我們在講述一些事情揭曉一些意見或者是勸說某人的時刻經常會來一句俗話說這樣往往更能讓人明白也更具有說服力這些俗語往往是約定俗成普遍盛行且短小精悍的語句是我們中國勞悅耳民幾千年來在現實生涯中試探出來的紀律在為人處世中吸收的履歷教訓雖然有時刻確實是感受有違常理令人費解但仔細思索一下就會發現其中的原理好比住墳不住廟,大門屏風圖案 風水(屏風究竟有什麼用)
,這句俗語實在是有特定靠山的古代人出遠門很晦氣便有時刻走的偏一點連個村子都找不到更不要說什麼客棧旅館了天一黑最好是馬上就近找個地方住宿否則夜晚僅憑月光基本就看不清路再加上正是猛獸出沒流動的時刻危險水平極高荒田野嶺前不着村后不着店只有一座山中野寺和一片墳冢這時刻就必須要二選一了住墳不住廟就是以俗語形式總結下來在這種情形下的履歷教訓,豈論怎樣出門在外尤其是不得不宿在這種地方的人第一個要注重的就是平安事實一個欠好就是曝屍荒原死了都沒人知道論平安墳地可比野寺要好可能會以為新鮮墳地那是埋死人的地方多陰森恐怖啊寺廟好歹照樣釋教地界怎麼說也比墳地要好為什麼反而不如墳地平安呢,
,首先荒田野外很有可能是破廟而破廟一樣平常是生涯在山中的賊匪的碰頭點我們看種種形貌中國古代社會的文學作品好比說水滸傳很容易就能發現一些行走江湖有點功夫在身上的人往往會選擇破廟而山賊在暫時回不到山寨時也會在破廟中群集,許多書中人物就是由於躲在破廟中聞聲了這些賊寇們的設計不慎被發現而殺人滅口而且另有不少的強盜會專門潛伏在這種破廟裡等的就是中途中途經的行人輕的只是搶奪錢財重的可就真的是人財兩空一命嗚呼,
,其次若是不是破廟而是確實另有人棲身的寺廟也不能保證絕對的平安要知道許多犯了事的人不敢在官府人手麋集的地方流動這種山野林間就是他們最好的去向而且僧人或者羽士的身份是他們的護身符容易不會被為難,在唐朝之前往往是皇家寵信哪個教派哪個教派的寺廟或者道觀官兵就不敢容易收支唐朝之後就更寬鬆由於痛改前非立地成佛以及遁入空門前塵皆斷的說法真的要有心進入寺廟后就很難被追究城中的大寺尚且云云況且是山林中的野寺內里是什麼人沒有誰清晰,
,而且有不少的山賊會自己製作寺廟偽裝成出家人到了夜深人靜就直接着手殺人越貨不要以為這隻是文學作品的誇張現真相形沒有這麼恐怖古代作為僧人羽士憑證的度牒完全是可以隨意生意的,這種度牒生意照樣官府支持完全正當的唐宋時期這照樣軍政用度一個主要的泉源,資治通鑒紀錄天寶十四年755安史之亂軍費大增政府財富政支絀於是就派人到太原去納錢度僧尼羽士十天左右得錢足有百萬緡舊唐書在肅宗至德元年756這段時間內也有類似的紀錄彭原郡以軍興用度不足又權賣官爵及度僧尼宋代也是而且價錢照樣更改的度牒簡直成了不能多得的搶手貨以是山中野寺一張度牒誰能分辨真假照樣自己小心能避則避吧,
風水畫掛哪個方向(卧室床頭掛畫)
這句俗語看似荒唐，實則是大智慧" inline="0" class="aligncenter">,相比之下荒墳反倒是平安不少由於天下上人害人多了去至於鬼害人到底是自己心虛照樣他人別有專心都說禁絕子不語怪力亂神賢人在這一事上都沒有分辨況且我們與其憂鬱這些虛無縹緲的還不如多防止山裡心懷鬼胎的人以是兩相對比之下反倒是陰森的墳地更平安,首先山賊們選地方碰頭商議也有考究的怎麼都不會專門去找人家的墳頭上開會再加上這些人基本上都是手染鮮血自己心裏有鬼,
,大晚上見着墳地繞着走都來不及更不要說進入墳地聚會了,其次在古代每個村子的人死後都埋在統一的地方離村子不會很遠而且每隔一段時間就會有人去整理以防荒草籠罩以是對於途經的人來說有墳地就說明村子不遠人群的流動局限不遠着實是看不清路走不到村子在這裏遷就一晚也未嘗不能,
,最後昔人在埋葬這件事的風水上很是考究要求陰陽協調乍一聽似乎是封建迷信但實在這樣做也是有緣故原由的後人要選個好地方不能太濕潤否則自家祖先的棺材深埋地下會腐壞死後都不安寧不能太乾燥否則棺材會開裂不能迎風否則墓碑和墳塋會很快風化,
,總之這些考究實在很有原理作為途經的人在一個不濕潤不幹燥而且還避風的地方一晚上只要能戰勝心理障礙可比四周透風的破廟恬靜,
,實在說到最後防來防去照樣在防人說來也是嘆息由於人心原本的清靜之地變得魚龍混雜讓無辜的人不敢多留也是由於人心原本冷落恐怖的埋骨之地變得恬靜鎮靜讓路人能稍作休憩果真照樣那句話比鬼神更恐怖的是人心,
墳頭有高壓線對風水有影響嗎(山地墓地風水怎麼看)