吊蘭風水有什麼說法(問問家居達人)
,生涯中的座位禮儀與鴻門宴中的偏向座位有什麼區別,中國自古以來便以禮儀之邦自居大到祭祀祖先小到飲食起居都有響應的禮儀制度在履歷幾千年的時間后這些禮儀已經逐漸融入到我們生涯雖然嘴上不說但行為中卻四處體現,
,好比我們在家庭聚會或者宴請來賓時都市將餐桌靠里的位置讓給尊長或嚮導由於位於外面的位置往往會受到上菜時的滋擾有時還要暫且客串下服務員跑跑腿倒個茶拿個毛巾什麼的這樣的座位自然不能當做上座,若是說這是簡化版的餐桌座位禮儀昔人對於座位的考究則要更龐大除了要分內外還要分偏向在司馬遷所著的史記關於鴻門宴的形貌當中項羽和他的叔父項伯坐在了東向位置昔人以東為貴東向就是最為尊貴的位置項羽的亞父范增就坐在了南向職位次之劉邦坐在了北向職位再次之最後才是張良坐在了西向是那時職位最低的位置,
,鴻門宴中項羽對於各方的座位放置違反了客人為尊的禮儀習慣體現了那時項羽狂妄的態度以及對劉邦張良的輕慢與侮辱但古代的座位禮儀也不都是以東向為尊好比在帝王與大臣之間的宴飲中即是以南向為尊,
,在甲骨文中南這個字最初是指一種類似於編鐘的樂器在殷墟卜辭又被用來借指方位即早晨面臨太陽右手的一邊與北相對厥後人們在修建衡宇的時刻發現坐北朝南可以充實享受陽光這個朝向是最好的因而就以南向的坐位為最尊至於古代帝王在召見群臣時一定要面向南而坐則與易經中的紀錄有關,賢人南面而聽天下過,其中的南面厥後便泛指帝王的統治這也是南面之尊指天子之位南面稱孤指自主為王的由來,
床在兩個衣櫃中間風水怎樣(設計師教你一招)
照樣以南為尊？昔人用飯時的座位大有考究" inline="0" class="aligncenter">,關於南面為尊另有另一種說法那就是在中國的神話中南方在五行中屬火德代表的顏色為紅色代表的君王是炎帝也被稱為赤帝擁有八百年國祚的周朝便被以為是火德的代表在史記秦始皇本紀紀錄,始皇推終始五德之傳以為周得火德,厥後開創漢朝的漢高祖劉邦又以赤帝侄子自居南方以及其所代表的紅色往後便與帝王發生了千絲萬縷的聯繫以是秦漢以後秦朝末年還沒成為主流正南成了天子的專屬帝王所棲身的宮殿如故宮即是正南正北的走向而老國民蓋屋子往往會稍微偏東或偏西一些阻止犯隱諱固然若是是一方豪強往往就不屑於云云兢兢業業了,
,分餐制對座位禮儀的影響成語相敬如賓的由來,除了以上緣故原由將方位與貴賤相關聯還與那時的飲食習慣有很大關係與現現在的合餐制度差異昔人多接納分食制也就是和現現在我們吃自助餐的方式很相似,
,分食制中每小我私人桌前都市有一個用來盛放食物的案盤形制有圓有方十分輕盈成語相敬如賓中所說的案即是指昔人用飯時用的案盤這個成語的原型來自東漢時期的一位隱士其頗有學識卻不願入朝做官逐日從事體力勞動妻子不只不以此為恥反而對其十分尊重當其歸來時妻子將飯菜置於案盤上不敢仰面瞻仰丈夫而是將案盤端到與眼眉相齊的位置以示尊重,
,晉朝以後北方少數民族南下也將弧長椅子凳子帶入到了中國飲食文化當中這些傢具的普及和應用讓飲食習慣發生了很大轉變人們不再需要跪在席子上用飯而是改為坐在椅子上面臨桌子用飯五代十國時期南唐畫家顧閎中的韓熙載夜宴圖中我們可以看到那時的人們已經在普遍使用胡椅和胡床這為厥後宋朝最先普及的合餐制打下了基礎,
,合餐製取代分餐制八仙桌和圓桌成為主流座位禮儀也最先化繁為簡,宋朝以後隨同中國的生產力水平不停提高以及飲食文化的不停生長人們在一餐中能夠獲取的食物變得空前厚實這個時刻原先的分餐制變不適用了取而代之的是合餐制在合餐制中人們圍在一張大桌子周圍可以十分利便的與人人一起享用厚實的美食,在合餐制中人們圍坐在圓桌或八仙桌周圍並無崎嶇貴賤之分一個桌子上的就餐人數也可以調整並非牢靠這種較為自由和同等的就餐習慣在最初執行的時刻一度讓昔人很不順應好比清朝的美食家兼詩人袁枚就曾在園幾一詩中寫道,讓處不知誰首席坐時只覺可添賓,
,相較於圓桌昔人使用更多的是八仙桌其桌面形狀是一個正方形每一邊都可以坐兩人故而得名八仙桌可坐兩人三人四人六人和八人很少會泛起五人圍坐八仙桌的情形由於第五人豈論做哪一面都市顯得像個零頭顯得十分尷尬,現現在圓桌已經成為了一種主流習慣而且早已不局限於飲食而是逐漸擴大到種種集會制度當中來自差異國家差異身份以及差異職位的人們圍坐在統一個圓桌象徵著相互間的公正和自由,關於中國人用飯時的座位文化就簡要先容到這裏豈論是最初的以東為貴照樣厥後被沿用下來的以南為尊這都可以看做是中國歷史積澱以及文化的烙印出於愛國之心我們不妨從學習這方面的知識做起,
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風水罐放的位置(當生意人遇上“風水師”)