祠堂是一個莊重肅穆的場所寄託了後裔子孫對先祖深沉執着的情緒對自身歷史感歸屬感道德感和責任感虔敬的追求是中國數千年文明的精髓修建祠堂是公益事業今天它將以道德輿論審閱每一小我私人迫使人們反思反省自己的言行逐步生髮出對自覺自律反哺社會的責隨便識而社會也將予重新評價每小我私人每小我私人將由於自己的行為而處於社會的評價之中,房子風水不好(買房風水有講究)
,陳氏宗祠鳥瞰,
,陳氏宗祠透視,
,陳氏宗祠彩平,祠堂修建這是傳統文化薪火相傳之舉祠堂修建要盡可能地保留原來結構外觀空間裝飾裝修及結構的原汁原味真正做到繼續祠堂修建原有的修建特徵和特色以是我以為祠堂作為古修建應該按原有的祠堂修建的規制和名目營造從平面外貌細部結構都要按傳統方式質料工藝要求舉行製作一樣平常最好不要改變現在祠堂成了家族心靈的驛站給人以特殊的關切和滋潤慰藉給人以平安和清閑感受文化內蘊是其家族厚重歷史文化積澱的融合,
,山河毛氏宗祠旅遊實拍,
,山河毛氏宗祠旅遊實拍,祠堂作為一種鄉土修建的藝術瑰寶體現了中國封建社會宗族世家的特有禮儀和文化內容它對封建社會的穩固和生長維護宗法統治起過一定的歷史作用祠堂事實是封建時代一定歷史階段的一種文化徵象祠堂內的姓氏文化家族特色名人事迹以及眾多的歷史文化遺迹如修建構件氏族譜諜磚雕石刻碑刻匾額楹聯詩文字畫等異常有研究價值和參考意義,
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,天下各地的華人華裔台港澳同胞回故土尋根訪祖的許多正是中華民族厚德載物重生報本文化壯大凝聚力的生動體現各地的華人華裔台港澳同胞回故土尋根訪祖所說作為一其中國人不能忘本不能忘根只管紛歧定要歸根但要知道自己是從那裡來的真是語重心長祠堂是尋根問宗和祭祀祖先的理想之地當地親族及海內外遊子在祠堂內得以瞻仰祖宗儀容聆聽先祖的德性重溫家規家訓查閱家譜明根知輩正如錢偉長所示尋根認同共振中華大量的古祠堂似乎是有豐盛人文價值的歷史文物博物館留有使人難忘的影象,
,宗族祠堂主要作用有五,一為祭祖祭祖崇尚孝道不忘所源以盡報本至誠每逢春秋祭祀之日全族聚會沐浴齋戒群集祠堂由族長或宗子主持作禮設祭想念祖先悼念死者激勵後人強調血緣認同使家族成員有血濃於水同根相生的自豪感從而增強家族的同心力向心力和凝聚力為本家族的繁榮生長作出不懈的起勁,二為譽祖讚揚祖先的德性功勛油然而生對祖宗對宗族的敬畏依附之情承續先祖之志自強不息光耀門庭以先祖的嘉言懿行勉勵後人無愧祖輩家族精神正俗教養禮貌行為整肅家風弘揚不朽,三為收族通過建祠堂妥先靈使族人共履宗支之地咸敦一本之誼族人之間有萬萬人之身猶一人之身的血緣關係的認同設義田贍養宗族四窮配合建設友善家園,四為修譜對一個家族來說宗譜有教養敬賢理政信史等功用為使族人能溯本源明世順序長幼循禮貌家譜成為家族行事的指南因此族必有祠祠必有譜譜閱10年或20年以上必一修根據老例續修宗譜這個義務落於祠堂,五為勵學家族的希望在未來昔人有言子孫雖愚書不能不讀念書是培育後裔的第一要務因而古祠堂里都有學田用於對本族子弟助學獎學或開設義學書院以培育族中子弟通過十年寒窗一舉榮登龍虎榜者那不僅是小我私人有功名簪纓之榮貴也是光耀門庭榮宗耀祖提高家族聲望的大喜事也是地方鄉邑的榮耀,
