那時國家確實對照強盛而且還實現了頭腦的空前統一這之後有盛唐氣象如李白與他的詩就是盛唐氣象典型的人格與藝術象徵,康震講詩仙李白康震著中華書局2018年1月版,在講座的最後康震做出總結中國的傳統文化里有理性的頭腦有浪漫的文學也有異常腳紮實地的治國理政手段這三者脫離任何一個都不能能有今天這樣的生長,作者丨何安安,編輯丨張婷,校對丨陳荻雁,風水大忌倒流香(為什麼有錢老闆客廳不養魚)
風水羅盤禁忌(老風水師爆料)