作者簡介,王書法字愍齋號嗜花齋主人愍齋主人徐州市譜牒文化研究會會員古沛王氏委員會秘書長淮海民俗文化網專欄作者生於1996年2月中共黨員本科在讀曾祖諱傳輝祖父諱家鐸父名詩亮沛縣鹿樓鎮房庄村人著有愍齋詩集愍齋羽士青春錄鄉下影象等文集,墳上長哪幾種草風水好(農村俗語“墳頭塌陷少子孫)
,文章泉源淮海民俗文化網,編者按此文詳細先容考證了豐沛縣喪葬習慣的禮貌來源等真是比農村大老執懂的還多更讓人驚訝的是作者95后小伙王書法是沛縣鹿樓鎮一個22歲的在校大學生迎接讀者留言彌補,前言,生老病死是人生大事婚喪嫁娶是人生最主要禮儀喪葬習俗不僅僅是文化有時刻會是讖語不能不知不能不懂孟子曰養生者不足以當大事惟送死可以當大事一場轟轟烈烈的白事被人們看作一小我私人一生的完善歸宿足可抵消逝者一生的苦悶憂悶,
,1咽氣人去世了不能說死了這是對逝者的不尊主要諱言說老了走了成仙仙逝作古等豐沛縣人叫咽氣倒頭,2送信生離死別是人生中最痛苦的事舊時交通閉塞人口流動極為緩慢鄉人多數壽終或病死彌留之際親人們依依不舍將亡人懸念親人,後裔們日夜侍奉不離左右同時給在外的子女捎話傳信催其速返接到此類通知后子女一樣平常都日夜兼程力爭與親人生見上最後一面若見不上面則老人死不瞑目後裔抱憾終生還會被指為不孝,3送終當事人也知道自己時日無多通常情形下會強忍住最後一口吻會泛起所謂的回光返照一方面想見後裔們最後一面另一方面要當著眾人交待一下死後事叫托家事在支屬的守護下渡過彌留的時刻這叫挺喪亦叫做送終老人也是憂傷的善終這也是人們通常希望五福臨門中的五福之一,爺死舅家大娘亡外家大病危之際男的要請他的舅家人來探望女的要請她的外家人來問病萬一病故好讓他們知道人是怎樣死的,
,4置壽衣置棺材在老人臨終前後裔要為老人置辦妥壽衣壽帽壽靴俗稱送老衣送老衣一樣平常由女兒置辦沒有女兒的由兒子置辦,壽衣要在閏年閏月縫製一取好事滋潤後人之意二由於閏月不多哪年哪月也輪不到用上圖個吉祥男性壽衣要有帽子上衣一樣平常為棉襖或夾衣不能穿褂子因褂子與掛子諧音省得將兒子掛去陰間下衣為棉褲或單褲腳上穿靴子或鞋子女性頭戴鳳冠穿掩襟上衣,在壽衣顏色上多數選紅青藍等色壽衣裡子多選用紅色意味着子弟人日子過得紅紅火火忌用玄色,在壽衣長度上壽衣袖子要能遮住手梢隱諱袖短露手否則意味着子弟兒孫會衣不蔽體伸手討飯,在壽衣件數上要穿單不穿雙以阻止凶事成雙,在壽衣紋理上要穿平紋布忌穿斜紋布寓意為子弟人不搞邪門歪道,在壽衣材質上可用綢子但不能用緞子由於緞子和斷子諧音不吉祥,壽衣要兩頭見棉即有棉衣棉褲冬夏云云取以棉眠為安之意,在壽衣穿着上忌給逝者穿皮衣皮鞋由於皮子是畜皮穿了怕逝者下世釀成畜生,在壽衣縫製上壽衣不能用紐子扣子由於紐子和扭子諧音怕後裔出逆子只釘布帶子取帶子後繼有人之意若是有紐子一定要摘下不能用鉸剪等鐵器剪掉,已往備棺材木料以柏木為最好楠木為上次用雜木如楸椿榆等禁用槐木,板料越厚棺材越大越好最孬的棺材叫狗碰頭指的是一種粗劣的薄板棺材意思是野狗用頭就可以撞破,5穿壽衣洗喪逝者氣絕前家人就要幫其穿上壽衣一則死後遺體僵硬欠好穿二則說人死了再穿就意味着光着身子走了到了陰間照樣無衣會淪落為孤魂野鬼為亡人穿衣時孝子不能哭怕淚灑遺體引起走屍殭屍一說眼淚滴在遺體上逝者會依戀而不走且不得超生,逝者臨終時親人們就要為其剃頭男梳頭女凈身整容由逝者直系子女打一盆清水用一方白布帕給逝者擦凈軀體通常以三袱子為限即抹拭時將布帕浸水擰乾三遭稱三把亦稱洗喪一把抹頭臉二把抹胸腹三把抹腳腿,為死人沐浴的目的除了在於用水洗去逝者生前的罪行消除逝者在生前所犯下的罪孽外主要是要讓逝者的靈魂知道這不是在給活人沐浴讓逝者干清清潔地到達陰間被祖先所收容,6移床老人臨終時要將老人抬放在一張下面鋪滿秸稈的草席墊子床靈床上一起移至正廳內農村稱堂屋當門老人的頭朝門腳朝里搬出正廳內所有的傢具及裝飾物不能搬走的用白布罩上只留下這張床床頂后牆在老人臨終的最後時刻口將床前移稱為移床,移床的目的是讓老人故去后能順遂走出家門靈魂早日到冥府安息省得滯留家中不得安寧等成殮完畢將逝者放進棺材后靈床就要被翻過來拋棄掉在世的人不再在這張床上睡覺民俗以為不祥,7指路燒倒頭紙指路俗稱喊路也叫嚷魂意為讓亡魂升入仙界也是見告鄉里親鄰老人去世新聞的方式,老人去世后逝者的宗子宗子不在由宗子孫宗子宗子孫都沒有由其它兒子或女兒手持一稱桿站在門右側指向西南偏向邊喊三聲爹娘您順着大路向西南有的還喊着早殤的晚輩的名字讓他黃泉路上攙扶着老人帶着盤纏,內陸習慣只要逝者另有一絲氣絕對是不能動哭聲的以為哭不吉祥只能在遺體擺放停當后全家舉哀放聲慟哭用瓦盆作燒紙盆於逝者頭部的供桌前面燒上第一把紙許多地方叫燒引路紙內陸俗稱倒頭紙人們以為燒紙就是給逝者送錢以此祈使逝者帶夠買路的銀兩盤纏好順遂去西天成仙,為什麼人死後要往西南而不是往東南東北西北等其他地方呢由於天地的四周八方分為四道東南為禽道西南為神道西北為獸道東北為鬼道祖輩相傳西南是佛祖棲身的地方是西方極樂天下唐僧不辭千辛萬苦往西南偏向的天竺今印度求取真經其緣故原由也正在此,凡人死後人們普遍的願望是逝者能回老家上天堂由此人們便希望故去的至親之人奔向聖地並全力為故者指引通往聖地之路,8小殮苫臉紙噙口錢絆腳繩打狗餅隱身草弓箭瓦逝者是男子把靈床停於正寢逝者是女子則把靈床停於內寢即室內沖門或偏右之地人死後要仰面朝天躺着用一張輕薄的黃裱紙或白紙把臉蓋上俗叫苫臉紙,一說是由於人死後神色會變得難看怕親人傷感或畏懼用苫臉紙遮住一說是考察