中國風水羅盤文化源遠流長羅盤的製法工藝精湛對於盤面的明白不是一樣平凡人都能明白由於內里要具有五行八卦陰陽九星等國學知識為領會惑風水入門人今將風水羅盤逐層詳解,房子留後窗風水好嗎(房子後面有河流)
,風水羅盤逐層詳解層數因羅盤而異今以徽州盤為例,乾六天五禍絕延生坎五天生延絕禍六艮六絕禍生延天五震延生禍絕五天六,巽天五六禍生絕延離六五絕延禍生天坤天延絕生禍五六兌生禍延絕六五天,第一層天池,羅盤中央一層總是指南針所在這是定製沒有破例指南針的這一層稱天池應是泉源於早期的羅盤磁針是注水浮針的形式由於要注水浮針故取名為池它另有一名稱叫太極易繫辭中有易有太極古代宇宙觀中太極是天地進化歷程中最原始的狀態之一是所謂陰陽未分無象無形的天下易繫辭中又有是生兩儀以兩儀分陰陽也就是太極生陰陽羅盤指南針在太極一層指定南北也就分出了陰陽陰陽在古文字中的字形是月易說文通訓定聲中說月者見雲不見日也易者雲開而見日也這是指受陽的情形昔人測日影取寒暖陰陽擇居在山南稱陽方山北稱陰方這就是指南針南北指向的陰陽本義太極生陰陽不僅僅指南北而且指事物的兩種對立統一的屬性在風水術中它又演化為消永生克這一對屬性這就將指南針的測向功效與羅盤的占向功效巧妙地通過偷換看法的方式連繫為一體佔法的陰陽也就從這一層最先確定並與由此而分出的八卦陰陽方位等確立關係指南一端用紅色塗染由於按陰陽五行之說南方為火為朱雀故配以紅色在天池底部有一條黑線稱海底線使用磁針時南北向要與底線重合這樣指南針指定南北以後子午線就確定了陰陽從浮針一層便最先有了劃分,第二層龍上八煞,龍上八煞有的稱八曜煞坐山八煞等它的形式是分圓周八格每格上標有一支它是以文王八卦即後天八卦與二十四向中的八支的關係來占斷的故而在徽盤中絕少直接載上後天八卦這裏涉及到八卦地支五行三者的配合卦有六爻按納甲之說的胎育原理六爻劃分與六支相配如乾初爻交於坤得震是怙恃生長男以是震卦初爻與地支子相配以子為首順數六支因震為陽為奇以是要從子順數六個奇數位地支這樣獲得震的六爻與六支相配初九配子六二配寅六三配辰九四配午九五配申上六配戌震五行屬木而六支之中只有申屬金金可克木以是申克震二十四向中四正用支不用卦震正東即卯位卯也屬木於是卯向與申方確立了對應的相剋的關係在羅盤上的這一層內與震相鄰的一格就標申字乾初爻與坤相交得艮乾九三納地支是寅順數奇數位的第一位即辰艮六爻所納地支也從辰順數乾震坎艮為四陽卦它們所納都是按奇數位地支順數這樣就獲得了四陽卦各相配的六個地支再按八卦所屬五行與地支所屬五行就可得每卦與相剋一位地支同理四陰卦納支都是逆數位而得這樣推演獲得的效果是乾午坤卯震申巽酉坎辰離亥艮寅兌巳等八組支與卦相剋關係玄女經中說羅經以鬼爻倒數納支是以乾坤陰陽爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的順序也就是倒數的順序雲麓漫鈔有納甲圖其中把八卦納支列一層並配合五行把羅盤八煞原理表述得很清晰術決有乾山壬午不堪當乙卯坤山均須防乾與午坤與卯的關係上面已說了乾與壬坤與乙的關係也是按八卦胎育原理所確立的乾是父坤是母兩者納天干是上下兩頭乾納甲壬坤納乙癸其餘六卦由乾坤所生它們劃分依次納其餘六干即震庚巽辛坎戊離巳艮丙兌丁八卦所納天干劃分與其所納六支組合獲得六甲乾坤因各納二干它們所配的六甲中前三對用甲與乙后三對用壬與癸由於乾與午相剋故午所在的甲子壬午也就與乾相剋也就是說由地支相剋擴展為干支相剋所生相剋關係