本文作者道易,丁壬化木,例一甲子丙寅丁亥壬寅,寅月余寒之木得丙火照暖甲木化神乘旺透出丁壬順遂成化,例二己酉丁卯壬申辛丑,卯雖適時然遭申酉金夾而克之木氣被傷丁壬合而不化,例三乙卯壬午丁卯癸卯,木勢成林火氣難以泄耗旺木丁壬化木樂成,例四甲子壬申丁卯甲辰,適時申金被三合水局泄化甲木兩透丁壬合而必化,例五丙戌己亥壬戌丁未,亥水被眾土圍克無力生木局中土旺土重木折故丁壬合而不化,例六乙卯癸未丁卯壬寅,兩卯合未化木土被阻止木勢乘旺丁壬順遂化木,例七癸亥壬戌丁卯甲辰,戌月木進氣又亥卯半合卯辰半會同時助化甲木化神透出丁壬化木樂成,戊癸化火,例一丁巳癸卯戊戌丁巳,月日柱天合地合戊癸得年時柱旺火及地支卯戌合火之助順遂合化,例二壬寅癸卯戊戌乙卯,木勢太旺火氣無從引發戊癸化火不成,例三庚子壬午戊子癸亥,午火雖適時但被壬亥子水圍克化神被傷戊癸合而不化,例四丁巳己酉癸未戊午,地支三會巳午未火局丁火葬神旺透戊癸合而成化,例五癸巳辛酉癸未戊午,辛酉提要雙體力強柱中無火透出地支巳酉合金午未合土使巳午未火局不成戊癸合而不化,例六戊午癸亥丁卯丙午,亥水適時喜日支卯木與之半合化水生火丙丁火透戊癸合必化,例七丁巳癸丑戊午丁巳,丑月濕土適時柱中旺火天透地藏丑土勢單力薄晦火無力戊癸化火樂成,例八乙丑癸未戊辰壬戌,未月火雖有餘氣但地支辰戌丑未會成土方局土勢太旺晦火無光戊癸合火不化,從以上所舉的例子中可以看到天干合化樂成必須依賴地支的助益地支為基本為基本沒有強有力的地支氣力作後援就好比無源之水無本之木以是脫離地支的助益就無從談天干的合化樂成這種對天干合化有助益的地支及其地支組合稱為天干合化的化神化神情力足夠合化則能樂成這樣化神稱為真化神合化樂成稱為真化化神情力不足合化則不能樂成這樣的化神就為假化神合而不化則稱為假化命局干支一體不能割裂由此可見一斑,二天干反化的條件,天干反化現實上是一種強製作用是以力服人而不象正化那樣以情浸染或誘化,例一己巳辛未丙午甲午,未月天氣燥熱支會火局日透丙火其勢熾烈己為焦土不能生金辛金無根巳中庚金因三會火局被完全制住既無生助又逢猛火只好遵守以是此造丙辛合而化火,例二戊申辛酉丙申戊戌,酉金適時三會金局年時兩戊又生金金可謂極其強旺戌中藏干丁火在酉月失令加之戌與申酉會局其情向金以是日干丙火孤弱無援如風中殘燭別說克金連暖金的氣力也不足命局旺氣集結於金事態所趨丙辛合丙火只有從辛而化此造現實上就是一個從財格的四柱,這是丙辛合而反化的兩種情形不難看出這種化是從強而化辛強丙弱則從辛丙強辛弱則從丙丙辛正化合化為水也必須以局中水,的氣力壯大為條件條件也是從強而化正化反化的原理都是一樣的,其餘天干反化的原理與丙辛反化一樣好比伉儷夫強則妻遵守伉儷強則夫遵守妻強不外人家不平也沒有設施,關於反化不為人們所經常談及有的甚至只知道正化不知道反化對反化的看法一時難於接受但只要明了了正化反化都是從強而化的原理后就容易明白和掌握了請讀者參閱本套課本關於從格的內容會加深對正化反化的實質性明白,三天干合而不化,天干合化樂成必須有一定的條件當這種條件不充實或被損壞時天干縱然相合卻不能成化知道了合化樂成必須有一定條件的原理反過來就容易明白合而不化的寄義了合而不化條件是合效果是不化不要把並不相合的兩干看成合而化合與不合是有區其餘,例一戊寅己未甲寅丁卯,甲己緊貼各無天干衝剋故甲己之合確立但木土氣力懸殊不大誰也化不了誰以是甲己合而不化,例二