逝者是否假死若是假死氣出紙動還可搶救復生另有讓逝者安息之意只有死人才氣用紙把臉蓋上因此人們異常隱諱活人用紙蓋臉怕惹來不祥,人死後含物的禮俗古已有之昔人曰以玉實逝者口謂之含後漢書禮儀志載帝崩口含以珠人剛咽氣要把準備好的噙口錢放人口內噙口錢也叫口實是一枚銅錢或其他金屬硬幣穿上紅線放人逝者口內后把紅線另一段拴在壽衣布帶上或掛在耳朵上男左女右防止溜入腹內待盛殮時揪掉紅線,這種做法一是錢為寶叫口中含寶二是辛勤一生最後帶走點落頭三是投胎脫生有了噙口錢下世不受窮有的地方是用一塊銀質的小魚叫做噙口魚意為含人人與銀諧音,遺體停靈時要用苘繩縛住逝者的雙足腕俗叫絆腳繩傳說停屍時代若是遇上打雷閃電或貓從身上跳過逝者會突然站起來碰上什麼器械某人就捉住死死不鬆手叫做死不丟手異常嚇人以是要用苘繩絆上逝者的腳到大殮蓋棺時再解去否則亡人在陰間就不能走路,亡人已逝要包一包麩子放在逝者左手中把一串銅錢巨細的小麵餅塞在逝者右手裡曰打狗餅小餅的個數與逝者的年歲相等將小餅在鏊子上炕熟塞的時刻要同時念歌走到螞蟻山麩子撒雙方走到惡狗山餅子撒雙方使逝者在去陰司的路上一起平安不被螞蟻啃噬遺體和被惡狗咬另有的地方在逝者手裡要攥塊饃饃意思是在黃泉路上有飯吃下世不缺口糧,在靈床前放一張四方桌作為供桌桌子內靠逝者頭部右側放穀草隱身草一束穀草的根數跟逝者的壽數相等已往傳說人死後魂就脫離了身體但他並不知道自己已經死了只以為很輕鬆就四處嬉戲為了使他玩得愉快暫時不讓他看到自己的遺體就用這些穀草隱藏起來另一種說法是人死後两天以內幽靈還不讓進陰曹九泉在陰間也不能胡游亂逛又不能附體以是要鋪上隱身草讓他暫時藏身,在供桌上要放上供品食物弓箭瓦三個用面捏的小鳥燃香燭及一盞小油燈長明燈供品食物是給勾魂使者是非無常打尖用的和給逝者走在黃泉路上享用的弓箭瓦三個面小鳥的用處在發喪一段中尚有敘述燈是為逝者去陰曹九泉路上照明用的,在供桌底下放一個瓦盆盆底居中鑽孔逝者有幾個兒子就穿幾個孔或者男鑽五孔女鑽七孔稱為牢盆臨發喪的時刻由宗子摔碎另在牢盆內放一個小陶罐瓶子蜜蜂罐子倒頭罐逝者一咽氣就裝上煮熟的麵條瓶口用三張小烙饃覆在一起正好蓋住插筷子一雙名為陰陽瓶倒頭面這是逝者在陽世的最後一頓飯送盤纏的時刻將倒頭面倒進豁湯的水桶里,由於死人和活人紛歧樣活人用筷子進食很利便而死人已脫離軀殼只有靈魂飄遊在冥界不再能自若地使用筷子以是只有祭品的碗盆上面才豎插筷子內陸吃麵條最隱諱筷子插在碗正中尤為注重的是派人購置牢盆油燈倒頭罐時不能論價錢賣主要若干錢喪家就付若干錢,
大s八字命理厲害(本不看好他們)
把大老執惹哭了……" inline="0" class="aligncenter">,9啟喪封門喜喪親人一旦逝世要儘快請派幾位在村上有威望有能力的人擔任大老執喪葬之事由他摒擋協助者由他分配指揮大老執認真葬禮時代的各項詳細巨細事宜再指定個賬房先生租借靈棚圓桌子板凳買火紙白麻布的事項放置全村的婦女們協助做孝服請人扎紙紮找掌勺主廚的大師傅買菜買酒水等,俗語謂孝子頭滿街流此時重孝子請人操辦喪事都要先給人叩首被請的人抵家后全家人都要叩首然後才氣商議事情主要是商定發喪的時間,首先在大門外放一紙衚衕即一根玉米秸棒上部夾系著一摞火紙火紙的張數與逝者歲數相同其位置是男放左側女放右側若兩位尚有一位健在要用長裱寸紙條在兩個門扇上一左一右對貼成形逝者為男或形逝者為女若兩位均已去世要貼成兩個形俗稱封門,再在逝者停靈的堂屋當門前搭喪棚上有起脊棚頂棚與堂屋門之間掛一秫秸箔離隔秫秸箔雙方懸挂着用白紙黑字謄寫慎終須盡三年孝追遠常懷一片心等樣式的對聯橫批一樣平常是當大事或祭之以禮秫秸箔正前方放靈桌以便放置靈位和祭品兩面圍成牆形晚輩支屬在兩旁跪棚謝客當今照相手藝普及后靈桌上又放逝者放大照片,子孫滿堂壽終正寢的民間稱作喜喪是否動樂視情而定如是喜喪便要花錢請喇叭樂手和戲班子所奏曲目多為四平調到春來等若是同時一地有兩戶辦喪事又相隔不遠兩個喇叭班子便比着吹比着唱總想比對方演奏得好,10破孝老人去世后直系支屬要立刻換穿孝褂子主要加入喪禮的人均需按親疏遠近分送響應的孝服內陸俗稱撕孝帽子若是經濟條件允許或大戶人家按全額分給如服齊縗的必須按齊縗用布分給所有服齊縗的人但農村平民國民沒有這種能力只給至親如閨女女婿孫子孫女外甥侄子平分孝服其他人只給一頂孝帽這就是撕孝帽子的由來,披麻戴孝的孝褂子必須按約定俗成的禮貌穿着若是穿着錯了會遭到鄰人百世的強烈指責甚至會引發矛盾糾紛,逝者的兒子兒媳和女兒頭戴口袋式束頂孝帽用白繩系住帽側用線釘着一撮棉花男左女右俗稱棉花羽意思是堵耳眼不聞他事專心守喪腦後垂有約15米的孝布俗稱孝襪子身穿孝袍子即掩襟白色大褂長及膝下腰束孝繩左側有一茼繩吊著拖到地上謂之攔腰繩俗稱搭拉繩腳穿孝鞋即穿全白素鞋或用白布把腳包起來用苘繩在腳腕處系住,孫子輩的男性戴個白孝帽子重孫輩的男性在白孝帽子頂角上再釘兩塊紅布條玄孫輩的男性帽角紅綠布條都釘女性晚輩則統一用一塊白布包頭俗謂孝手巾逝者親侄兒的孝褂子釘藍色帶子逝者親外孫的孝褂子釘黃色帶子逝者親孫子的孝褂子釘紅色帶子,11守靈自親人去世后重孝子包羅孝女孝媳不能自由收支家門所有外事流動必須住手孝子在靈床的東面守靈宗子居首位其餘依次兒媳女兒在靈床的西邊守靈長兒媳居首位其餘依次女兒再次侄兒孫子輩的要在靈棚下跪棚守喪時代孝子須日夜守護不得脫離老人的遺體孝子須雙膝跪地地上鋪些許麥草不得坐板凳只能席地坐卧孝子不沐浴不洗臉洗腳不更易服服連用飯都不能泡湯傳說是省得逝者在黃