,祠堂性子,就祠堂性子來看險些包羅祠堂的所有類型有神化了的祠廟有社會紀念公祠有私人祠堂社會公祠的修建有帝王敕命官府興建民間修建從家祠來看有全邑的宗祠有分支的支祠分祠家祠被神化了的社會公祠廟廟裡有須彌座神龕塑像置法器掛帳幔掩飾得像寺院里的菩薩一樣有的紀念公祠里雖有受祭者之像但絕無法器帳幔之類的設施,祠堂有宗祠支祠家祠等差異類型形制也有所差異宗祠是祖先崇敬的儀典性場所作為一種崇祀性的禮制修建宗祠的名目要順應儀典的需要而這些儀典又有一定的規範因此宗祠的名目轉變不大稀奇是它的中央主體部門保持着一種由於功效而程式化的空間宗祠一樣平常為傳統的內院式多數為三進兩院中軸對稱式結構由南向北沿中軸線依次為儀門門廳拜殿享堂或祀廳卧室三進兩進院落的器械兩側為廡或廂房享堂為祭祖舉行祭祀禮儀和宗族議事的場所卧室用於供奉神主祖先牌位有六院十九廳堂組成主體修建布列在中軸線上偏房廊廡布列兩側左右對稱終觀全祠崎嶇錯落主次明白設計統一結構嚴謹差其餘修建差其餘空間差其餘部署營造了差其餘氣氛到達某種精神境界或莊重肅穆或靜謐悠然或高尚崇敬或小巧秀美有些支祠省去了儀門規模一樣平常要比總祠小些然則庶民之家的祠堂修建往往突破朝廷的規制显示出僭禮逾制的配合傾向,祠堂一樣平常都有鎮祠之寶如錢王祠的金書鐵券金塗塔康熙乾隆御書等並留存牒譜文物遺產甚多,
,修建規制,在古代祠堂的修建是有規制的祠堂修建始於西漢漢惠帝到了晉朝政府正式下令阻止祠堂的製作往後祭於墓所的祠堂基本上絕跡東漢獻帝建安十八年213曹操受封為魏公便以魏公的身份建五廟此舉開創了魏晉以後官員根據官品品級確立家廟的先河北齊武帝河清三年564頒布的河清令劃定一二品官可擬諸侯建家廟三四五品可擬卿醫生例建家廟六七品可擬士例建家廟而八九品官與庶人則只能在寢堂祭祖到了隋唐時期則劃定五品以上的官才可以建家廟而六品以下官員至庶人只能祭祖禰於寢南宋朱熹在家禮設立祠堂制后民間才有祠堂泛起直到明嘉靖年間約1526年才允許民間建聯宗之祠堂明代祠堂大致分為天子的太廟品官家廟和庶民祠堂三種明廷有明確的劃定品官家廟為三進第一進三間第二進五間第三進三間外加大門一座關於庶民祠堂的規制則簡陋得多祠堂三間外為中門中門外為兩階皆三級東曰阼階西曰西階階下隨地廣狹以屋覆之令可容家眾敘立又為遺書衣物祭器庫及神廚於其東繚以周垣別為外門常加扃閉同時劃定三品以上官員准許祠堂名目建三間九架三品以下官員只能建三間五架這是法定的規制,關於祠堂修建規制禮記王制對家祠有劃定天子七廟諸侯五廟醫生三廟士一廟庶人祭於寢只有品官才有資格確立祠堂直到明代嘉靖年間朝廷允許民間也可建自力於居室之外的廟祠到清代達盛期闢地建祠祭祖生長成為民俗無論哪一類祠的建置都是異常尊重虔敬一樣平常結構為大門享堂寢堂享堂亦稱祭堂是舉行祭祀儀式拜祭祖先神主及族眾團圓之所寢堂為安放祖先神主之所一些名宦祠前還建有照壁或牌樓牌樓畫棟飛甍以壯觀瞻往往傾那時一地或一族之力建成又在漫長的歷史歲月中再由後人不停完善揚新,祠堂修建氣概與特點,一選址,人們把祠堂風水的利害看作是宗族興衰的要