環境對人類的影響是至為顯著的在古代時期人們就熟悉到了這一點早期的人類由於生產力的落伍他們很難抵禦種種猛獸的侵襲於是他們就選擇了岩穴作為規避場所,窗台上放什麼植物比較好風水(朝東窗台上少不了的18種盆栽植物)
,而岩穴多在較高的地帶這是為了防止水淹而且洞口都朝向南方一是利於接受陽光的照射二是逃避冬天嚴寒的西寒風,之後隨着生產力的生長人類逐漸走出了山林而到依山傍水的平展地帶聚居逐步形成了村子與城鎮從這一時期起風水學最先萌芽,
,我國傳統文化里始終有天人合一的頭腦同樣的對於棲身環境我國的先民們也追求着與大自然在空間上到達圓滿的協調統一,而在歷史生長中風水學逐漸形成了兩大宗派即形勢派與理氣派,其中形法主要為擇址選形之用理規則着重於確定室內外的方位名目此外另有日法用於選擇吉日良辰以事興造符鎮法為解救各法選擇晦氣的措施,
,形勢派注重覓龍察砂觀水點穴取向而理氣派注重陰陽五行干支八卦九宮等相生相剋理論豈論是形勢派照樣理氣派只管各家派別和現實操作紛歧但基本都遵照這三個原則天地人合一陰陽平衡五行相生相剋,其中形法的五概略素則是龍穴砂水向覓龍察砂觀水點穴取向則是巒頭法的五大步驟,
,一龍,即是龍脈即是山脈的升沉轉變因山脈在形態上多方面與龍相似故風水上將山脈比作龍土是龍的肉石是龍的骨草木是龍的毛,覓龍就是對山脈的考察選擇有山就有氣以是覓龍現實上是對氣的追求尋找能夠迎氣生氣的地域選擇來龍深遠飛躍遠赴的山脈,
,二穴,即山的氣脈凝聚與水交會之所結穴山水相交陰陽融凝處即是穴尋龍的目的是為了尋找可以用之於製作陰陽二宅的詳細地址和位置這個詳細的地址位置就是穴龍的生氣從龍的祖山一起剝換而來好象是一顆枝繁恭弘=叶 恭弘茂的瓜果蔓着花效果,
,祖山是根龍脈是干枝恭弘=叶 恭弘是護從侍衛過峽是節果柄是束氣穴位就是果實此與人體的穴位相似針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確不能有絲毫的誤差如陰宅的穴位有時僅是一個點上下左右一移位便不是穴,
,三砂,指穴之環衛諸山反映山之群體關係隸屬來龍之主山是與龍脈偕行而且輔佐於龍身左右環繞於穴場周圍的山岡土丘察砂則是探尋能夠聚氣藏氣的地理環境不僅注重山脈是否能迎氣生氣而且力爭能聚氣藏氣論砂仍當以形體為主方位理氣為輔尖秀明麗肥圓方正且又相符五行正直之名目者為吉反之則為凶,
,四水,指與龍穴砂有關的水高一寸為山低一寸為水山不能無水無水則氣散水被視為地之血脈穴之外氣吉地不能無水故觀水則是考察地上地下水源和水流的形態及水質未看山時先看水有山無水休尋地凡屬龍穴皆賴水為證應可見水在風水中的主要性,
,五向,即是朝向一樣平常指與修建基址垂直相對的偏向朝向與龍和水不匹配則會將氣引入到邪路上氣就錯用了就無法施展效用這樣風水有陰險造成危害地不停人水絕人水不停人向絕人,說的即是朝向的主要性因歷史時期差異中國風水學對龍砂穴水向的敘述主要注重自然山水及其聚結圍合的場所適用于田野之宅和山谷之宅但現在社會高速生長都會間高樓林立,現代都會裡的屋宅涉及的是毗鄰的屋宅牆垣及蹊徑網等因此這套辯形方式也隨着在與時俱進如陽宅集成說萬瓦鱗鱗市景中高屋連脊是真龍雖曰漢龍天上至還須滴水界真宗陽宅會意集也說一層街衢為一層水一層牆屋為一層砂門前街道即是明堂劈面屋宇即為案山,
風水孩子不聽話家裡面擺什麼(好的兒童卧室風水布局)