泉路上要趟水,孝子和介入喪事的男性本家晚輩每人要手執鮮柳樹枝砍的孝棍哀杖孝棍也稱哭喪棒就是是非無常手中拿的誰人孝子的比眾人的大許多一樣平常如手臂粗細有的地方甚至孝子的孝棍粗如大腿根眾人的一樣平常大拇指粗細三四十公分長拄孝棍的寓意是喪屬悲痛難以遭受藉此支持身體在孝棍身上沿逆時針偏向斜纏裹着指魂紙逝者下葬后孝棍都排插在墳頭的前面,12出殃昔人以為生人具有三魂七魄人死之後靈魂隨之消逝其中七魄被稱為殃又稱煞氣七魄先後脫離人體的歷程被稱為出殃也叫回煞或回殃,殃有顏色脫離人體時有高度也有偏向一樣平凡人對此是不得而知的這需要陰陽先生來推算推算的效果與逝者的姓名性別歲數死因禁忌等一齊寫在一張黃裱紙上這就是殃榜,殃榜是整個喪葬流動的焦點所在不僅決議着逝者何時入殮幾時出殯等一系列流動還關係著整個家族的前途與子孫的鬱勃隆替如若生者在某個環節上與陰陽生所指揮的殃榜相違反就有可能面臨着重喪的危險,憑證陰陽先生推定出殃時間來客開弔出殯埋葬過七百日一周年二周年三周年的詳細日子並把這些日辰用白紙開列出來貼在牆上喪祭儀禮按此准期舉行人死後什麼時間出殃是憑證逝者咽氣的時刻推定的只要看逝者的手形便知人剛死手形就是他死的時間男看左手女看右手口訣曰,子午卯酉掐中指寅申巳亥掌直舒,丑未辰戌緊握拳察看之時要仔細,根據這個口訣死在什麼時間就知道了再批出出殃的時刻和出殃的方位口訣是,批殃之法何須難月將加到死時間,男落辰位女戌地落到某日某時某方出,聽說閻王爺把要逝者的靈魂用麻繩或鐵鏈綁鎖指派小鬼押上回家謝灶這是逝者的靈魂最後一次返家告辭因而殃就是鬼聽說殃十分厲害人遇見人死獸遇見獸亡碰着樹上枝枯恭弘=叶 恭弘焦誰碰上誰就要遭殃以是我們一樣平常生涯中碰着窮苦或者災禍稱為遭殃,出殃的時刻喪家要憑證殃榜上所開出的日子時刻把逝者臨終時的卧室部署起來通常是把逝者的被褥鋪好衣服打開放在床頭打一盆洗臉水放上毛巾肥皂小桌上擺上點心茶水煙具等若是逝者是女性還要擺上梳頭匣子和梳妝品憑證推算出來的出殃偏向還要把窗戶撕開一個洞好讓殃從這裏出去有的還在桌上擺一碟沒有餡的扁食說是讓亡魂吃了以為沒有滋味一氣之下就跑走了這樣殃可以出快些出殃的時刻家裡人要出外逃避不能衝撞,13報喪送信詳細事宜商定后大老執要放置專人分四路向親友送信或報喪即向親友報柬報喪者到別人家不能進門送信或報柬的局限巨細由事主定主要是通知親友何時入殮或火葬何時舉行祭祀大典和埋葬,埋葬邊里俗稱發喪邊外有寄埋和出殯兩種形式一樣平常兩位老人殞命一個喪事辦得簡樸一些放的時間短一些稱之為寄埋若是兩位老人都已殞命要大操大辦最低要停放一周以上稱之為出殯,送信按寄埋或出殯的差異形式以及親戚關係的遠近分為送信口頭轉達發柬兩種形式發柬一樣平常為有血緣關係的親戚大多在出殯時使用柬就是訃告有嚴酷的謄寫形式與一樣平常通知差異舊時報喪的帖子較考究封面上註明先生台啟輓聯幔幛概不領用等字樣二三頁謄寫正文即訃告上的內容第四頁寫一個訃字,逝者如是母親孝子應首先到外祖父家報喪其治喪事宜須由外祖父娘舅或舅家的表兄弟認可后才氣解決並向其他親友報喪若逝者為青壯年女子其夫必須親自去岳父家報喪此俗稱為跪門,
,14訃聞寫法人死後其家族主喪人要用文字訃告給眾親友周知訃告上要寫明亡人逝世的時間及開弔喪葬的日期在舊社會訃告的寫法如下豎排自右向左自上向下,訃聞,不孝男XXX等罪孽深重弗自殞滅禍延顯考X府君諱XX女性則寫顯妣X府X孺人顯考妣生於XX年XX月XX日不幸於XX年XX月XX日因積勞成疾在本宅壽終正寢享年X十又X歲不孝男XX等叩地呼天悲痛欲絕親視含殮停柩在堂尊禮成服承嚴慈命若怙恃俱喪則寫奉XX命XX為有威望尊長茲定於X月X日開奠X月X日X時扶靈柩埋葬X處哀此訃聞,孤哀子XXX泣血稽首,如怙恃雙亡則稱孤哀子如父亡母在則稱孤子如母亡父在則稱哀子即無父曰孤無母曰哀,齊衰期服孫XXX泣血稽首次重孝服稱為齊衰孫子輩,齊衰五月曾孫XXX泣淚稽首曾孫,小功服侄XXX拭淚稽首旁系近支屬質,麻服侄孫XXX拭淚稽首旁系近支屬孫,族繁不載,五服的一種形式是指代五輩人五服之內為親從高祖最先高祖曾祖祖父父自己通常血緣關係在這五代之內的都是親戚一樣平常情形下家裡有婚喪嫁娶之事都是五服之內的人加入支屬關係跨越五代不再為之服喪叫做出服也叫出五服出五服之人可以通婚,15奔喪凡逝者臨終時未能守護送終的女兒兒媳孫女或者對照親近的女性晚輩獲得報喪的凶信后要馬上來奔喪眷念奔喪相近村子時需且哭且步行以避不孝之嫌俗稱奔喪哭道也有說奔喪是為逝者招魂引路的聽說人死後魂飛無依只得在周圍周圍漂蕩甚至會迷失偏向此時有人啼哭能叫醒飛魂隨從哭聲直撲靈堂歸守屍身,16大殮成殮墊背錢衾單開光執行火葬前蘇北區域都是用木棺埋葬逝者執行火葬后內用骨灰盒外衣石棺或木棺埋葬逝者無論哪一種都要讓逝者入殮就是將遺體移至棺材內一樣平常在逝者殞命后的第二天下晝晚飯前入殮俗稱成殮未婚年輕逝者和夭亡者一樣平常當天成殮逝者成殮前要通知親友觀殮若是逝者為男性重點是請逝者姥外家人觀殮若是逝者是女性則要請逝者外家人觀殮此程序不能或缺,入殮時先用衩子象徵性地在棺底漏點草木灰草木灰又稱為青龍此舉有辟邪之意再覆上一層白紙蓋住將一根苘條在棺底拆妝成數股作搖錢樹狀並在苘與苘的交織處墊九枚銅錢或用七枚銅錢擺成北斗七星狀放頭下一枚兩肩下各一枚腰下一枚兩胯下各一枚臀下一枚兩腳下各一枚曰墊背錢,大殮中的鋪與蓋一律稱衾單不能叫被子由於被與背同音俗話說背興就是不幸鋪的時刻同時念三遍鋪材歌頭頂金腳蹬銀子孫後裔出朱紫