害以是新建祠堂選置十分考究一樣平常要求注重龍脈和生氣泉源背山面水明堂寬大方正水口珍藏無衝突無爭鬥等徵象以及左右互襯四勢勻和具有陰陽相濟虛實相生剛柔互補方園相勝小中見大等涵構其環境模式最好有周圍群峰屏列前有門戶扼守左右護衛後有背山所倚的地貌考究山明水秀地靈人傑要求文運亨達人丁兩興這是生氣靈氣和福氣擇地通常背實向虛十分考究方位一樣平常坐北朝南或者坐西朝東也有憑證特殊龍脈條件選擇的其他方位的總之祠堂修建的選址朝向形式結構必須思量家族興旺與蓬勃的直接元素和显示天人合一的理念即選擇風水寶地,祠堂修建首先必須考察地形陣勢和面積這裏也應該思量祠堂修建群的體形組合以及空間的處置以地形陣勢的特點作適當的部署因地制宜把美的修建形式陪襯出來獲得優越的背山依水交通利便景緻優美同時思量順應自然行使自然裝點自然藝術效果它不僅要知足祠堂功效的要求還要思量其它配套設施的相互關係世棟宗長為主的及源生開國等宗長作為風水師飾演相當主要的角色施展了主要作用,每個修造步驟如出火起基代樑上梁安龕入火十分考究禮貌如祠堂照壁是正對大門的一堵牆大門和雙方的側門限制了祠堂門前廣場的空間根據風水學說照壁可以使得祠堂修建內的氣能夠聚而不散是很有考究的有些祠堂大門前有泮池即水池泮池是接納已往學宮中禮儀性的設施希望自己家族有更多的子孫進學入泮成為科舉人才另一方面民間還以為水池是聚財的象徵同時泮池也能起到消防滅火的要求,二規模,祠堂修建的組織和結構是有規制的只是規模巨細各有差異但總體結構有配合之處大要上可分為門前廣場戲台大門圍牆天井享堂拜堂寢堂輔助用房等幾個部門是憑證其家族的經濟實力而定一樣平常祠堂以四點金和八間頭為基本型制所謂四點金就是小型三合院和四合院三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂抬梁式與穿斗式相連繫木結構廂房雙坡兩層樓屋硬山四合院通常正房及到座均為三開間左右各一開廂房中央圍合著天井大門位於倒座的當心間大門前面沒有院落八間頭的平面與四點金基真相同只是左右是廂不是過廊而是用格扇封鎖成一間廂房連上下正房共有八個封鎖開間俗稱八間頭另外也有三縱三橫的結構修建形式以硬山為主中路為三開間三進深的修建群由於社會環境及宅基地的局限現在有些新建的祠堂一樣平常只有大門和周圍高牆圍合成一個封鎖的空間進門一天井一間享堂,三名目,1瓦作,瓦作分大式小式兩種做法歇山與硬山各項瓦頂做法屬於大式修建做法硬山懸山例屬小式做法所定禮貌尺寸都是按五檁前山廊山柱式大木做規則而定,中國古代修建屋頂有廡殿頂歇山頂懸山頂硬山頂攢山頂卷棚頂盝頂等此外另有差異屋頂的組合形式及重檐形式一樣平常祠堂均是硬山懸山砌法故祠堂兩山山牆有隨巨細式修建硬山與懸山房劃分墀頭風與五花成造兩種做法硬山衡宇頂只有前後兩面坡一條大脊和四條垂脊兩頭的山檐與山牆牆頭齊平山面裸露沒有什麼轉變顯得質樸堅硬故稱之硬山屋頂2懸山房山牆上身接納五花成造或前後通平做法挑山山牆或隨屋坡形勢一直砌到各步檁下如硬山做法懸山屋頂與硬山屋頂較為靠近也是一條大脊和四條垂脊所差其餘是山牆上部的屋檐是突出在牆外處於懸空狀態故稱懸山,1榫卯木結構的靈魂它