房檐滴水上的風水講究(農村建房很講究)
,什麼是迷信什麼是宗教這二者有什麼區別又有什麼聯繫,宗教與迷信具有同源性這一點已成共識,在原始的草澤中意外和災禍往往不期而至令人猝不及防為了緩釋失親的痛苦我們發生了最原始的宗教看法好比萬物有靈靈魂不死的信心總之我們在現實之外還設想了另一個天下這個天下的事宜與我們的現實事宜發生在統一個空間里二者之間還可以相互影響誰人我們看不見的天下中隱藏着現實天下的許多隱秘所有在現實中不明白的徵象難以忍受的痛苦都可以在誰人天下里找到謎底獲得慰藉,隨着人類越來越走向成熟這些稚子的原始信仰最先走上差其餘可能性其中一支加入了更成熟的人類智性成為了宗教另外一部門仍然停留在一廂情願地預測階段並加入了更多看似嚴肅實則可笑的施展我們稱之為迷信,
,實在宗教和迷信在本質上都是對超自然氣力的崇敬不管誰人崇敬工具是天主佛陀照樣狐仙惡鬼,二者最大的區別在於宗教是帶着謙和的態度去信仰這些超自然氣力而迷信不是,真正虔敬的信徒絕不會帶着功利心去信仰宗教是一種精神層面的選擇當一小我私人選擇信不信教或信哪一種宗教現實上他是在選擇一種生涯態度他固然知道不管哪一種態度都不會讓人生稍微恬靜哪怕一點點一小我私人信教絕不是為領會決某個詳細的現實問題或想因此過得更恬靜更高效宗教絕不為我們提供一樣平常行動履歷的指導它是在幫我們設計一個宏觀又主觀的心態輔助我們更勇敢地面臨精神上的痛苦與疑心,而迷信呢它雖然也願意認可和崇敬超自然氣力但它的崇敬是有條件的是帶着功利心的它要行使這些超自然氣力為自己服務解決現實中遇到的詳細問題回憶一下講迷信的場景要麼是家中遭了災要麼是小我私人生長受了阻總之講迷信的人不僅不願意獻身於他頌揚的超自然氣力反而希望行賄它捉住它的把柄把它釀成自己的世俗武器去攻破那些嚕囌的難題,宗教和迷信二者最大的區別看似在於看待超自然氣力的態度實則在於名目,
,另外一個區別在於思辨水平的崎嶇,外面上宗教似乎是反理性的但實在經由數千年的完善尤其是三大宗教宗教頭腦中已經融入了許多思辨性因素甚至可以說許多民族的哲學頭腦在很長一段時間內都是以宗教形式示人的我們或許會以為一些經書中的某段文字如吉光片羽閃灼着深刻的辯證法智慧這實在就是宗教思辨化的明證,然則迷信沒有系統性的細膩的理論只有幾條簡樸的經不起質疑的偏見和一堆在此基礎上靈光一閃的想象這些想象頂多只能算類比頭腦的施展身體被戳一下或磕一下會很疼由此想象若是在地上打一口井或蓋一棟屋子可能會損壞風水這就是類比想象,理性頭腦和類比想象的區別在於前者遵照普遍的邏輯紀律好比統一律排中律和矛盾律等爾後者沒有要遵照的紀律以是前者發生的頭腦理論可以被拿出來公然討論甚至驗證爾後者的註釋千人千面各有原理這些所謂的原理充滿了神秘的不能說的色彩而且不是經由推論而是通過直觀得出的就算委屈把迷信註釋拿出來公然討論也只能落個自說自話它們沒有共用語言和公用邏輯是無法爭執的以是雖然各大宗教都強調修行歷程中的神秘體驗但卻有共通的教義配合的組織甚至會有關於教旨的大爭執而迷信群體中不能能泛起這些器械,
,有意思的是在中國宗教與迷信經常會雜糅在一起迷信藉此仗勢欺人大行其道宗教卻因此引起種種誤解和冤枉,拿釋教來說這本是一個修身養性的宗教它的宗旨是輔助我們跳離世俗的苦海轉過身去追求空無的涅磐境界然則大巨細小的釋教寺院卻是香煙裊繞善男信女們帶着貢品進香許願求各路神佛幫他們實現世俗願望以便在苦海中游的更酣暢,我們適才說過帶着功利心去行賄和控制超自然氣力這就是迷信,更好玩的是有些寺院並不由於受到誤解而惱怒反而樂得將錯就錯為香客們提供種種利便設置專門的好事箱許願堂更有甚者將各路菩薩根據專業分門別類安坐在差其餘供堂上有保佑平安的有認真生孩子的有照顧仕途的稱得上專業對口各取所需,
,從這一點上來講宗教被誤解在一定水平上並不冤枉,
道家算命口訣(道家秘傳相面口訣)