貴族用九鋪九蓋次之七鋪七蓋五鋪五蓋平民用三鋪三蓋已經是不錯了考究的最後一層是鋪黃蓋白謂之鋪金蓋銀以為這樣逝者到陰間就有福可享了,宗子捧着逝者頭部俗稱捧頭現實上是架住肩部次子抱腰三子抱腿無次子三子由長孫次孫代之近親提千金帶亡人衾褥下的白布帶和墊褥四角在棺材兩頭分置元寶枕供逝者擱頭和腳遺體入棺按禮貌是先入腳后入頭示意立進而非躺着進去應將手腳理順頭扶正眼皮瞑合整理好衣服請觀殮的客人觀殮主要看安放得是否妥帖人人無異議后取出逝者口中的硬幣噙口錢放在頭部一側,接下來的開光儀式由亡人宗子舉行用碗盛清水以新棉球蘸水擦拭逝者雙目好讓亡人瞑目也有人以為這樣做逝者下輩子才不會瞎眼開光順序是重新到腳依次為頭眼鼻口耳胸右手左手腳並念念有詞凈凈眼眼觀六路凈凈耳耳聽八方凈凈口越吃越有或者念凈面歌澆花澆根留子留孫吃三分留三分留下三分給兒孫,有時是大老執說一句孝子複述一句然後在該部位上擦一下另有的念開光詞開眼光看四方開耳光聽八方開鼻光聞花香啟齒光吃牛羊開心灼爍堂堂開右手光寫文章開左手光抓錢糧開腳光腳踏蓮花登天堂用白紙糊一個紙鑼名曰罩屍鑼孝子要拿着罩屍鑼放在逝者臉上晃一下隨即用手捅穿意為將亡者的魂罩住不會成為孤魂野鬼擦完的棉球孝子要扔在背後不得轉頭看擦拭完后把碗倒扣在棺前的地上逝者生前用過的一雙筷子擺在碗上呈八字狀出喪的時刻由大老執用刀背劈斷先劈筷子后劈碗意味着給逝者帶到陰間去使用,開光的時刻孝子也不能哭怕淚水滴到屍身上引起走屍殭屍屍身放好后要將逝者常用的器械或喜歡的物品放入棺內作為殉葬物金銀財寶也包羅在內意思是亡人忙碌了一輩子不能空着手走此時在場的支屬要往棺內探視與逝者做最後的訣別,施行火葬以後一樣平常是在逝者死後的第二天或第三天在火葬之前行開光凈面禮然後由親人把屍身抬上靈車去火葬場火葬火葬后骨灰裝入骨灰盒另外再買一個石棺把骨灰盒放入石棺中火葬回家后再舉行成殮儀式守候埋葬,17合棺埋葬前棺材停厝在堂棺蓋不能釘死以備親人最後與逝者遺體告辭也有的因親人遠離家鄉待等遠方親人回來一睹遺容有些死因不明者最先也不封棺等驗屍或問題處置后再行合棺,合棺又稱鉚釘煞扣釘棺即將棺蓋蓋上放置停當方可蓋棺俗叫合龍口將七個七寸鐵釘根據前左三后右四的順序扎到棺材蓋上俗語說寧隔千里遠不隔一層板一旦合了就再不能揭開釘主釘時男喪由重孝子的親叔或叔兄弟等五服以內的至親來執斧楔壽釘女喪要請重孝子的娘舅或舅家的表兄弟來執斧楔壽釘,此時娘舅或舅家的表兄弟可藉此來訓斥那些不孝順的兒孫子媳們同時提一些難題孝子必須應允否則不予楔釘這時只有請族中有威望的父老出頭討情孝子叩首謝罪娘舅或舅家的表兄弟才准許楔釘合棺要念釘棺歌孝子靈前跪莫要動哭聲舉起魯班爺亡人來躲釘辭靈釘棺時支屬們要哭喊着親人的名或稱謂叫他她來躲釘,18祭品三鮮供糖人供水果供或五雞供親友接到訃聞窮人叫報喪派人到親友家口頭通知某月某日燒紙弔喪后即準備弔喪奠禮弔喪者與逝者關係好血緣近的一樣平常用三鮮供豬頭鯉魚公雞糖人供水果供或五雞供親友關係疏遠的僅辦四事祭盞鞭炮草紙蠟燭糖盞三事祭盞少蠟燭四包白糖或只送一塊鉑大德寶小德寶或粗鉑而已到期前往眷念,三牲在供桌上的排法為豬頭居中雞與魚置於兩旁祭祀所供的魚其頭尾及鱗鰓不能去除完整的魚示意專心致志雞要用活的紅公雞,五雞供就是五隻雞考究牌面的用五隻大雄公雞一樣平常的用五隻蛋雞,水果供需準備西瓜香蕉葡萄蘋果柑橘等五種水果又叫五果供一樣平常選用節令水果水果要用帶皮整個的一定要新鮮灼爍不能以用色澤差的個頭過小的協調音寓意讀起來不吉祥的西瓜蘋果橘子等論個葡萄論串香蕉論束小個的水果每樣用五個大個水果用一串一束完整的就可以了,糖人貢從題材上主要分為仙人古代修建祭品生涯用具四大類受古代豐縣的玄門頭腦影響嚴重天師張道陵就是豐縣人提及來正一天師道的祖根就是豐縣呢主要作品有老壽星天官八仙壽桃三鮮豬公雞鯉魚酒壺羽觴等憑證組合又分成32件套24件套6大件等,24套件糖人貢包羅老壽星1件天官1件牌樓1件寶塔2件壽桃2件石榴2件獅子2件八仙各1件計8件酒壺1件羽觴4件32件套糖人貢為在24套件的基礎上再增添8件即香爐1件蠟燭2件盤龍柱2件三鮮一套豬公雞鯉魚各一件6大件為老壽星或王母娘娘1件大號牌樓1件大號寶塔2件大號壽桃2件,19燒紙燒紙的傳說內陸喪祭燒的紙有兩種一種是叫燒紙即六七寸左右的方塊粗紙燒前用陽世正在流通的真硬幣或紙幣在紙上拓一下俗叫打紙示意過版成錢俗以為紙不用錢幣拓在陰間就不能當錢用另一種叫陰票已往是木版拓印的鈔票狀的紙錢上有天地銀行字樣面額仟萬億圓不等燒這兩種紙都是為了給逝者送錢,傳說蔡倫發現晰造紙術天下驚動求名求利蔡倫的嫂子見了眼紅逼使蔡倫的哥哥蔡莫學造紙蔡莫未得要領就背着弟弟自己造起紙來造出的紙又黑又粗無人來買聚積滿屋蔡倫的嫂子深感靦腆急火攻心突然殞命蔡莫一氣之下就在妻子靈前燒起紙來燒着燒着聞聲妻子在棺材里喊開門開開門人們打開棺蓋蔡莫妻子坐了起來嘴裏還叨咕說陽世有錢通四海陰間用紙做生意不是丈夫把紙燒誰還肯放我回來,厥後她逢人便說我死了小鬼把我送到閻王殿閻王讓我去受罪在途中我丈夫燒了紙送了錢小鬼們就爭搶起來他們拿到了錢就把我從地獄中放回來了這樣蔡莫造的紙能在陰間當錢使的新聞很快傳開原來聚積如山的紙就被搶購一空蔡莫知道是妻子為了賣紙特意裝死也沒深怪於她由此喪家燒紙的習俗就撒播下來至今民間喪祭燒的照樣較黑的粗拙紙俗稱斗底紙升底紙,20祭祀堂祭棚祭和路祭祭祀又分為堂奠祭棚奠祭和路奠祭稱為三奠,堂奠祭堂奠是逝者去世后至發喪的當天前親友眷念的一種