仍然確立在八支與八卦之間這樣就可獲得八卦與八對干支的相剋關係即乾與壬午坤與乙卯震與庚申巽與辛酉坎與戊辰離與已亥艮與丙寅兌與丁巳羅盤用這一層來占斷坐穴定向的休咎說明龍水的關係地理堪輿中所說的龍指的是山脈走向轉變和氣焰即所謂來龍龍脈生動則在龍脈結穴之處卜葬然而來龍還要與來水相得益彰若是龍脈與水口位向不合便稱為煞即陰險破敗之意遇煞一定要避開否則便成了凶穴陽宅亦是同理如坎龍不立辰向即二十四向中子位居處當阻止與辰向沖犯如不宜辰向開門辰向不宜有阻礙之物等坎按文王八卦就是子位八殺中辰土克水而辰又是東南維所在其它另有坤龍不立卯向卯龍不立申向巽龍不立酉向乾龍不立午向酉龍不立巳向艮龍不立寅向午龍不立亥向另外此說另有詩曰坎龍坤兔震山猴巽雞乾馬兌蛇頭艮虎離豬為煞曜冢宅逢之一時休這裏用生肖來代表地支實在質也是支克卦的八殺之說,第三層八煞黃泉,八煞黃泉又稱八路黃泉它的形式也是二十四格即八卦每格再分出三格其中十二格標有字樣二十四向之中四正是子午卯酉四支四支左右劃分是天干四隅是乾坤艮巽四卦屬後天八卦方位四卦劃分的地支黃泉煞的佔法是說四卦與它相鄰的两天一干之間的關係術決有庚丁坤上是黃泉乙丙須防巽水見甲癸向中休見艮辛壬水路怕當乾其中庚丁與坤相鄰每兩干與其所夾的卦屬相剋關係四隅在術說中稱為四墓揚筠松青囊奧旨中說辰戌丑未為亢牛婁鬼之宿應焉故昔人以四墓為金龍亢牛婁鬼之宿正是四隅所在以是這一層也稱八干之墓殺這是四隅在占術中特殊職位的显示與早期地皮中的天地人鬼四門的寄義相同四隅要求一定的方位配合併不是任何方位都能與四隅配合得吉的八干墓殺就是劃定四隅有八干宜忌故稱八煞這八個方位的地下有黃泉是惡方所在以是稱八煞黃泉這是八干墓殺意思的引伸固然這是俗稱但俗稱往往也是術稱羅盤這層的形式是在四隅四卦對應的一格內標有其所不宜的兩干如坤格位置內標有丁庚乾格位置內標有辛壬巽格上標有乙丙艮格上標有甲癸在八干對應的格內標其所不宜的卦名如丁庚兩格位置內標有坤字乙丙上標有巽字甲癸上標有艮字辛壬上標有乾字這一層是二十四格與二十四向相配合使用是羅盤用正針佔二十四向的部門,第四層坐山九星,九星者貪巨祿文廉武破輔弼是也它為北斗七星加上輔弼兩星北斗七星名稱順次為貪狼星巨門星祿存星文曲星廉貞星武曲星和破軍星它用的是印度的名稱如陳遵媯中國天文學史上說據翻譯的佛典印度以北斗為鎮將之象羅盤上之以是要用印度譯名生怕是由於這些名稱更具有人文的寄義至於九星中的輔弼兩星按宋史天文志中說第八曰弼星在第七星右不見漢志主幽州第九曰輔星在第六星左常見漢志主并州天文志按北斗與輔星為八漢志雲九星丹元子步天歌亦云九星九星又名九曜或稱坐山九星取數為九是與洛書之數相配但這樣一來九星與八卦相配就成問題了這種情形下輔弼兩星只能與一卦相配玄女經太元終易圖就持這種配法玄女經以易學抽爻法將八卦配九星說坤為地母諸山所依以是它以坤卦為依據變各卦爻如艮為變坤卦一爻之象巽為變坤卦兩爻之象乾為變坤卦三爻之象等按這種從上到下的變爻方式獲得的八卦變爻順序為艮一巽二乾三離四震五兌六坎七坤為變卦終歸再將九星按順序與八卦相配則有艮配貪狼巽配巨門乾配祿存離配文曲震配廉貞兌配武曲坎配破軍坤配輔弼這就是九星一層制訂的原理然則畫爻是由下至上為順序的而抽爻卻由上至下由下至上的順序是順以是最下一爻稱為初爻由上至下就是逆了,據納甲之說八卦各有干支相配於是九星也有干支相配艮納丙貪狼也配丙巽納辛巨門也配辛按這種方式可得祿存配甲文曲配壬與寅戌廉貞配庚與亥未武曲配丁與