西方哲學家對易經的看法閑雲真人,易經是中華文明的元典有人以為它屬於儒家有人以為它屬於道家我卻以為它是百家之源否則便不足以席捲它的博大深邃正由於這樣的職位西方哲學界和科學界也早就關注到了易經且對其充滿讚歎的不在少數好比克里斯多朵夫巴特克就曾說易經令人驚訝地靠近真理更令人驚訝的是地球所有的生命隱秘同易經的結構慎密吻合美國的CARYFBAYE為易經作的序則說人類唯一的智慧寶典即是中國易司理由是西方科學方面的功效很快就會被推翻而中國易經則屹立了幾千年依然沒被摸透諾貝爾獎獲得者查理威爾海姆也以為易經中包羅的信息論二進制等頭腦啟發科學家們發現晰盤算機現代知識經濟革命也正沾恩於此並擁有西方人一樣平常生涯決議指南的偉大現價值值而縱然是西方最頂級的那些大師也不乏易經的讚歎者萊布尼茨對易經的讚歎宇宙語言萊布尼茨是德國歷史上的一線哲學家和數學家與牛頓各自自力發現微積分拓撲學的提出者作為盤算機基礎的二進制的主要發現者歷史上少見的通才被譽為17世紀的亞里士多德他是最早且最為普遍深入地領會中國文化的歐洲人之一且對中國文化抱有極大的熱忱和高度的讚頌首先稀奇需要說明的是江湖聽說已久的萊布尼茨是受到易經啟發才發現晰二進制的說法實在是假的首先二進制並非萊布尼茨發現在他之前就有哈利奧特和卡瓦利埃里提到過萊布尼茨只是重新發現系統闡釋並最終發揚光大了它然後萊布尼茨是先最先思索二進制后才看到了傳教士帶回的易經但萊布尼茨簡直以為易經中的陰陽頭腦與自己的二進制不約而同是他的二進制頭腦的中國版且知道易經的焦頷首腦正是二進制后一直以為二進制是自己獨創出來的萊布尼茨也受到了更大的鼓舞既然云云不用看其餘只看萊布尼茨對二進制的評價也就等同於對易經的評價了且看他當初關於二進制的手稿中的話1與0一切数字的神奇淵源這是造物的隱秘美妙的典型由於一切都來自天主他還斷言二進制乃是具有普遍性的最完善的邏輯語言在它1697年獻給奧古斯特公爵的紀念章上鐫刻的話是拉丁文的從虛無締造萬有用1就夠了显示出他對二進制的極大偏心對此拉普拉斯在他的名著概率的哲學探討中這樣評價萊布尼茨在他的二進制算術中看出了締造萬物的影像他想象1代表天主0代表混沌天主由混沌中締造出天下萬物正如在他的記數法中用1和0代表一切的數一樣這個看法太讓萊布尼茨喜歡了這些話四處漂蕩着易經術數及其神秘內在的影子在1703年的法國皇家科學院備忘錄上萊布尼茨揭曉了二進制運算的註釋所用的例子里便有伏羲先天八卦圖和07八個数字的二進制示意的對應這曾在18世紀初的歐洲知識界引起驚動1705年甚至有人撰文稱中國人失去了六爻的真正意義一位歐洲天才為他們重新發現了這一知識萊布尼茨將二進制看作宇宙語言但他的二進制系統卻無法與後天八卦圖確立聯繫他只好得出這樣一個結論八卦圖的內在遠非二進制數系可以完全模擬萊布尼茨二進制的偉大意義則被現代飛躍式生長的盤算機科學和互聯網絡所證實它們的信息處置和傳輸運用的正是二進制示意和算法黑格爾對易經的讚歎怎麼可能黑格爾是德國古典哲學的巔峰和集大成者德國古典哲學則是西方哲學史的主要樞紐西方哲學史上最偉大的哲學家之一舉世公認的辯證法和邏輯學大師馬克思哲學的辯證法主要泉源就是黑格爾的哲學系統在他的哲學史講演錄中曾專門敘述中國哲學在對中國哲學的專門敘述中又曾專門敘述易經需要說明的是黑格爾對中國和印度哲學是很不以為然的以為中國人和印度人一樣在文化方面有很高的聲名但無論他們文化上的聲名若何大文籍的數目若何多在進一步的熟悉之下就都大為減低了只管云云他對易經仍然不乏溢美之詞在敘述易經哲學的一最先他就不無驚訝地說道第二件須要注重的事情是中國人也曾注重到抽象的頭腦和純粹的局限並以為易經是這類頭腦的基礎這種驚訝也許源於他已經習慣於以為所謂抽象的頭腦和純粹的局限是西方哲學尤其是德國古典哲學的專屬聖域是真正的高明的哲學看來要不是有易經中國哲學就要被他重新到尾瞧不起了在對易經的簡要先容中不時穿插着黑格爾的談論和讚歎談到易經的卦爻符號黑格爾以為是極抽象的局限是最純粹的理智劃定並彌補說中國人不僅停留在感性的或象徵的階段也許是由於不情願中國人怎麼也能搞德國人這樣高深高尚的哲學呢以是又說我們必須注