們是伉儷執子之手與子偕老好一個地老天荒天長地久越有壓力就會變得越牢靠,2粱架中國古代木結構修建粱架有穿斗式和抬梁式二種其本質差異在於穿斗式是指直接承接檁條的是柱子而抬梁式是指除脊檁外直接承托檁條是梁梁的形態有月梁直梁之分月梁為經由加工略呈弓形之梁直梁為平直之梁除此之外另有一些非主流的結構,3廊廡有屋頂的通道供通行遮陽防雨休息遊憩之用,4門窗及其它衡宇所有門窗隔扇橫披支窗帘架單扇或雙扇棋盤門實榻大門木頂隔距離鄰板護牆板木欄杆之類製作安裝統屬裝修木作,5斗拱斗拱由水平放置的斗升和矩形的拱及斜放的昂組成斗是斗拱中承托拱昂的方形木塊因狀如舊時量米的斗而得名斗拱是中國木構件修建中特有的構件是屋頂與屋身立面的過渡,6屋頂吻屋頂吻是屋頂上正脊兩頭的裝飾物件古代的殿堂式修建物上常用它在差其餘朝代有差其餘稱謂差其餘樣式,7柵門古代的一種門立柱間有上下枋枋間有便於透風的柵欄狀透空木門額枋上有斗拱上覆短檐有的石柱衝天出頭,四裝飾,我國古代修建裝飾以彩畫和鐫刻為主兩者都具有悠久的歷史和民族的特色彩畫起着珍愛木料和美化修建的雙重作用鐫刻則賦予修建造型生動修建色彩起始於漢初營建的未央宮漢代的紅白配合的外觀色調沿襲至唐未變宋元有較大的生長中國古代修建的色彩到明代已經有一套完整的處置手法而且制度化南北方因天氣習俗及各地的風情也有差異在南方四序常青山明水秀景緻怡然綠色掩映衡宇一樣平常使用灰色黑等色彩白牆灰瓦栗黑墨色的梁架柱和周圍的環境或協調或稱對比秀麗雅談意蘊深遠委婉有情致清代的彩畫主要有三類和璽彩畫旋子彩畫蘇式彩畫彩畫色調繁多琳琅滿目也各有其怪異的成就,修建鐫刻手藝始於原始社會中晚期泛起的泥塑隋唐宋元時期有了划時代的深度生長到明清兩代已經形成了一套完整的傳統工藝使磚雕木雕石雕各具特點石雕磚雕主要作為外觀裝飾集中使用在台基大門或廳堂山頭屋脊等處木雕主要作為內檐裝飾特殊修建裝飾也使用鎏金手藝鐫刻一直是傳統修建中佔有主要的職位綜合了鐫刻的手藝手法和故事傳說文學題材等藝術將差異時空具有象徵意義的符號物象等巧妙地組合在木石磚上令人遐思發人深思一個個生動的民間故事反映了中國文化精髓與精神內在及民俗趨向具有怪異的審美情趣以是有的祠堂有花崗岩石柱柱頂雕一石獅頂住桁條石柱下座石墩上鐫刻有蝙蝠馬鹿和丹頂鶴三種動物圖案寓意着福祿壽三星拱照也有龍鳳呈祥的石雕以及眾多鳥魚山水人物等壁畫都透出松鶴延年吉慶有餘福壽雙全等祥瑞寄義祠堂的鐫刻更是雄壯堂皇一樣平常梁面梁托上鐫刻種種優美圖案而且門窗板壁險些都飾有鏤空花雕或平板花雕造型千姿百態栩栩如生鐫刻設計巧奪天工刀工仔細靈巧身手爐火純青有很高的藝術水平,五其它,1戲台規模較大的祠堂都有戲台戲台平面面寬一樣平常四柱三開間少數再增添兩個側台組成五開間戲台的明間與深度均在五六米台高16米左右必須設置在正中大門設在兩側進入祠堂從戲台兩側通過進入祠堂內部戲台有南北之分南方戲台輕盈蕭灑讓人回味北方戲台厚重敦實獨具風姿顯然戲台成了祠堂家族最主要的組成部門,2旗杆這是由於建祠堂規制有一條宗族中有四品以上官位的才允許在祠堂門前直立高峻的旗杆民國后改製為百歲老人或為在外洋做生意發家致富后對家鄉祖國作出顯