風水害人祖墳釘子埋法(千萬不要得罪風水師)
,欲知宿世因今生受者是果報,欲知下世果今生作者是業因,,它主要說明兩個問題,1因果相續融會三世不會中止我們今生所受休咎禍福都是自因自果明了此理自然不怨天不尤人,2我們時時四處都在受果報時時四處又不停在種因在結緣因緣改變了果報也會轉變佛法講的因果律是活躍潑的和看相算命講的宿命論鐵板數完全差異佛法以為運氣是可以刷新的刷新運氣的要害在心命由心造相隨心轉一切唯心造嘛明了這個原理知道休咎禍福不是命相風水所決議的也不是鬼神能操作的自然不迷信命相風水不依賴鬼神了今天有些學佛的人四處看相算命怕鬼怕神就是不修省心地這算正信釋教嗎,我們考察一下社會上種種各種的人有的擁有億萬財富有的三餐不飽有的康健長壽有的多病夭折有的相貌正直有的相貌貌寢怎麼註釋呢就拿同胞的兄弟姊妹甚至是雙胞胎相貌雖相似而一生貧富苦樂懸殊研究遺傳基因的人也無法註釋只有佛法才氣說明它的以是然,這些因緣雖相同因卻差異因是已往生中自己種的是主要的緣是今生得之於怙恃的是次要的我們這個色身叫報身果報身就是來受善惡果報的,果報分正報依報正報包羅相貌好醜壽命是非富貴貧賤等,依報包羅家庭環境眷屬子女生涯享用等,正報有福依報肯定厚實圓滿正報無福依報肯定窮苦惡劣,依報隨正報轉以是說欲知宿世因今生受者是果報今生的億萬富翁是宿世大種布施因獲得的今生多病夭折是種殺業得來的都是自因自果作法自斃明了這個原理就不用怨天尤人,今天空門內對於因果問題存在兩種錯誤知見,1以為因果是佛法中低條理的帶迷信色彩的說教現在教內戒律鬆懈徵象對照突出這和不明因果不信因果有直接關係虛雲大師早就提出修行的先決條件是篤信因果嚴持戒律由於一個不明因果不信因果的人很難嚴持戒律,2誤解因果把佛法的因果律庸俗化有的人信因果也怕犯因果在涉及小我私人休咎禍福的事怕犯風水犯流年怕鬼神降罪等怕的器械還不少處置問題往往接納求籤卜卦看風水看流年等這完全是不明了因果律以致誤解它並把它庸俗化,下面劃分說一下這三個問題,風水問題,命相是註釋正報的風水是註釋依報的風水是考察陽宅活人的棲身和陰宅埋葬死人的地方休咎禍福佛法以為依報隨正報轉正報有福依報一定會好正報無福依報肯定壞以是風水家常說吉人居吉地和求陰地不如求心地這吉人心地就是指的正報說明依報隨正報轉正報是主要的依報是次要的,鬼神問題,娑婆天下是凡聖同居土既有佛菩薩也有鬼神同我們在一起無時不在無處不在並不新鮮鬼神道的眾生也分善惡各司其職扶善懲惡,太上感應篇里說夫心起於善善雖未為而吉神已隨之或心起於惡惡雖未為而凶神已隨之說明我們起心動念都在鬼神鑒察之中休咎禍福便已確定,念經十種好事第四條說念經之人灼爍燭照身四十里之遙遠一切惡鬼皆不能害,固然若是我們不持戒修行護戒善神脫離惡鬼惡神會追隨你欺壓你這也是可能泛起的事,命相問題,算命看相的理論是泉源於周易宋代陳希夷的心相篇邵康節的皇極數等是著名的專著它通過考察生庚面相說明休咎禍福有的對照靈驗在民間普遍撒播從佛法看法看它雖能說明事物的徵象如斷定人壽命也對照準確而未觸及事物的本質為什麼某人有夭折的相,不知道有什麼設施拯救更不知道這是知其然不知其以是然是不事實的說法佛法差異它是從基本上展現命相的由來和原理並能提出刷新運氣的方式卻不主張算命看相以為是舍本逐末徒勞無益的,宗旨佛珠珍藏判別判定第一時間更新您所體貼的資訊迎接您的訂閱,關注老檀匠佛珠GZ號老檀匠佛珠長按可複製添加逐日推送最新紫檀文化,主編小我私人ID長按可複製添加暢聊無限制關注小編有禮相送呦,
當前處於歷史方位的關鍵詞(做有理想有本領有擔當的時代新人)