巳丑玻軍配癸與坤辰這樣與二十四向所配的一層中另有子午卯酉四正地支沒有與九星相配但它們可以與四正卦相配後天八卦方位四正的坎離震兌自己所配的九星就可以作為子午卯酉的九星即子配破軍午配文曲卯配廉貞酉配武曲至此二十四向都有了各自相配合的星名,九星之中貪狼巨門與武曲三星為吉輔弼無休咎其餘四星為凶三吉星所納天干合稱為六秀玄女經中說三吉六秀勢定於此星有休咎它所配的二十四向占斷也就有了一種依據術訣有破祿廉文是惡龍世上墳宅莫重逢這就是說與破祿廉文四星相配的偏向是可能對居處有危害的偏向,第五層正針地皮二十四山,羅盤的二十四山一層是它的盤面上最主要的內容通常羅盤肯定具備這一層二十四山向分圓周二十四格上列十二支四顯卦與八干每格佔十五度它的干支與卦的排列是這樣的四正方位上是子午卯酉四支四隅上是乾坤艮巽四卦子午卯酉左右各有兩干其餘八格為八支,這種排列方式的形成還得從術數原理提及淮南子天文訓中有五方與干支的五行屬性從這些關係中不難傾軋干支的方位東方屬木以是天干中屬木的兩干甲乙與地支中屬木的兩支寅卯都位於東方依此類推可得南方天干丙丁地支巳午西方天干庚辛地支申酉北方天干壬癸地支亥子天文訓中又有二繩四鈎之說二繩就是經緯二繩有四端這就是四仲四鈎就是四維或四隅天文訓說子午卯酉為二繩丑寅辰巳未申戌亥為四鈎這樣四正四隅的地支位置就有了劃定子位於正北午為正南卯為正東酉為正西按地支方位五行之說亥位於正北子的一側與戌相鄰組成一維丑位於子的另一側它與相鄰的寅組成一維換而言之由北方的亥與西方的戌組成西北隅由北方的丑與東方的寅組成東北隅依此類推可知每方三位地支再順時針順序排列整理就可獲得天文訓的地支天干方位圖校核后可知漢式的干支布列花樣與天文訓所述相同王應麟小學紺珠中說子丑水寅卯辰木巳午未火申酉戌金亥水按五行與五方相配的原理地支方位就很容易明白了,正針二十四山是分陰陽的陰陽的分法三合盤與三元盤差異三元盤的二十四山陰陽是依據天地人三元龍來確定的而三合盤的二十四山的陰陽則是依據先天八卦與洛書的關係以及納甲之說和後天八卦四正卦的三合而制訂的在早期的部門徽盤和建盤中在二十四山向一層之內往往單獨列有陰陽十二龍一層以紅圈黑點符號以示分二十四山向陰陽兩部門固然更多的是只在二十四山向上用紅色字體示意陽龍用玄色示意陰龍這是兩層並作一層的改善做法現實上照樣有陰陽龍圖式存在的,前面說過這陰陽的分法出於納甲和洛書之數洛書之數戴一履九左三右七二四為肩六八為足與先天八卦方位相配則南乾配九北坤配一東離配三西坎配七四正卦都是奇數奇為陽以是該四卦為陽同樣可知艮震巽兌四隅卦為陰按納甲之說坎納癸與申辰離納壬與寅戌乾納甲坤納乙四陽卦所納干支也屬陽兌納丁與巳丑震納庚與亥未艮納丙四陰卦所納干支也屬陰這就分出了陰陽九天玄女青囊海角經太元始易圖說有河洛出而八卦分象數明而五行定乾坤主上下之位坎離居日月之門震巽艮兌各處其隅以先天八卦定陰與陽也故地理之陰陽從茲始這是羅盤太極分陰陽在先天八卦方位上的反映這種陰陽術家稱為先天八卦氣然則這隻是理論上的推演在陰陽方位上仍然用後天八卦在二十四山向中十二紅字劃分是子癸申辰午壬寅戌乾甲坤乙十二黑字劃分是艮丙巽辛酉丁巳丑卯庚亥未羅盤上用色划脫離來這是個先天為體後天為用的例子揚筠松青囊奧旨中說這方位上的陰陽有差其餘形象雄龍懶緩雌龍秀氣可以占形體貴賤之標格也這是羅盤這一層的功用之一可以按差異方位來占斷差異形象的物體的休咎風水理論中有所謂尋龍之法審來龍以辨牝牡的佔法必須說明的是上面提