著孝順者的表彰以是有些王謝望族祠堂大門前設有旗杆,3牌樓多為示意對祖先的紀念頌揚之情而立於祠廟大門前方的修建物牌樓是人品高尚職位尊貴的象徵牌樓上的鐫刻越優美就越显示出祖先的高潔和後世的虔敬牌樓有表彰政績的有旌表節義的從質料上看有石牌樓木牌樓,4牌樓正前方還築有泮池泮池即水池是接納已往學宮中禮儀性的設施黑暗希望自己家族有更多的子孫進學入泮成為科舉人才另一方面民間還以為水池是聚財的象徵同時有現實意義就是消防滅火,5匾額和柱楹匾額與柱楹是祠堂修建的點睛之處語言精練寓意深長文采激揚趣意盎然稀奇是名人題寫的匾額柱楹尤為珍貴如四庫全書中輯錄的河東薛瑄祠堂名人柱楹繕寫如下一上聯承祀義而竭下聯精意欽崇無已二上聯拱遺像而仰下聯德輝景慕胡忘三上聯文章羽翼六經高風下聯出班馬韓歐之格四上聯道義渾論三代亢氣下聯回關閩濂洛之波五上聯河汾鈡秀真儒乃出義文周孔之緒端不墜下聯洙泗衍淑正學以傳濂洛關閩之命脈常存,堂號宗族的標誌尋根問祖的文化符號,所謂郡望實在就是郡與望的合稱郡是最先於先秦盛行於秦漢魏晉時期的一種行政建制行政區劃在唐朝以後逐漸被破除望指的就是望族即有聲望的姓氏大族郡望合一最初的寄義就是指一個郡中的望族這些宗族世代聚族而居在某個牢靠州郡之中因代出英才門庭顯赫而為當地人所敬重和瞻仰成為該郡望族故稱郡望隨着時間推移郡望還被用來指稱一個家族的泉源和起源地即一個姓氏或家族的郡望就是指這個姓氏或家族所起源的誰人郡,所謂堂號本意是廳堂居室的名稱由於古代同姓族人多聚族而居往往幾代同堂或者統一姓氏的支派分房集中棲身於某一處或相近幾處廳堂宅院之中堂號就成為這一同姓族人的配合徽號為了供奉配合的祖先在其宗族家廟的匾額上題寫堂名因而堂號也兼有祠堂名號的寄義,堂號是郡望的進一步分化與生長是某一郡望中某一支族的稱謂它是中國姓氏文化中的一種特有徵象不僅是尋根意識和祖先崇敬的體現也蘊含着厚實而深刻的人文內在,堂號可分為兩大類地域性堂號和非地域性堂號地域性堂號又分兩類一類與姓氏的地望有關或以其姓氏的發祥祖地或以其聲名顯赫的郡望所在作為堂號也稱郡號或總堂號一類與姓氏的郡望無關是姓氏支系以所居地或祖先所居地的地名作為堂號非地域性堂號也可分為兩類一類為具有姓氏特徵的堂號以各姓祖先之德望功業科第文字或祥瑞典故等命名另一類是沒有姓氏特徵主要起教養作用的堂號,堂號是家族門戶的代稱是家族文化主要的組成部門它發生的宗旨大致有三一是彰揚祖先的功業道德二是显示家族宗親的特點三是訓誡子弟繼續發揚先祖之餘烈由於歷史文化習俗的影響人們在談到和自己同姓氏的歷史名人時往往吐露出一種尊崇自豪之情,二齊梁文化的內在特點,梁武帝的三教合一真正的歷史價值是圓融了釋道儒三教的提高文化用三教圓融文化來治國治人心同時珍愛了三教的宗教貞潔性確保三教的教主傳世自力的宗教職位影響力,釋道儒三教圓融的提高文化成為一千多來的中國精神支柱文化視野下的善德位居意識形態領域是高尚的道德情操和理想人格在社會生涯中的詳細展現厚實光耀的齊梁文化與厥後2000年形成並對中國社會歷史歷程發生了重大而深遠影響的儒家文化間有着極其慎密的傳承關係,
房子西邊有廟風水好嗎(你所了解房子可能只是冰山一角)