形式又稱眷念弔孝出嫁的女兒重孝子的姥外家姑外家等直系支屬必須在接信后立刻前往眷念其間鄰人親友密友等也可前來眷念,此時眷念不行大禮男客站在靈棚內以手掩面哭嘆幾聲接着作揖磕一個頭若是是逝者尊長不叩首進喪屋撫慰喪屬詢問逝者逝前情形女客則直接進喪屋掩面哭嘆,棚奠祭弔喪時弔喪人要先到收吊禮的地方舉行挂號在吊禮單上由挂號人記下弔喪者的姓名禮金數目祭品名稱等然後由主持喪事的大老執放置弔孝者如是亡者的尊長不用行禮與叩頭男性弔孝者按長幼輩依序進入靈棚有幾個差其餘班輩便排成幾個橫排橫排中年歲大者在右小者居左不得雜亂由一位主祭人在前率領行叩拜禮,棚祭男以逝者的姥外家人為主女以逝者的外家人為主在這兩家行大禮之前弔孝者距喪家不遠處應止步待孝子鼓樂前來接引供品是為懇供孝子由兩人攙扶在來者前叩頭然退卻步引供直至喪棚擺好貢品后待大老執吆喚請庄府貴客燒紙鳴炮奏樂舉行行大禮祭祀,路奠祭路祭就十分簡化了等宗子摔碎牢盆后此時舉行路祭仍用舊禮並配以哀樂一樣平常都行三跪九叩先由宗子帶全家家祭再由有血緣關係和關係好的親友劃分行禮,21叩拜行禮三六九叩二十四拜叩拜是中華民族數千年來撒播至今的一種盛大的禮儀方式只有在祭祀拜奠拜壽賀年等場所使用其他場所是不隨便使用的叩拜禮儀叩即是叩首拜即是作揖叩拜禮儀主要是兩個動作揖禮和跪禮,揖禮稱為作揖行禮人站立腳跟併攏呈外八字形兩臂自然下垂目平視行禮時腰彎曲向前雙手手指微屈二食指大拇指節靠攏從膝下前合攏提起腰逐步直立雙手隨之慢舉與雙眉平稍停再逐步着落至臍部雙手脫離貼褲腿縫云云頻頻可行多次,跪禮俗稱叩首行禮人雙腿彎曲雙膝着地稱為跪腰挺直目平視雙手自然下垂叩首時雙手手指張開相向執地腰彎曲頭磕向地面每磕完一個頭腰直起如最先狀云云頻頻多次,叩首是神三鬼四即是對神靈對活人連磕三個頭對死人連磕四個頭憑證叩首和作揖的次數分為一揖一叩三揖五叩三揖六九叩懶三揖六九叩九揖九叩九揖十八叩八拜大禮十拜大禮二十四拜大禮等,豐沛縣對叩拜禮有劃定外家侄外甥閨女婿等血脈至親須行二十四拜大禮其它直系晚輩行三揖六九叩禮關係平時的行三揖六九叩關係較遠的行懶三揖六九叩拜仁兄弟時須行八拜大禮仁兄弟的祖怙恃怙恃過壽或者去世必須行二十四拜大禮,一揖一叩先作揖接着順勢再磕一個頭過年的時刻賀年用此禮,三揖六九叩磕完一個頭后每次都站起來作揖后再跪下磕下一個延續磕四個頭磕完四個站起來向前走至供桌右前方跪下來敬香敬好香不起身再磕一個然後再起身回到原位磕完一個頭后每次都站起來作揖后再跪下磕下一個延續磕四個總共是九個頭,懶三揖六九叩磕完一個后不起身跪直后直接再磕下一個延續磕四個頭磕完四個站起來向前走至供桌前作揖打躬敬香敬完香作揖竣事後不叩首轉身回到原位后磕完一個后不起身跪直后直接再磕下一個延續磕四個稱為懶頭,二十四拜二十四拜大致分為剪子股和前七后八中九拜兩種剪子股稱為懶二十四拜前七后八中九拜又稱文王二十四拜聽說是周文王傳下來的是周禮是正宗的大禮這套禮儀短則十分鐘長則可以行一小時一樣平常是閨女婿和女方的外家親戚行此禮也是祭祀拜奠拜壽的重頭戲,若是伴行禮的人群中有尊長主行禮者須先轉身向後面臨眾人彎腰作揖然後轉身面臨供桌人人一起作揖伴行禮的人作揖后叩頭跪直主行禮者作揖后最先準備行禮,最主要的是磕最後一個頭的時刻要向後面的同伴打個招呼人人一起叩首起身行禮作揖作揖後人人以右手掩面嚎啕哭泣哭喊着對逝者的稱謂往自身的右前方走進靈屋眷念至此禮成,弔喪的人在行二十四拜的歷程中供桌雙方會有跪棚的人陪祭跪棚的人是逝者的侄子孫子輩的男性支屬從靈屋裡眷念竣事出來後行禮的人要在靈棚里再作一個揖另有的是作一個羅圈揖這是向大老執供桌傳香和跪棚等人的答謝禮以示禮貌這個揖就是最後一哆嗦延續作揖時行禮者的手腳腿胳膊腰全身上下一直的在發抖速率快了確實像人哆嗦的樣子,22紙紮種類開光紙紮在民間的叫法不盡相同好比糊紙紮紙罩子扎紙活扎作等等紙紮的淵源是古代用於殉葬的俑人昔人奉逝者為神明故稱專門隨葬而製作的器物為明器早先的明器多取於陶木竹瓦等質料北宋後期泛起了以紙為質料的明器到了明清之後那喪事中的紙紮就成為必不能少的了,人們用竹篾蘆葦高梁桿紮成種種人或馬器皿的骨架然後糊以色紙飾以剪紙為逝者焚燒顏色有單色的襯色的連繫塗繪的有閨女的閨女認真逝者的紙紮沒有閨女的就是兒子肩負,紙紮主要有紙馬逝者為男紙牛逝者為女紙轎吱吱小童男吱吱妮童女骨灰罩子搖錢樹丫鬟僕役屋子等現在也有了冰箱電視空調飲水機別墅沙發啥的人在世的時刻想要獲得的器械都可以紮成紙物如聚寶盆金山銀山等等舊時以為人死後進入冥國和在陽世生涯是一模一樣的這些紙紮都市用火焚化給逝者帶到陰間享用,若是逝者是雙日子去世或者雙日子埋的必須糊個小紙棺埋人的時刻一起埋掉以阻止喪事成雙,民間對紙紮喪葬品是有說道的扎制什麼樣的物器都有其內在代表一定意義的在農村若是是男性老人去世其家人則要為他扎一匹白馬這是由於在已往通常里只有有錢人或者是當官的才氣騎上高頭大馬通俗國民生前不能騎白馬死後其家人為其送上一匹高頭大馬在奔赴黃泉的路上不僅省了腳力還顯得挺威風,若是是女性老人去世其家人一定要為她扎一頭黃牛一是由於在寬大農村的婦女生前天天總要做飯洗衣經常和水打交道難免虛耗了許多水死後怕受到責罰讓老黃牛幫她肩負些責罰幫她多喝些渾水二是由於婦女去世以後在奔赴黃泉的路上需要有一頭黃牛陪同遇到河水時牛能馱着逝者過河,在焚燒之前要給紮好的紙馬牛吱吱小吱吱妮開光要用右手食指點所開光的部位念到哪點到哪因習慣和口音相傳差異字音在各個墟落略有差異不外都是