及的納甲之說與漢代易學中的納甲之說有很大區別在虞翻的納甲說中乾納甲壬坤納乙癸這與八殺中的納甲說法一致而在羅盤該層中所運用的納甲說中乾只納甲坤只納乙同時它的卦支相配也與易學紛歧樣如雲麓漫鈔中把坎納寅申離納卯酉震納子午兌納巳亥,第六層穿山七十二龍,正針二十四山向又分出七十二格每向出三格術稱七十二龍分金又叫地紀此層是在二十四山每一地支位下按六十甲子順序各列五位天干組成五對甲子二十四山中十二地支是距離一位布列的以是每位地支分三格納三位天干其餘兩位天干就是要標在左右天干或四卦所分出的格內換句話說二十四山中的八干四卦雖然每位分出三格但左右兩格均被六十甲子所佔用只留下居中的一格是空格六十甲子佔七十二格有十二格是空的這些空格被術家以為是不吉祥的方位如占龍坐向正好瞄準空格就稱為空亡由於是空以是肯定要亡亡了也就是空了術家以為它不吉的緣故原由是由於空格正好是四卦八乾的位置無以配天干沒有配也就空着沒有干支所管有的羅盤於此處標以正字若是所佔方位正幸虧七十二龍的縫中術稱小空亡以區別空格處的大空亡由於坐向沒有內容相配以是也是凶向若是所佔方位正好瞄準五位天干中央一格即十二支本位一格術稱差錯也是不吉七十二龍的休咎是由揚公五氣來判斷的有孤虛旺相龜甲和空亡的說法當所佔方位不在以上凶方時就稱為兼即羅盤上一對角線兩頭兼占差錯以外的兩格這格中的甲子可再用旺相孤虛和關殺等術說來占休咎以是七十二分金僅有二十四分金可用亦即每個地支所含的三個分金中有兩個可用而八干四維所屬分金全然不能用,第七層正針一百二十分金,又名內盤分金為二八加減詳細為在正針二十四山之下七十二分金之外再分一百二十分金每山配五位合一百二十這樣是將羅盤三百六十度分為一百二十位每分位有三度其配法同七十二龍以六十甲子來示意分位一百二十分金正好兩個六十甲子其排法是甲子始於子方即子山十五度由甲子丙子戊子庚子壬子五個三度組成,一百二十分金的選用原理同七十二龍均用孤虛旺相龜甲空亡之說以是在一百二十分金中也僅有四十八個分金可用由此可見較七十二分金來說一百二十分金是以三度為基本偏向單元的顯得加倍細膩,第八層中針人盤二十四山,以正針二十四山為基準逆時針轉半格即丁午與子癸的格縫正對正針子午形成了和正針二十四山干支八卦排列順序完全相同但在方位上逆轉了七度半的另者二十四向世稱其為中針也稱前縫針術家稱其傳自宋時賴文俊即世稱賴平民者故又名賴公中針,在風水術中這一層的功用主要作為消砂納水其一用陰陽五行有詩曰子午卯酉太陽火甲庚丙壬太陰火乾坤艮巽本屬木乙辛丁癸便屬土辰戌丑未即是金寅申巳亥皆屬水此是撥砂真妙法見砂分金配度坐山峰須看人盤位休咎禍福有明白例一如壬山丙向人盤中針巳方巽方俱有砂壬山屬火巽屬木木生火生我為食神巳屬水水克火克我為煞神此為生煞相兼也凡生煞高一丈過生一丈過生十丈若生煞齊高禍尤烈矣例二如乾山巽向人盤中針辰方丙方俱有砂乾由屬木辰屬金金克木克我為煞神丙屬火木生火我生為泄神此為煞為泄大凶矣,其二就砂訣論生克以坐山人盤中針所屬之五行為我而以周圍高砂為他定其休咎,一五行相生相剋,相生金生水水生木木生火火生土土生金,相剋金克木木克土土克水水克火火克金,二賴公撥砂決,克我煞見則禍絕我生泄氣漸漂蕩我克奴砂為錢財比和為旺丁財足生我之星號食神食神毓秀誕科甲,就砂和形狀位置向背遠近崎嶇來說砂以向內遠大先為吉以背外近小後為凶砂如近前以高不外仞大不外尋為吉顏開清切為美尖周遭的砂為吉歪斜碎砂為凶吉砂高則休咎砂高則凶其判斷是以五行生克為依