陶寺古觀象台看日出探討二十四節氣由來,今年的11月7日是陰曆立冬節氣這一天的天氣晴好是觀察日出的好時機山人作為一位中國古文化的熱愛者准期來到了陶寺的古觀象台遺址想旁觀日出感受探討中華古文化天文曆法的巧妙淵源,山西省臨汾市襄汾縣陶寺古觀象台遺址,房屋方位對應身體部位(近代上海的慈善事業)
,
,
,陶寺古觀象台遺址的地理位置是,北緯3552東經11129海拔約570米,理論上立冬日的日出時間是早上7點02分但由於山的遮擋現實上在古觀象台遺址能夠看到的日出時間是在7點27分左右,建於4000多年前的陶寺古觀象台遺址用於天象觀察的柱縫系列為13個夯土柱12道縫呈半圓形排列半徑105米弧長195米這12道縫劃分對着崇峰塔兒山的某處山頭或山脊其中主峰塔兒山在東5號縫內在陶寺古觀象台從觀察點通過土柱狹縫觀察塔爾山日出方位第2個狹縫從右向左數起看到日出為冬至日第12個狹縫看到日出為夏至日第7個狹縫看到日出為春秋分,
,陶寺古觀象台遺址平面示意圖,
,陶寺古觀象台簡介,正是由於陶寺古觀象台遺址是4000多年前帝堯時代製作的那時的節氣規制與現在通行的25節氣差異以是現在陶寺古觀象台遺址的觀察效果是無法和現在的24節氣逐一吻合的通過山人多次現實觀察感受能夠準確吻合的節氣是二至和二分四個節氣即夏至冬至春分秋分,
,
,
,提起二十四節氣來中國人無人不知然則要問起二十四節氣的起源和歷史來也許就沒有若干人能說出個以是然來了二十四節氣源於物候歷即憑證自然徵象的季節轉變劃分時間確定農時這種將一年劃分為二十四節氣的方式實在就是一種農耕曆法中原民族是一個古老的農耕民族而農耕生涯與大自然的節律息息相關中國的天文曆法與節氣規制的確立生長和演變是與社會生長情形和人們對自然的認知提高相順應的這樣我們就不難明白其中的緣由了,
,差異季節的物候是差其餘夏至時節,
,差異季節的物候是差其餘立冬時節,中國二十四節氣起源於黃河流域被天下氣象界譽為中國第五大發現還被列入團結國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄廣受關注,節氣是昔人訂立的一種用來指導農事的彌補曆法由於其是通過耐久考察太陽周年運動而總結出的一年中時令天氣物候等方面的轉變紀律因此被稱為太陽曆約莫從夏朝最先我國勞悅耳民就遵照節氣從事生產流動以是陰曆又被稱為夏曆那麼節氣事實形成於何時認真閱讀研究相關史料從中可以發現節氣的形成可以追溯到炎帝時代,上古時代天人合一部落首領的主要職責就是仰觀俯察授民時歷並以此為中央舉行祭祀和治理禮制其次才是開疆拓土有了熟悉天文教民稼穡的手段才氣為先民所敬重和擁戴從而擔任首腦史載原始社會的新石器時代是我國天文學生長的萌芽狀態那時人們注重到太陽升落月亮圓缺的轉變從而發生了時間和偏向的看法燧人氏時代已經確認天北極創河圖洛書星象歷伏羲氏時代發現晰八卦並確立了天道觀察系統到了炎帝時代發現晰太陽曆發現了太陽黑子並發現晰熒惑歷火星曆等促使人類文明不停提高和生長,炎帝發現太陽曆已被考古界證實1972年河南伊川土門遺址出土了神農氏太陽曆陶缸歷圖整體作雙踆烏載日像一個大圓內里畫了五隻眼睛據史學家王大有先生考證這個圖就代表了二十四節氣古代看法一幅簡樸的圖畫就歸納綜合出龐大的節氣祖先的伶俐才智令人嘆服,古代人們立木為竿以日影長度測定方位時間節氣並以此觀察恆星的周期早期先民也是靠這種日晷劃分出了季節的轉變並由此熟悉到天圓地方的宇宙看法云云看來節氣的發現最少有6000年了,厥後尚書堯典上所說的曆象日月星辰敬授人時其中有日中日永宵中日短等紀錄相當於春分夏至秋分冬至四個節氣周禮中有冬夏致日春秋致月以辨四時之敘冬日至於地上之圜丘奏之夏日至於澤中之方丘奏之明確提出了冬至和夏至戰國後期的呂氏春秋中泛起了日夜分春分和秋分夏至冬至立春立夏立秋立冬始雨水小暑至霜始降等稱謂到了西漢年間二十四節氣完全確立,公元前104年由落下閎鄧平制訂的太初曆正式把二十四節氣定為曆法明確了二十四節氣的天文位置淮南子天文訓則完整地紀錄了二十四節氣的名稱天氣與物候的對應這就是現在我們仍然熟悉並執行的二十四節氣歌,春雨驚春清谷天夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒,行攝天下靜遠山人,
房子北面有高樓風水(俗語“門前墳)