表達對逝者的祝願和祈禳紙馬牛能施展功用為逝者服務,為紙馬開光前先念咒語,老馬識途赴陰城日月無光眼睛明,跨過刀山越火海真魂坐馬喜盈盈,為紙牛開光前先念咒語,老牛老牛聽我說陰冥路上草不多,消災消業喝髒水穩馱婦人過陰河,為紙馬牛開光時念咒語往肛門裡塞八個金元寶,開眼灼爍亮亮開耳光靈音長,開鼻光草木香啟齒光吃草糧,開蹄光登雲光開尾光金銀放,為紙紮的吱吱小吱吱妮開光念咒語或者念給死人開光的那一套說辭,童子隨手真得用牽着寶馬神牛赴幽冥,鬼魅魍魎都讓路亡靈平穩魂不驚,23揚幡揚幡也稱打幡幡有大幡引魂幡五彩纓子幡等多種,大幡高約丈余分豎大門外左右側從上到下裝飾有白綾白布或白紙紮制的朵花幡頂立一仙鶴取駕鶴仙游之意,引魂幡白紙花穗桿頂有飄帶飄帶數目有考究雙亡為四條一存一亡為三條此幡立於棺前送盤纏和出殯時由宗子長孫打幡棺材入土后與哀杖同插墳前,五彩纓子幡分尚有重孫玄孫執掌每人一桿這類花幡往往製作得十分艷麗以炫耀人丁興旺,24送盤纏豁湯送盤纏邊里稱送三邊外稱送盤纏是給亡人送坐騎和趕路的盤纏的祈願亡人的靈魂順遂升天遇到難題可以花錢買通樞紐不會被惡鬼欺壓,送盤纏時要在路上舉行豁湯儀式豁湯也稱點湯要由兩小我私人用粗擀麵杖抬着水桶桶里盛着水將倒頭面倒進水桶里走一步用勺子舀一下豁在地上一直潑到送盤纏的十字路口意為亡魂備足糧食以利遠程奔赴西天同時也以此行賄路中的孤魂孽鬼,豐縣邊里送盤纏的時間約在送葬前一天黃昏偏向西南用蘿蔔或土豆也許七公分一段中央挖空用棉花碾成燈芯倒進豆油製成五個燈另在一個碗里倒上豆油放好用黃紙疊的小紙錢小紙錢的個數與逝者歲數相同沿途放在蘿蔔燈上點着后斷續地丟在路邊民間相傳此是為為逝者通往西天大道的路上照明用把逝者生前曾經穿過的一件衣服塞在紙轎內送至村外十字路口用水環潑周圍以示財不外溢把燈劃分擺在器械南北中五個方位將碗扔在中央敲碎牛馬轎紙錢衣物一起焚燒焚燒完畢眾支屬哭着走回家中,邊外送盤纏的時間在天黑前帶上紙紮的牛馬轎1990年後有紙紮的屋子轎車電視機等生涯用品把逝者生前曾經穿過的一件衣服塞在紙轎內向著西北偏向以村和家的位置往西北每人手拿一束香作為路引送至村外一個十字路口焚化在路上禱念囑咐逝者少走高山多走平原等同時要求牛鬼蛇神一律讓道等送行語,
,25定穴位成塋已往封建迷信時代有錢的人家要請風水先生憑證八卦的前因後果相生相剋之理參照八卦太極圖四周八方三十六方位判斷善惡休咎選擇風水好的山向勾畫出墓址俗叫勾穴地定穴位,定穴位還要兼顧厥後子孫的穴位伉儷並埋兒子為怙恃掛腳等事宜一定要再三校正不能沖了別人的墳或者被別人的墳克了即看墓葬方位時統一方位角度上的直線上不能有兩座宅兆然則隔路如隔山隔溝如隔海只要在統一塊平地內不衝剋就無妨了,若是葬於祖塋俗叫老林穴位就好定由於原先都是測定好的稍加校正即可新林地就差異了事前要請風水先生前來察看定好向口或是東南向或是西北向然後依所定偏向在正面楔入三個木橛標明棺材的走向三個橛必須避開前後插上四周小紅旗旗上劃分寫着白馬青龍劍香或寫青龍朱雀白虎玄武意為四方幽靈作鄰人然後再燒些紙擺上香案敬告祖先祭祀天地行成瑩禮內陸把這種儀式簡稱成塋,26破土埋葬老人的地方稱為林開挖墓坑稱為打坑打坑前先行祭祖禮孝子一揖后跪於祖墳前上香奠酒焚紙一揖四叩頭執事曰林堂陰宅莊嚴今天是府太君仙逝大祭埋葬於祖塋側歸塋之前先告禮知共安九泉敢告第一銑土必須由逝者的宗子孫逝者為男或外家的晚輩男支屬逝者為女來挖稱為破土,豐縣邊里破土由逝者的宗子用大紅活公雞先在墓穴上畫個長方形坑樣燒香焚紙再用針刺破雞冠在墳地上同等個十字然後挖第一銑土往後由眾人挖坑邊外先放炮然後宗子挖第一銑土其它由眾人完成大紅公雞就是破土雞隻能拿到集市上賣掉喪家不能以吃以為吃了不祥,27宅兆埋法向口打墓棺材的向口是埋葬中的一件大事常言道把爹娘送到南北坑裡就算當兒子的盡完了孝心南北坑是指宅兆坑正南正北的墓坑世上只有包公墓是的也叫子午向無論天子照樣官民棺材的擺放若干都要有點斜度這種斜度叫向口豈論已往現在一樣平常埋葬方式由南迤東或東南向口的較多叫正向但為了趕風也有埋向南迤西或西南的叫偏西另有少少數埋成東北向或西北向叫倒向寒向等主墓確定以後子孫們入老塋都要照樣子埋葬,通常老塋地一定要根據老塋的向口豈論埋在老塋的左側或右側新老墳的距離為五尺向前錯出的尺度是老棺頭要搭在新棺材尾這叫首尾相連翁不見媳雁行排列閃開神路只有祖墳可用夾棺葬所謂夾棺葬指一夫多妻者男居中妻居雙方其子孫只能用排棺葬所謂排棺葬指一夫多妻者男居內妻全居外由於俗語謂夾棺葬人不旺,一個墓坑的伉儷墳若先死了一個挖墓坑時要見老棺材為準下葬放新棺材時兩棺材頭要齊兩棺的距離是材頭之間為一豎腳三四寸材尾之間為一橫腳七八寸家族墓名目主要有大昭穆攜子抱孫和小昭穆偕妻抱子兩種形式,內陸打墓另有許多考究,一是陰陽先生定好的穴位釘好的木橛划好的開挖線任何人不得移動或修改,二是打墓時間的是非以靈柩在家停放時間的是非來決議自吉日破土動工後天天有人挖土但必須在下葬前一日下晝完工不能提前也不能拖后若是靈柩停放時間短很緊迫那打墓人就得風雨不避日夜去干絕不能誤了下葬時刻,三是打墓人都是親鄰相幫一樣平常不招聘,四是打墓人一日三餐全力款待已往每當用飯孝子都要以跪伴食無命不起直至食終若是時間緊迫飯要送到墓地吃送去的飯以食完不剩為好萬一剩了就地掩埋隱諱帶回家中現在孝子以跪伴食的習俗已廢止然則孝子必須天天去墓地給打墓的人敬煙倒茶叩首示敬用飯時要給打墓人敬酒這是絕不能少的禮儀,28發喪清通禮役人舉柩就