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剖析《道德經》與《周易》的異同（二）" inline="0" class="aligncenter">,易經被後世以為大道之源萬經之首而道德經被後人尊為萬經之王其兩者年月靠近同為三玄之一一定有其極深的淵源併發生很大的關聯下面我們從通俗人的角度來淺易的剖析易經若有所獲幸甚,無極生太極太極生兩儀兩儀生四相四相生八卦無極是什麼,無極出自道德經一種古代哲學頭腦指稱道的最終性的看法代表着上古華人對事物發生之前狀態的抽象明白昔人稱收斂與發散這對矛盾為陰陽收斂與發散是宇宙間最本質的矛盾其他一切的矛盾都是在收斂與發散的基礎上通過組合與迭代形成的好比善惡有無消息等等以是有了老子給出的知其白守其黑為天下式為天下式常德不忒復歸於無極的界說道德經自己就是以無極為焦頷首腦確立辯證法的書不知無極那麼對有無無為道德的註釋就都是無根之談,於宇宙觀而言道德經中第一章老子就說明無名天地之始有萬物之母又有視之而弗見聽之而弗聞搏之而弗得三者不能至詰故混而為一的表述同時在道德經第二十五章有物混成先天地生寂兮寥兮自力而不改周行而不殆可以為天下母吾不知其名字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反而這個所謂的無極即是老子所言之道它沒有偏向性沒有劃分心沒有絕對性只有相對性而從周易卦象來看老子的宇宙觀是逾越易經的,伏羲八卦是衍生周易六十四卦的基礎被稱為小乘卦而周易被稱為大乘卦而易常為眾人釋為上日下月之陰陽之意亦有日出之上為易轉變之易易者醫也之論亦有有盤算類的二進制之說凡此種種皆有其原理學識淺陋難以反駁然則搜索網絡上的圖可以看到以八卦基本卦相都與自然之相當關是老子有的天下相聯糸以是周易與道德經所主張的天人合一的理念是一致的,
,周易是八卦的重新排列組合增添了明白的龐大性同時也反映了社會從簡樸到龐大的演變占卜之術所反映的轉變歷程中閃灼着其內在博大的哲學頭腦的絢爛縱然我們難以拔雲見日難以體及其偉大絢爛的引照但偶得一微光亦心有所寄亦是快事,周易分為上下兩卦下卦為內卦喻自身上卦主環境喻生長環境下卦為陰上卦為陽相互作用形成卦體發生卦象而卦卦相關相聯為作用和演進甚至相悖不能自力看待確實費時勞神怯弱莫入,而每卦由六爻組發展橫為陽爻稱為九中央斷開為陰爻稱為六解卦則由下始而往上一為初爻六為上爻而解卦不只要看整體卦象又要關聯相鄰相爻的聯繫及所對應的爻之間的關聯性易在不停轉變中重生和覆滅這與老子所言反之者道之動弱之者道之用極極必反物壯則老的哲學頭腦一脈相承,明天我們最先逐一解卦即體會巜易經之學的不易又加深一下對道德經的熟悉若是倘有聖者重新審閱中國的治國之道生長成一種漸新的人文頭腦文化以順應中國現實的社會需要着實是居功至偉,
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