名字中的易經六風水渙風水黃泉八煞水詳解(八煞黃泉解說)
,耳熟能詳的那首唐詩白天依山盡黃河入海流欲窮千里目更上一層樓作者王之渙,以及聞雞起舞的愛國將領祖逖,其名皆出自這一卦風水渙,那麼我們就來看看這一卦,渙卦風水渙卦原文,渙亨王假有廟利涉大川利貞,彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也,象曰流行水上渙先王以享於帝立廟,初六用拯馬壯吉,象曰初六之吉順也,九二渙奔其機悔亡,象曰渙奔其機得願也,六三渙其躬無悔,象曰渙其躬志在外也,六四渙其群元吉渙有丘匪夷所思,象曰渙其群元吉光大也,九五渙汗其大號渙王居無咎,象曰王居無咎正位也,上九渙其血去逖出無咎,象曰渙其血遠害也,風水渙流行水上好比春季之暖風吹散河面上的冰渙然註釋一樣平常巽又為木為舟又好比江上之輕舟隨波而遠去總之有飄散逝去遣散的基本意思,然則渙卦辭亨王假有廟利涉大川利貞,提到王假有廟這與澤地萃有相似處也有相反之處萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉祥有攸往,可以說風水渙乃是澤地萃之效果萃乃群集聚會聚會之後一定是散去為啥會云云呢這兩卦十分相似乃是澤地萃之上六齎咨涕洟無咎落入初六即變為風水渙,以是這種內在數理邏輯所定這兩卦的親熱關係不但單是卦辭的王假有廟,那麼這一卦說什麼呢也許是聚會之後的散去重逢之後的離別天下無不散的宴席嘛王假有廟利涉大川利貞就是散去是為了更好的為理想奮鬥好比昔時莘莘學子青春少年相聚於學校學校即是廟學習知識樹立志向然則終究是為了建設祖國服務社會實現小我私人價值這些是卦辭的利涉大川利貞,這裏我想到了那首結業歌同硯們人人起來,擔負起天下的興亡,聽吧滿耳是民眾的嗟傷,看吧一年年河山的淪喪,我們是要選擇戰照樣降,我們要做主人去拚死在沙場,我們不願做僕從而青雲直上,我們今天是桃李芬芳,明天是社會的棟樑,我們今天是弦歌在一堂,明天要掀起民族自救的,巨浪巨浪不停地增進,同硯們同硯們,快拿出氣力,擔負起天下的興亡,共建偉大的民族,此卦固然從差異角度解讀都可以從大學結業奔向大江南北而奮鬥也可以然則筆者想從其餘角度解讀,渙散也有心思渙散三心二意懶散之意若何對治呢我們來看卦爻辭卦辭的利貞剛來而不窮柔得位乎外而上同即是方式下面就用修學的例子來解讀
,初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也,這是說當心猿意馬精神渙散負面情緒有泛起的兆頭的時刻要及早提防由於事實初六好比萌芽只是剛發生這時刻發現根除是很容易的,九二渙奔其機悔亡,象曰渙奔其機得願也,九二由於是陽居陰位原本就位欠妥陽又是陽氣生髮之時互卦是山雷頤的初爻我們知道山雷頤初九乃是舍爾靈龜觀我朵頤自然是凶也就是一個多動症的兒童總是靜不下來學想着玩好比孟子里的一人雖聽之一心以為有鴻鵠將至思援弓繳而射之雖與之俱學弗若之矣,因此這個時刻最主要的是趕快回到書桌上機几案幾書桌也強求自己學習吧,六三渙其躬無悔,象曰渙其躬志在外也,六三乃是與良師益友靠近以志學,由於六三正應上九好比一個性格偏柔弱需要他人督促鼓動的學生需要良師益友之輔助才氣對治其獨學之弊孔子曰獨學而無友則眼光如豆,六四渙其群元吉渙有丘匪夷所思,象曰渙其群元吉光大也,六四下比六三也就是狐朋狗友孔子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣狐朋狗友自然無益於修學了渙其群就是脫離這些損者三友而渙有丘意思是唯渙方能成丘丘即是山也就是脫離這些損友才氣成就其大者也即是學又所得卦象上看現實上是承九五自然是祥瑞的了,九五渙汗其大號渙王居無咎,象曰王居無咎正位也,這一爻給人以洗手不幹之感受何謂渙汗其大號從卦象看這個九五所在為覆之兌兌為容器覆之則物全泄出之吐故納新所承者全新也故而渙汗其大號更形象的說則為冬練三九夏練三伏一身大汗終於學有所成,上九渙其血去逖出無咎,象曰渙其血遠害也,這一爻乃是說終於學成而不再以此為事好比學成的學子將要脫離學校了學以致用了,
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