載設奠柩前如祖奠禮奉魂帛就靈車置主櫝於後乃發引發引曰柩車啟行也按吾學錄挽柩車之索謂之引古亦謂之拂今以整匹的布為之繫於杠之兩頭前屬於柩行引布前導故稱發引厥後將棺靈置喪架上上覆紙罩橫杠前後系有粗苘索以代白布重孝子牽引慢行其餘支屬也挽苘前進又稱執拂俗稱發喪,發喪的時間一樣平常放置在下晝三四點鐘棺材安放到一架由十六人抬或八人抬的儀杠上出喪前把棺材抬出房門逝者的兒媳女兒等要在靈前燒化紙錢邊里重孝子族家還要到靈棚下祭拜然後懇請的意思邊里叫懇護喪抬棺材的客護喪即把棺材抬到門外大路上邊外直接請協助的人出喪,發喪要看日子邊里發喪有長三天短三天之說,長三天即逝者從殞命當天起至發喪當天止時間多於三天為長三天緣故原由是男躲二五八女躲三六九意思是逝者若為男性發喪的日子不能是陰曆初二初五初八或十二十五十八二十二二十五二十八若逝者為女性則應避開含有三六九的日子由於逃避這樣的忌日發喪日期可多一天謂之長三天,短三天即從殞命當天算起半天一小時甚至一分鐘也算一天即不到三整天謂之短三天涯外視寄埋和出殯兩種形式少的三天多的十餘天但也要請人看吉日吉時,
,29重喪日楊公忌百事忌月忌陰宅秘旨曰重喪有人死雙棺立堂前也就是說人在重喪日那天死了那麼這死人的家人必在一年之內又死一個此為重喪也若是碰着了晦氣發喪的日子就要用紙紮成一個小棺材一起發喪用來禳解,重喪日確定方式如下,正庚連七甲二辛八乙當,五丁十一癸四丙十壬方,三九逢戊日六臘己重喪,也就是說正月庚日七月甲日二月辛日八月乙日四月丙日十月壬日五月丁日十一月癸日三月戊日九月戊日六月己日臘月己日都是重喪日,下葬日期單日死雙日埋雙日死單日埋有的是統一單日埋這些都是根據農向來的考究喪不成雙在重喪日出殯和下葬祖先屍骸同樣犯重喪,楊公忌日又稱為楊公十三忌世傳為唐代風水宗師楊筠松所制訂另有人說楊公忌日是紀念宋代抗遼名將楊家將一家的楊家將楊老令公一直打勝仗可總有幾天老打敗仗厥後總結出楊公忌日不能接觸傳到民間這幾天不能辦大事,最接地氣的傳說是古時有一戶姓楊的人家有13個兒子而他的鄰人卻沒有兒子於是他經常在鄰人眼前擺出志自滿滿的樣子鄰人很生氣就咒他不要囂張顯擺生老病死各自有命誰知道你的兒子就會長壽百歲呢楊公仰天大笑嘻嘻我有十三個兒子呢縱然碰上三災六禍我也不怕就算老天嫉妒我一個月收去我一個兒子也會留一個兒子為我送終的沒想到真是事有湊巧有一年發生了瘟疫恰好又湊巧這年有閏月楊公的兒子得了疫病第一個兒子就死於正月十三那天緊接著兒子一個個都死去了到了年關十二月楊公的十三個兒子所有死掉只剩下他自己晚景十分凄涼人們都說楊公的遭遇所有都是應在他自己說的鬼話上,這十三個忌日劃分是正月十三二月十一三月初九四月初七五月初五六月初三七月月朔七月廿九八月廿七九月廿五十月廿三十一月廿一十二月十九,百事忌,初五十四二十三年年月月在人世,從古至今有文字口口相傳不容易,無事游宕之社稷李顏入宅喪三郎,初五犯着家長死十四逢之身自當,行船落水遭官事皆因遇到二十三,月忌就是每個月中牢靠的禁忌日即每個月的初五十四二十三日這三天,30摔牢盆待棺材移至大路上后棺前置牢盆重孝子及近支屬手持哀杖跪於香案前宗子孫手持影魂幡跪於父親之後大老執高喊前後平起眾人抬起棺材牢盆由宗子摔碎父死用左手母死用右手若是宗子已先去世則由長孫摔俗謂小兒不趕宗子孫因誰摔牢盆便意味着誰最有繼續權故內陸鄉民十分看重此儀式如不合乎禮貌習慣這個牢盆是難摔的,若是牢盆摔不碎就意味着逝者帶不去在陰間要受窮受餓的牢盆摔得越碎鄉民就以為越吉祥第一次摔不碎萬不能抬起來再摔第二次要由大老執用腳踩碎若是趁無人注重時撿拾碎片渣子墊在自家的床腳這是大吉大利的事情,事先要把牢盆放在一塊橫磚上面為何要用磚呢聽說可以避邪鎮宅把磚撿回來放在大門影壁前任何邪魔外祟不敢侵入若是是年高福壽雙全的老人正常殞命撿回摔盆用的磚稱為借壽磚意為借用逝者的福壽另有的說用這塊磚給小男孩壓書孩子未來一定是一品文章美麗成可望三元及第若給女孩壓活刺繡衣服鞋帽之類的手工活定會意靈手巧,
,摔牢盆的傳說有三,1人生在世誰能無過虧心的事一定是有的別人不知道那閻王爺可最清晰死後到陰間要受酷刑兒孫為了給老人贖罪便置盆為牢事先囚禁多送紙錢酒席等盆碎開閻王一看牢已蹲過了又有諸多錢財酒席享用也就睜一隻眼閉一隻眼給逝者免了酷刑和牢獄之苦,2人生在世誰能不困擾於名韁利索長此以往便作繭自縛畫地為牢以是活人皆被囚於牢獄之中只有在死後兒孫為其置一瓦盆徵象其人生之牢名之曰牢盆於是在逝者入土為安之時由其宗子把這牢獄之盆摔得破壞以求得逝者靈魂徹底解放,3聽說陰間有位王媽媽要強迫逝者喝一碗迷魂湯使其昏厥以至不能超生喪家兒要準備有眼兒瓦盆有眼兒的瓦盆可將迷魂湯遺漏打碎瓦盆以免逝者誤飲,等宗子摔碎牢盆后大佬執高喊前後平落棺材原地落下重擺香案最先路祭往奔赴墓地的路上宗子長孫應在棺前打幡帶路男性支屬在棺材前開道棺材后緊跟女兒兒媳侄媳等女性支屬眾喪屬隨着喇叭聲慟哭抬棺材的儀杠在路上是不允許着地的俗以為著地不吉同時孝子一再回跪朝棺材叩首謝謝人人協助,31布棺擺走向刷五穀雜糧至墳地按之前測定的偏向置棺於土壙內如伉儷一方先去世還要在兩個棺材間用木棍搭起一座小橋謂之仙人橋寓意着伉儷陰間相會之意若是娶了兩個妻子兩妻均去世則葬棺的順序按排棺葬明日妻在前庶妻在後統一葬在男性的右側或者按夾棺葬就是男性葬在中央妻子分葬在兩側排棺葬也有不按先後順序或按先後順序在棺材放置時前一點后一點的情形夾棺葬一樣平常先娶親的在左側后娶親的在右側,棺材入坑后要擺正調