據此外按賴公撥砂決砂有五種生砂旺砂奴砂煞砂和泄砂前三者為吉后兩者為凶,第九層透地六十龍,透地六十龍即地皮正針中每雙山之下有五子龍共系六十甲子名曰六十龍其排列順序與穿山七十二龍一樣實在就是穿山七十二龍除去四維八干,透地六十龍的干支休咎原理與七十二龍相同相對與穿山七十二透地者導龍氣入穴中棺內屬何甲子故又曰天紀而穿山者穿定來龍屬何甲子故則曰地紀透地龍於穴星降脈分水處定盤針在於穴后八尺巒頭即來龍入首穴星後分水脊上定盤針定來脈入首看何宇來龍其來脈從何方來龍屬何關支當以六十龍有吉有凶其內避空虛煞曜差錯空亡不得相侵為妙需要趨旺生氣珠寶線一脈貫注至穴中棺內為佳,詳細的示為六十龍斷決表徽盤之中中小型者將其略去未載明即在透地之下載有三七正五等名稱意示二十四山與六十甲子的分數每山十分又可示為二百四十分金如甲子氣七壬三亥即是說甲子之氣壬佔三分亥佔七分其他亦可以此類推此或謂五子氣休咎又稱偏正一盤歌其中有正二十四合二十四山正氣脈為珠寶線有五十二為火坑有三七七三二十三為差錯空亡丙子庚子二旬為珠寶甲子壬子二旬為差錯空亡戊子一旬為火坑煞曜火坑穴必有水蟻木根穿棺纏屍冢土枯乾草色如牛糞樣主淫亂少亡孤寡兒孫忤逆顛狂刑害瘟火人財耗散官訟不停珠寶穴有生氣紅黃光潤五色羅紋又有紫藤繞棺冢土草氣興隆,第十層縫針天盤二十四山,以正針二十四山為基準順時針轉半格即丙午與子壬的格縫正對正針子午形成了和正針二十四山干支八卦排列順序完全相同但在方位上順轉了七度半的又一二十四向世稱其為縫針或外盤縫針響應的可稱后縫針術家稱其創自晚唐時揚筠松即世稱揚救貧者故又名揚公縫針,在風水術中地理家用之納水,其用法以雙山三合五行八干永生十二宮判斷休咎用於水流名目的判斷以為旺氣位來水吉去水凶而衰氣位去水反吉,毋庸置疑縫針中針的設置應歸功於磁偏角的發現在磁偏角未發現以前古代以子午來符號南北向磁針的南北指向被以為就是地球的南北有了磁偏角便有了兩種子午向經線稱真子午線磁針南北向稱磁子午線兩線的夾角即是磁偏角根據傳統的方位記法正針子午是磁針的南北向符號作為校正手法把真子午向按磁偏角的相反偏向轉移這就是縫針設置的原理在磁偏角發現以後人們還發現它是因區域差異而有巨細轉變的中針的設置顯然增大了按傳統方式示意磁偏角的局限以是中針的設置晚於縫針便天經地義羅盤天地兩盤的名稱顯然是承襲式盤而來的至於人盤的稱謂想固然是確立在附會的基礎上如天盤的指針叫縫針地皮的指針叫正針由於人在天地之間故人盤的指針叫中針並無現實的內容況且術書中稱法紛歧此從一說先有磁偏角的發現再有三針的形制進而才有三盤的名稱,第十一層縫針一百二十分金,又名外盤分金為三七加減其選用原理亦同七十二龍均用孤虛旺相龜甲空亡之說以是在一百二十分金中也僅有丙子旬和庚子旬所關聯的四十八個分金可用而且和正針一百二十分金一樣為立向之用不外差其餘是後者可為避正針分金納音五行克亡命納音五行之用,第十二層盈縮透地六十龍,該層內容與透地六十龍一樣但六十龍分位的卻寬窄不均因周天有三百六十五度若是每龍管六度還餘五度沒有歸屬因此所謂盈縮即將周天三百六十五度盡可能地均入二十四山配合下層的渾天星度二十八宿的多寡使每度都有歸屬這裏涉及到曆法中的閏月問題只有閏月才氣解決太陽年三百六十五日多和太陰年三百六十四日多的誤差因此六十甲子即六十龍一仍其舊但每甲子不能平均管五度形成大月小月大月三十日小月二十九日以應七十二候所余度數由閏月補齊,盈縮六十龍納音五行與渾天星度五行相合取用宜生和忌克