所謂地支相刑就是寅刑巳巳刑申申刑寅未刑醜醜刑戌戌刑未子刑卯卯刑子辰午酉亥自刑這是我們在命理學中經常看到的說法然則並不常見於其他的易學門類好比以前讀增刪卜易的時刻野鶴老人在書中就說獨犯三刑得驗者少佔過數十年只驗得一卦以是在這本著名的易學書籍里野鶴老人很少提及相刑無獨佔偶在邵雍的梅花易數中也沒有提及地支相刑我說的是原文可見昔人對地支三刑就已經有嫌疑的態度,頂樓風水有什麼說法(頂樓中式設計中風水問題普及)
,中國的文化都是撒播有序的就地支來說六合六衝六害三合這些說法每本書中都完全一樣以是不會存有疑問只是相刑說法各書紛歧,我手上有一本隋朝蕭吉寫的五行大義這本書中說相刑有支刑在乾乾刑在支和支自相刑三種其中的支自相刑就和現在我們所見到的地支三刑十分相似但又有所差異五行大義中說子刑在卯卯刑在子丑刑在戌戌刑在未未刑在丑寅刑在巳巳刑在申申刑在寅辰午酉亥各自刑其中的寅刑在巳巳刑在申申刑在寅在命理學著作中是寅刑巳巳刑申申刑寅就因少一個再字以是意思完全相反好比寅刑在巳是說寅在巳被刑是巳把寅刑了而寅刑巳是說寅把巳給刑了未刑醜醜刑戌戌刑未也是云云,
,豈非是五行大義寫錯了嗎然則蕭吉這本書是獻給隋文帝的他一定不敢出這樣的錯漏而且在該書中蕭吉也詳細說明晰這是由於亥卯未木之位刑在北方亥自刑卯刑在子未刑在丑這句話註釋下就是亥卯未是木以是刑在北方北方就是亥子丑因此有了亥自刑卯刑在子未刑在丑顯然蕭吉的說法是有泉源的而不是憑空捏造,上段說了五行大義中以為是水能刑木這跟我們的認知是差其餘由於水生木水為木的母親為何反倒去刑木了我們知道刑就是刑法這似乎與理不通於是我們再往後看母之於子訓制之道謂之為凶此未可解尊嚴訓制教以義方欲其成人作甚反惡回覆是當訓之時於子交不遂心亦是留礙況逢刑克以是母對子是有訓導的功效的母親打兒子豈非不是一種刑罰嗎以是這個原理是能講通的書中對三刑有詳細的註釋列位有興趣可以自己看,
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豈非是經典傳承中的訛誤？" inline="0" class="aligncenter">,固然我們不能以一本書為準否則那就是有私見於是我查閱了唐初的天文學著作開元占經在這本書中說前面省略寅刑巳巳為刑下申為刑上巳刑申申為刑下寅為刑上申刑寅寅為刑下巳為刑上凡刑下來者禍淺刑上來者災深自刑者兼刑上刑下其災尤深謂之三刑者刑上刑下自刑也雖然這本書中說法跟命理學中一致然則寄義差異好比寅刑巳的時刻是巳在下申在上效果是申受傷重而巳刑申的時刻是申在下寅在上寅受傷重以是三刑的效果就是巳刑申的時刻把寅打慘了而寅刑巳的時刻巳卻沒事有申在上面挨板子這個效果跟五行大義的是相同的,
,憑證五行大義和開元占經這兩本書的內容我做出這樣的判斷做為在唐代尤其是宋代以後生長起來的命理學其在傳承的時刻只保留了寅刑巳的歷程而去掉了寅刑巳的效果以是現在我們看到的只是寅刑巳而沒有巳禍淺我以為五行大義跟開元占經兩本書的理論泉源是一致的由於五行大義中引用太公兵法中的話說刑優勢來而開元占經中的這個章節也叫做風佔兩本書中有以風為源頭可見泉源一致,上面兩本書一本在唐代一本在隋代都早於我們常見的命理文籍以是當為正宗說法厥後所傳應為訛誤為了查找相刑為什麼會被謠傳我最先查閱唐朝以後的書籍首先我想到的就是果老星宗在這本書里的三刑是這樣的寅刑巳巳刑申子刑卯卯刑子丑刑未未刑醜醜刑戌戌刑丑辰刑辰午刑午酉刑酉亥刑亥謂自刑這本書中的三刑與開元占經基本一致差異有三處劃分為丑刑未未刑丑戌刑丑在開元占經中為戌刑未未刑壬申刑寅以是果老星宗的三刑是既差異於古代也差異於現代,
,在另一本唐代的命理學巨著李虛中命書中有刑的說法然則該書中說的刑實在就是克好比戊子天祿合乃神龍之火利於震巽不畏水刑就是戊子火不怕水克的意思,唐代事後就是五代四柱八字的先師徐子平就是五代末年之人然則徐子平卻沒有留下著作厥後的人以淵海淵源二書彙編成淵海子平實在是託名徐子平非其本人著作作者實為徐大升只是用其頭腦而已在淵海子平中的三刑就跟我們現在見到的完全一樣沿用至今徐大升為南宋末年人以是我們見到的三刑在南宋時期已經完全牢靠下來了無獨佔偶南宋人廖中所著的五行精紀中的三刑也與淵海子平完全相同且已經有了無禮之刑無恩之刑這個說法廖中生涯的年月早於徐大升以是在南宋初年的時刻三刑就已經是現在的樣子了,
,寫這篇文章無非就是想正本清源從三刑說法的源流來看顯然五行大義和開元占經才是準確的至於厥後為什麼會轉釀成現在的樣子我自己的估量是五代時期的雜亂導致許多文籍後人無法讀到況且宋朝人也不能上網查詢以是才會以謠傳訛將唐朝中期剪輯過的三刑撒播了下來至於我所引用的五行大義其內容在唐代就已流失日本一直到清嘉慶九年才再次從日本傳回中國在此時代國人基本看不到這本書另一本著作大唐開元占經為皇家秘藏一直到明萬曆四十四年才再次發現自然不能為南宋人讀到以是其內容也就無法撒播才造成了三刑釀成了今天的樣子,令人對照新鮮的是雖然相刑之看法多見於文籍然則除了在八字命理中有云云高的職位之外在六爻八卦和易學文獻中則很少用到我查閱了多本易學著作也許都市提到相刑卻並不十分重視其作用這其中一定有緣故厥後讀滴天髓發現任鐵樵先生對三刑也有疑問以為此皆俗謬姑置之今天寫此文也是對自己疑問的再次剖解同時也有敲磚引玉之意至於三刑是否準確則仁者見仁智者見智了,最後再贅述一句相刑的目的是為了勸戒好比執法責罰人之目的是為了讓惡人向善以是雖然行為很粗暴然則目的卻是好的這與相剋相衝是完全差其餘人人看八字的時刻務需要注意這一點,文西風獨醉探討命理藝術弘揚傳統文化,
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