好走向逝者為男要先請逝者的姥外家人察看逝者為女要先請逝者的外家人察看若有不滿再行調整隨後孝子再察看並認可沒有異議后將蜂蜜罐子放在棺材前挖的小洞里宗子或長兒媳把事先準備好的炒熟的五穀雜糧傾倒在棺材板上用簸箕放棺材尾接着高聲哭喊爹娘您老人家留餘糧然後用刷帚從棺材前頭往後一掃棺材上剩餘少數大量的五穀均被刷帚掃落在簸箕里無論若干只能刷一次要清潔利落不能猶豫緩慢,這樣的葬儀其中隱藏妙義五穀者取其音乃無故刷帚者刷富刷的越多意味着逝者遺留給子孫的福澤越多五穀雜糧另有辟邪的寓意埋物鎮壓祟氣掃下的五穀雜糧拿回抵家后做餅子給逝者的宗子吃表達了鄉親祈願親人靈魂保佑後裔的願望,32祭典布棺完畢邊里豐縣有祭典的習慣族家姥外家人等逐一祭典若是立碑這時還要祭碑祭畢眾人準備封土豐縣邊里不用大紅公雞邊外則用一隻大紅公雞鏟去頭讓雞血圍墳坑灑三圈接着大老執將一領用鐵杴鏟破四個角的葦席蓋在棺材上在棺材蓋上正中位置放上三個生面捏成的小鳥小鳥上覆小瓦小瓦上寫着敕令斬鬼連體字樣令上面的人拉長左邊畫七個圈右邊畫八個圈逝者是男從瓦背的小頭往大頭寫女的則相反小瓦上邊壓弓箭射逝者的腳的偏向庇佑護衛逝者平安弓身由柳木蘋果枝等柔韌的枝條製成弓弦則是苘繩編繞箭身由楊樹枝等直條子修成粗如筷子箭頭由高粱杆子製成箭身插在箭頭裡,33封墳糖扁食送面燈封墳禁絕挖新土如是新林地婦女不能進去只能在大路旁期待逝者的宗子先鏟第一杴土埋葬接着逝者的姥外家人逝者為男或逝者的外家人逝者為女鏟第二杴土埋葬然後眾人協助即為封墳墳為圓形,堆好以後要在墳的器械南北四個方位埋上預先在家煮熟的糖扁食餃子大糖扁食有手掌大有幾個兒包幾個分給一個兒吃一個再根據逝者的歲數包小糖扁食有一節手指頭巨細逝者多大歲數就包若干個小糖扁食埋的歌訣雲前七后八胳肢窩夾仨也是埋在四方餘下的則有早早在一旁期待的小孩爭着分食民間講吃了這個糖扁食牙不疼痛,殯葬畢從林地回去后三日後圓墳三十五日燒五七紙一百天燒百日紙每逢周年祭日要備好祭品去墓地祭祀悼念一直連續三年以後就順着平時的節日燒紙紀念春季是清明節寒食節夏日是七月十五中元節秋季是十月月朔寒衣節冬季是正月月朔春節這四個日子也叫做四大鬼節,豐縣邊里當天晚上有送面燈的習慣即用面捏成小碗狀上鍋蒸熟內放豆油用棉花做成捻子浸於油中點燃後由宗子送到墳上放下禁絕轉頭直接回家,34圓墳圓墳是一種祭祀形式在葬后三日內舉行家族都要到墳前行圓墳禮為墳培土還要燒紙錢上供品並由逝者孫子孫女童男童女繞墳正轉三圈反轉三圈謂之開門人們以為開門后便可以和逝者交流情緒敘述衷腸逝者也可接到晚輩們的祭祀和送去的款項食物等在陰間生涯富足不愁錢花,邊里豐縣圓墳逝者的家人族家姥外家人女後裔婿都到墳地在墳前擺上供品痛哭一番用擀麵杖將墳整圓越圓越好邊外圓墳只有家人到墳地也只須焚燒紙錢將墳整圓即可往後三年不能動墳頭怕犯重喪,所謂的祭品也因人而異像瓜果餃子包子饅頭點心之類常見的食物是有的不管亡者會不會喝酒總要擺上一壺酒擺上羽觴斟滿灑祭一番會吸煙的亡者自然還要供上一包煙捲有其他稀奇食物興趣的也要記着供上然後還要在墳前燒化一些陰幣紙錢一邊燒一邊先容仍活在陽世上的家人情形怎麼樣,35出殯請靈出殯是指對逝者配偶甚至及其上代上幾代配合舉行的祭祀儀式比一樣平常的喪葬流動加倍盛大喪葬與祭祀伴生的流動這一出殯形式被稱為熱喪而僅僅對已去世的先祖們舉行的眷念性祭祀流動則被稱為冷喪其較之熱喪更不多見,配偶二人若有一人已殞命出殯的前一日應對先逝者舉行請靈儀式搭設靈棚安設靈位孝子用手扶着紙紮的小衡宇衡宇里正當中貼着死人牌位到墳頭上燒紙祭祀圓詣然後抬着紙紮屋子圍着墳頭正轉三圈反轉三圈並念點香神知聞香神現請神入位回家受奠敢告等語圓詣謂之上靈,行禮畢返家即將逝者之靈請回家先逝者便與后逝者在家共席享祭祭拜者需重新近殞命的靈位最先拜起謂之先拜熱喪然後逐一拜祭這也是喪家孝子賢孫們對先逝父或母的一種紀念方式出殯發喪的時刻再一起抬送到墳地抬着紙紮屋子圍着墳頭反轉三圈正轉三圈抖抖屋子謂之送靈然後把屋子隨着紙紮焚化,36特殊喪葬沛縣閻集一帶只要是閻爾梅古古的後裔宅兆都築成方形與周圍的宅兆截然差異十分顯眼閻爾梅16031662字用卿號古古因耳朵大長且白又號白耷山人蹈東僧人明崇禎三年1630舉人反清義士失敗無望后隱居鄉野,他在彌留之際留下遺言尊漢制依明俗死後宅兆要築成方墳準確的說是覆斗墳像早年盛糧食的量斗翻過來示意在世不降清死了也不馴服若是在豐沛一帶見到了方墳即為閻氏爾梅一族,在豐沛縣區域姓朱的姓程的姓曹的不摔牢盆據老人講朱和豬同音程和盛同音曹和槽同音摔破了沒有碗盛飯了姓閻的也不摔牢盆由於閻爾梅的典故明朝天子姓朱怎麼能把前明天子的盆摔破就從他那留下禮貌姓閻的死後不摔牢盆閻爾梅的子孫都遵守遺訓,嬰兒夭折稱之為殤了俗以為是催索先進宿帳的討債鬼以穀草裹屍於夜間拋至亂屍崗或荒田野外踅身狂奔須繞道輾轉回家少亡也無停屍喪葬之儀於午後由叔伯埋葬於林地角落亦無棺木成人後未婚而亡年輕者有棺木中年人殞命上有尊親喪事從簡停於偏房僅送信不發帖三日便葬舊時也有侯尊親故后合併發喪者謂之發老喪帶少喪,作奸犯科死於橫死者俗以為恥無葬禮不眷念祭祀族人拒之入林多葬於荒郊,
,豐縣回民的喪葬習俗與漢民差異回民喪葬棺材無底逝者脫去衣服送入清真寺公用的金匣內用白布蓋在死人身上再用雙幅白布裹好用三根白布帶子捆起來然後放入棺材內用土作枕頭葬時家家戶戶送葬致哀阿訇口念可蘭經追悼逝者入土墳築方形葬后歸來不轉頭,
墳地風水大全入墳斷事(俗話說“墳邊長竹需遷墳)