房子對煙囪有什麼講究(房屋前面有煙囪的風水)
樂視的賈躍亭(賈躍亭)
日課學" inline="0" class="aligncenter">,淺論形體與理氣的關係,人人知道風水學理論主要分三大系統形體學理氣學日課學,形體又叫巒頭巒體指的是山水修建實體形狀空間重點為相形識意證氣方式是尋龍點穴識砂察水定座向施工等,理氣又叫卦例指的是座向山水卦例方位重點為趨吉避凶方式主要以來龍座向配山配水主要有以下幾種三合九星三元八宅玄空等三元玄空還兼用時間理氣配合形體空間,而形學理學到底哪個更主要呢這是風水界紛爭較多的問題雖然昔人就已有形為體理為用課為補之說然則現在許多風水師稀奇是初學者因未搞清兩者的關係而走了不少彎路虛耗了不少時間精神不少古賢今智皓首窮經研究理氣闡精發微到頭來照樣穿鑿附會越解越亂越釋越玄弄得滿頭霧水一塌糊塗有鑒於此憑本人之所知撰寫本文以供人人參考,一先與后的關係形在先理在後,1理論形成的先與后在古代還未發現指南針時中國昔人就已知道按山水自然環境來選擇棲身地址與埋葬祖宗屍骸位置就已初具風水理論以是風水形學最先形成而理學是在唐宋以後才逐步形成的從先秦青烏子著的青烏經晉郭璞著的葬經均隻字未提理氣之說三國時管輅評母丘儉墓林木雖茂無形可久碑誄雖美無後可守玄武藏頭蒼龍無足白虎銜屍朱雀悲哭四危以備法當滅族不外二載其應至矣觀此論也並未有半句理氣可見那時風水理氣學並未形成,2臨場尋地的先與后當風水師為用戶選擇風水首先是靠眼睛來分辨前因後果尋得好龍好穴后才用羅盤分辨方位消納好山好水雖然古賢有精於巒頭者其終點功夫理氣自見精於理氣者其終點功夫巒頭自到之說然則若是全用理氣來尋地那就必須帶着羅盤滿山跑風水師不累死才怪呢,3判斷休咎的先與后許多著名風水師不登穴位不知偏向就能大要分辨其休咎禍福這就是用的形學功夫最後才用羅盤按理氣再詳論休咎理氣也就能起為虎傅翼一語道破之作用,4現實操作的先與后當風水師給人做陰陽宅首先必須按形學要求來做最後才配合理氣來調整小局以是有用形來做十做九發之說若是舍了形體一味按理氣來做其效果則十有九錯,二主與次的關係形為主理為次,1主決議次主吉豈論次凶主凶不問次吉形體的利害決議風水的利害如形體已達要求則基本上可以不去思量理氣之凶有凶其力也小雪心賦雲水若愚昧有情不合卦例也吉如形體未達要求也完全不必思量理氣之吉理氣再吉也是白費,2次遵守主次吉增效主吉次凶小損主吉理氣吉對形吉之地則錦上添花理氣凶對形吉之地則瑕不掩瑜,三體與用的關係形為體理為用,也就是說以形體為基礎條件以理氣為調整方式好比製作陽宅首先要選擇外部環境山環水抱藏風聚氣再去設計空間結構寬窄高矮有度設計衡宇形狀方正對稱等等這就是形體功夫在設計同時思量偏向與山水的配合內部方位與命主的配合就農村大村子而言其大門出水口路口廚房六畜欄枋茅廁等之方位放置就都會樓房而言其廚房主人房灶位床位衛生間樓梯等的方位設計或調整等等這就是理氣功夫,1吉體才有吉用而無凶用凶體則有凶用而無吉用有了好的形體好的理氣才氣起好作用沒有好的形體再好的理氣也不起作用同理如是壞的形體好的理氣則不起好作用壞的理氣卻起壞作用且有雪上加霜推波助浪的壞作用,2得體再配用配用更彰體有了好的形體才去思量理氣這樣理氣就能更彰顯形體之吉好比尖峰秀出應主出文如居三吉六秀之位或一四同宮則可文才奪冠逆水入口大吉主富如屬永生貪狼則同主發丁如屬臨官武曲則同主發貴如屬帝旺巨門則主發富因此可據理氣能更準確論斷此吉水之應事與重輕,四真與假的關係形無假理難真,1十形九真其