泄以察關煞之間審空亡差錯之位而驗休咎之應,第十三層渾天星度五行,渾天星度為周天三百六十五度又四分之一應一年三百六十五天再配以五行即渾天度數五行其配法為天度在十二支中每宮五位子宮金火水金木丑宮土水金木土寅宮火木火金土卯宮木金水土木辰宮火水土木火巳宮金木土火金午宮水土木火水未宮金土水火金申宮木火水金木酉宮土水火木土戌宮金土水金火亥宮木火土水木共六十一位其用不為穿山透地分金作穴之一端而又取一歲為七十二候每一字管六日六六共三百六十日寅宮多一木字則又管五日以全三百六十五日零三時其用法主要是配合盈縮六十龍來使用另外亦可消砂納水或用作格龍,第十四層三百六十五度,或稱二十八宿分度此層承上啟下而設將三百六十五度又四分之一以應周年三百六十五又四分之一盡數刻入盤中上與盈縮六十龍及渾天星度五行相融下與二十八宿宿度相適用一三五七九等單數符號其餘二四六八十等雙數則略去,第十五層星度休咎,或稱二十八宿分度休咎即在三百六十五度之下直接用紅黑圈及符號來示意出吉平關煞空亡差錯等,第十六層周天宿度,周天宿度即二十八宿宿度古代天文學家之以是之以是制訂二十八宿乃因天空廣漠無邊基本無正式疆界或線度做一側定尺度故將一些距地球最遙遠位置最穩固的星體呼以二十八宿名字作為日月金木水火土七星之運轉轉變及盤算天象泛起的時間等及至演變為時間及方位之代表,然而遠古以前的二十八宿被漫衍在赤道線上至漢朝始將二十八宿改為漫衍在黃道上雖然云云但歷朝學者對於二十八宿之定位均有差異之差異考其緣故原由除因那時的科學局限外還因思量到一是黃道與赤道之交角二是地球繞一日一周的歲差事實上地球繞日運行的時間並非一個穩固的常數這個誤差的時間稱之為歲差漢以前不知這回事直到晉始知有歲差然而因種種緣故原由以後各朝代所宣布資料紛歧而曆法也就差異因此二十八宿宿度也就存在差異歷朝天文志對二十八宿位置便均無定論近現代的羅盤包羅徽盤大多接納宋開禧歷所定立的二十八宿先賢賴太素先生曾言虛危之間針路明南方張度縫三乘離坎正位人難識差卻毫釐斷不靈這即是開禧宿度的由來,二十八宿主要用於造葬古決有雲先識穿山虎方行透地龍渾天開寶鏡金水月重逢此二十字口決將陰宅大地風水理氣上的操作最主要的並首尾環節詳細道來天上有星地下成形上應天統下應人統在大地風水操作上格龍定向時來龍生旺衰死由地皮承氣天盤收水來處置然則要格定來龍福力之貴賤則無二十八宿不行,局堂龍虎砂內外砂頭消砂若是只取六十四卦與向上組成合十天生若稍有差池便會導致主家家破人亡着實極之陰險其最穩健亦不離取二十八宿之消砂到萬事俱備穩健吉穴確立了福主下葬的日子立碑吉日亦不能離與二十八宿方位時間關係前言已述二十八宿與二十四節氣運行有極親熱關係在內若是造葬日子過朔則下葬後福力發生時間被拖漫最長的會拖到十二個月以後才應發故此要到達寅葬卯發非要每一個細節都兼顧無遺方能到達操作羅盤一要專心地面氣場看不見摸不着只能憑證易理憑證人的自身體驗知道它的所在氣場之氣漫衍各方只能運用羅盤準確地測度它的漫衍以是必須專心致志一絲不苟才可以獲得準確的數值加上羅盤層數多排列得密密麻麻一不專心視線錯位就會差之毫厘謬之千里,太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦再衍生出宇宙千萬萬萬物羅盤意象云云風水羅盤逐層詳解對應勘探風水羅盤最為契合,
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