癸卯己未甲寅庚午,庚金與甲木緊貼相衝克似可破甲己之合但現實上庚金虛浮無根又被截腳自身難保哪有餘力沖甲木以是此造甲己合仍確立但同樣不能成化,例三庚申甲申己卯乙丑,庚金適時與甲木緊貼相衝克甲木弱不堪襲擊與己雖緊貼卻是有合之心無合之力以是甲己似合而非合,合而不化的實質寄義在本章第二節已經提及就是使合的雙方都因受相互的相互牽制而同時削弱了氣力如上述的例一例二甲己各自都有一定的氣力且雙方氣力又懸殊不大一方要想使另一方完全遵守是辦不到的但若是一方要想完全脫節另一方的牽制也辦不到而且由於天干五合為親合陰陽異性同舟共濟雖不願完全馴服對方但也不願完全脫離對方而保持一種若即若離的關係有點剪不停理還亂的意味這種情形就好比小家庭中的一對怨偶那樣愛怨交織在一起總難免發生一些不大不小的糾紛長時間不在一起又心中懸念以是雖然合在一起不如意離異卻又舍不得這種情形下愛歸愛怨歸怨最終照樣委屈拼集作一世有情的冤家既然委屈拼集在一起相互之間就得相互約束一方想不認真任地為所欲為一定受到對方的過問這就是合而不化的情形,合而不化與合化樂成其氣力強弱差異作用巨細差異显示在人事上不只其休咎水平差異而且其心性趨向也差異,合而不化的兩干既然相互牽制那麼是否意味着不與其他干支發生關係呢有的以為合而不化為自力五行均不再與他干支論生克或刑沖但大運流年又泛起其一為媾合增其協力事實上干支合而不化的四柱多的是若是合而不化的干支就成為自力五行不再與他干支發生生克刑沖那麼怎樣去權衡合而不化的干或支的五行氣力呢既然不再與其他干支發生關係不就即是從四柱中消逝了嗎這還成其為四柱嗎金木水火土五行在任何情形下都是相互作用的只是其作用力的巨細差異而已好比金木耗金之氣水泄金之力火制金之勢土生助金之威若是五行流通則循環相生不能能因乙庚合而不化火就不克庚土就不生庚水木就不泄耗庚要真是這樣合而不化的干支就即是與其他三行阻隔那樣合而不化的兩行代表的人事休咎不就即是永遠靜止穩固了嗎若是日干被合而不化不就意味着命主從一生下來便自始至終不與外界發生任何關係嗎這樣的人怎樣生長發育怎樣生涯事情着實不能想象當歲運泛起相合的某一干或支時,一樣平常以為為媾合增其協力實在若按媾合為爭合不化的看法推論增其協力就即是加大阻隔的氣力若按爭合能化推論成化的流年則休咎轉變可測不化的流年休咎則仍如前述的靜止狀態而事實上合而不化的四柱不只多就是在有歲運介入的情形下不化的比例也很大但這些命主的休咎卻是客觀地轉變着的我們不能違反事實而空談理論,在合的實質一節里我們講到合而不化是相互牽制但牽制並非意味着兩行就完全靜止只是說因牽制而使相互氣力削減導致對其他干支的作用力也響應地削減而並非不起作用反過來說其他干支同樣也對合而不化的干支發生作用,例甲辰丙子戊戌癸丑,戊癸合火不化戊癸反化條件也不夠屬合而不化癸水在子月適時旺透本可對月干丙火重克但因戊癸合癸水的氣力就受到戊的牽制而且戊居丙癸之中對丙火起了一定的屏障作用而對癸克火則起了阻隔的作用雖然戊癸合火不能成化但局中有丙火透戊的坐支又藏火因此戊癸合事實有化火的意向這樣癸水一方面因貪合而對丙火減克另一方面受戊癸合火的誘導對丙火若干起了點惻隱之心假設日干是癸時干癸水則與日干勾通一氣徹底征服丙火但該造的癸水,只能說是貪合減克針對丙火而言還沒到達貪合忘克的水平以是癸水對丙火仍有克力假設癸水自身原本的氣力為10現在被戊合住了4剩餘的6是戊無法合住無法控制的以是