重他們也到達了對於純粹頭腦的意識但並不深入只停留在最淺陋的頭腦層面緣故原由是沒有經由看法化和思辨地思索黑格爾無法明了易經的象數頭腦是一種更能捉住抽象本質同時又能席捲加倍厚實博大內在的方式黑格爾對東方哲學並沒有深入的領會只停留在平常而談的階段若是他能放下私見對易經必會有更深的讚歎由於易經對天地精神的模擬高度而深刻的抽象性和本質性以及內在的陰陽模式無不與黑格爾的絕對精神抽象的邏輯局限和理智以及辯證法系統有着高度的共通性以是網絡上廣為撒播的一句話我着實莫辯真假黑格爾說易經代表了中國人的智慧我一生中最大的遺憾就是沒有完全學透中國的易經榮格對易經的讚歎不是誰都有資格用榮格是瑞士心理學家20世紀心理學尤其是潛意識心理學領域最卓越最具影響的大師剖析心理學最主要的代表人物他是弗洛伊德最自滿的學生師徒兩人後因看法分歧而分道揚鑣我們所熟知的情結以及內向外向等心理學看法正是他提出的榮格曾說過一句話正好能回應黑格爾若是我們想徹底領會這本書當務之急是必須去除我們西方人的私見深入領會過中國文化的他曾發出這樣的感傷像中國人這樣先天異稟而又聰慧的民族居然沒有生長出我們所謂的科學這真是新鮮榮格對易經有着粘稠的興趣並曾舉行過認真而深入地研究與萊布尼茨關注數理和黑格爾關注哲學差異榮格最感興趣的是易經的占卜系統然則榮格真正關注的並非是算命抱有的並非通俗人慾知休咎的心態而是試圖揭開易經占卜的準確性當中那深邃的隱秘對此他堅信不疑正由於這種篤信不疑他提出了自己帶有神秘色彩的同時性原理這個原理舉例說來即是你夢見的事情在現實里發生了你預感應的事情真實發生了你在至親之人遭遇不幸時發生了心靈感應這些都是真實存在而且有着深邃原理的這種原理即是榮格稱之為同時性原理的逾越因果性的存在對於許多西方漢學家和頗有成就的中國學者將易經占卜看作一些過時的咒語集榮格是不滿的而直截了當地指出這些人士有時也認可他們曾向算命的相士通常是玄門的羽士請求占卜這樣做固然了無意義但異常怪異的是所得的謎底竟然和問者心理學上的盲點極端地吻合不動聲色之中儘是否認甚至取笑以是適合運用易經占卜的人群他做了明確地劃定易經徹底主張自知而到達此自知的方式卻可能各樣受到誤用以是個性浮躁不夠成熟的人士並不適合使用它知識主義者與理性主義者也不相宜只有深圖遠慮的人士才適當他們喜歡沉思他們所做的以及發生在他們身上的事情這即是明確在說說易經占卜扯淡那只是你不夠資格碰別以為榮格作出這樣的判斷講出這些話並公之於眾是簡樸和容易的這在那時高揚科學精神的西方是極為叛逆而逆潮水的以是他是頂着壓力冒着風險和鼓着勇氣的否則他不會這樣說想要進入易經蘊含的遙遠且神秘之心境其門徑絕對不容易找到若是有人想瀏覽孔子老子他們頭腦的特質就欠妥容易忽略他們偉大的心靈固然更不能忽視易經是他們靈感的事情以前我絕不敢公然流露出來現在可以冒這個險由於我已八十幾歲了民眾善變的意見對我險些已毫無作用古老的大師的頭腦比西方心靈的哲學私見對我來說價值更大倘使真的一點掉臂慮我想他不會鄭重說出這點榮格對易經的總體判斷是怎樣的呢那句話着實是太好了易經的精神對某些人可能明亮如白晝對另外一些人則晞微如晨光對於圈外人而言也許就黝暗如黑夜不喜歡它最好就不要去用它對它若有排擠的心理則大可不需要從中靈求真理常見為易經辯護的慷慨激怒卻少見榮格這樣淡然中吐露出的徹底自信而他照樣一名外國人這也許是應該令我們內疚的吧結語說到西方大師與易經的淵源有一小我私人不能不提即是20世紀量子物理學大師玻爾玻爾從沒提到過易經一定也沒看過他只是做了一件事將太極圖作為族徽事情的靠山是由於玻爾在量子力學上的偉大孝順丹麥國王決議破格授予他通常只揭曉給王室成員或外國元首的聲譽勳章而他需要提供一個族徽圖案這個圖案他選擇了太極圖這是由於他一生最自滿的成就是發現了並協原理這個原理與易經中的陰陽互補原理有着內在的深刻共通性而且這個原理的別稱正是互補原理沒有什麼比這更能說明那種源自心靈深處和萬物本源層面的相通了其他不外只是形式,滴天髓丙火八字案例(十天干之論丙火)
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