這部門剩餘氣力就成為癸水自由支配的氣力這時癸就可以越過戊而對丙施加6的克力這裏所列出的数字只是為了形象說明問題而舉行的假設讀者切莫教條照搬現實上甲木還能化去癸水的部門氣力以是癸水對丙的克力並不足6希望讀者融會這種思緒天真運用從另一方面來說該造甲木仍泄癸水,但因木太弱以是泄力極小丙火可以耗癸水其餘地支同樣可以差異水平地對癸發生作用只是這種作用要小一些由於必須先透過戊癸合的外圍才氣癸發生關係而要透過外圍就得消耗一部門氣力就戊癸二者之間的關係而言同樣是處於一個矛盾的統一體中原局戊比癸弱當歲運中土的氣力介入戊獲得輔助就欲征服癸當火的氣力稀奇壯大完全可以戰勝水時戊與癸都馴服於火於是戊癸合化火樂成原局癸比戊氣力強癸一方面貪戀戊另一方面又想自在逍遙,因自己能量較大需要釋放在原局中癸水是處於半自由狀態當歲運再給癸水加上一股壯大的氣力時癸水就憑自身的壯大實力反過來征服戊土使戊從癸而化這就好比一個懦弱的丈夫不得不遵守精明強悍的妻子一樣,四天干合的向背,兩干相合不管是合化樂成照樣合而不化與其他干支之間都有一個向背的問題所謂向就是對某一行有生助所謂背就是對某一行有克損就相合的兩干之間而言也有一個向和背的問題但這種向背在合而不化的狀態下又同時具有向和背的雙重性,例一甲辰己巳戊辰壬子,四柱土眾又得火生其勢最強日干又透戊甲己合化土勢在一定甲己既然化為土就幫扶日主這種幫扶對日主而言是向土克水甲己化土對時柱而言為背合起來就稱為向日背時或向土背水就甲己二者之間的向背看合化的效果是向己背甲,例二甲辰己巳癸酉壬子,甲己合而不化土比木強有化土的意向故這種情形仍然是背水向土但己土如無甲合己克癸之力則大一些由於合甲己相互貪戀為相向由於不化甲己各自都想逍遙自在徹底掙脫對方的約束為相背這種既相向又相背的特徵是同時存在的形成對立統一歸納起來天干合的向背在命局中有以下情形,正化樂成,1甲己合向土金而背木火水甲完全向己而不背,2乙庚合向金水而背木土火乙完全向庚而不背,3丙辛合向水木而背金火土丙辛同心向水,4丁壬合向木火而背土金水丁壬同心向木木有情又生火,5戊癸合向火土而背木金水戊癸同心向火火有情又生土,反化樂成,1甲己化木向木火而背土金水己完全向甲而不背,2乙庚化木向木火而背土金水庚完全向乙而不背,3丙辛化火向火土而背金木水辛完全向丙而不背丙辛化金向金水而背土火木丙完全向金而不背,4丁壬化水向水木而背土金火丁完全向壬而不背丁壬化火向火土而背金木水壬完全向火而不背,5戊癸化土向土金而背木火水癸完全向戊而不背戊癸化水向水木而背火土金戊完全向癸而不背,合而不化,相合兩干之間既相向又相背既對立又統一與其他五行的向背主要依據相合兩干中實力較強之干定可參照正化反化的兩種情形舉行趨向剖析,需要指出的是這裏所說的向背主要是從生助或克損的角度而言並非指命局喜忌向不即是喜背不即是忌就跟生不即是喜克不即是忌的原理一樣天干五合中有一種特殊徵象稱為爭合又稱妒合或媾合指的是兩干甚至兩干以上來合一干好比兩甲合一己或兩己合一甲以多合少有爭競之意好比二女爭一男或兩男爭一女形成三角戀愛難免醋海生波故稱為爭合有許多人都以為爭合不化這裏先不討論到底化不化的問題但從性情上講爭合在一樣平常情形下確實有其意不專之特徵,董公擇日秘法(古今無人超越的辯龍之法)
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