理唯一形學理論單一萬變不離其宗焦點就六個字藏風得水乘氣得其要義明其要訣走遍天下莫不如是用形去斷十斷九准用形去做十做九發,2十理九假其理千百理學理論則眾說紛紜其理論各不相同單就風水理論基礎的陰陽五行就五花八門如陰陽就有先天陰陽後天陰陽納甲陰陽玄空陰陽干支陰陽等等五行就有先天五行河圖五行後天五行洛書五行天卦五行地卦五行挨星五行四經五行雙山五行小玄空五行大玄空五行二氣五行正體氣五行洪範宗廟五行納音五行十干化氣五行八宅五行宿度五行消砂挨星五行星盤支合五行星宿五行分金五行等等每一五行都有其一整套理論且各五行又互不相通有的還互不相容合此不能合彼讓人莫衷一是要理順這些基礎理論就得花去數年功夫如欲醒目其中奇妙則非得狠下苦功不能等你弄通之後再付之實行卻會發現並不象書中說的和你想象中那樣準確與神奇等你醒目某一項后你就會受書理影響會以為其他理氣都是假的唯你學的才是真的所謂十理九假就是此因雖然許多理氣書籍長篇巨著理論滔滔奇妙無限自作掩飾但卻容易泛起書中瞭然山上惘然之惑有用於此處則真用於彼處則假之憾而且有些理論在現實操作上也存在許多無法解決的問題,五象與數的關係形屬象理屬數,1象只有軟理無硬理學用靠人悟性所謂軟理就是只有基本看法普遍紀律模糊空間約莫形象沒有尺度形象可參照沒有牢靠模式可比對好比五行九星喝形取類等全靠地師本人去體會去明白由於山水千變萬化定穴的前後左右定向的十字天心均無規範之花樣全靠小我私人的綜合判斷宏觀剖析再加上微觀明白細節分辨,2數只有硬理無軟理學用靠人記性所謂硬理就是有公式可套有紀律可尋如數學般一加一就是即是二那麼牢靠一套理論中吉則是休咎則是凶不能改變不能更易因此看起來易學易用但惋惜的是風水理氣學派別太多楊救貧那時就有天下諸書對差異之嘆息可見理氣自古以來就公說公有理婆說婆有理其理論繁雜紛紜不下千百讓人無所適從,六本與標的關係形為本理為標,1求本為本本決議利害貴賤形為基本為基礎來不得半點紕漏違反形體百無一發,2治標為末末決議應期重輕理為枝末允許一些差錯況且不合此未必不合彼理氣另有自由擇用的種種理論而且事實上違反理氣理論做的陰陽風水大吉大利者也不能勝數,七難與易的關係形難做理易學,1形須在現場論證難明難做感悟在人靠臨場施展靠小我私人的剖析判斷能力天下山水轉變無限統一山水也有移步換形之千差萬別稀奇是點穴的窩鉗乳突立向的接龍納氣工力的吞吐浮沉全由地師小我私人眼力來判別小我私人好惡來操作可見準確度之掌握全靠風水師之小我私人修為稀奇是證氣氣看不見摸不着問不應量不出全靠人的意會與感受來尋找批准來施行操作以是從古至今庸師多而明師少也,2理可在書中推演易學易用掌握由書可生搬硬套好比立某向消某水則吉消某水則凶有一定不易之理且其休咎說得都活龍活現以是理氣完全可憑影象或書籍操作或用六大掌訣就基本能把所有理論席捲推論由於許多理學經典都是由那些學者在家中推論演繹憑空捏造而成以是讀者也完全可在家中剖析研究明白透徹以是許多習風水者都指望在理氣中尋找竅門窮思冥想奢求一夜成師開卷如神卻不知這是一條基本行不通之路若是理氣真如書中說的那樣神奇與靈准那各處也儘是風水大師了,八休咎與應期的關係形主休咎應事理主休咎應期,好比有九曲水上堂主豪富貴但應於何年何命則就要看這九曲水的方位才氣判斷了好比白虎擎拳出未亡人但必須知擎拳之方位才可論其損壯丁之年命,九身體與衣服的關係形如身體理如衣服,1身體需內外兼論不能替換益福堂講的這個關係可能是較適當的比喻把風水擬人化選風水犹如選人首先得其人身體要好才氣要好人品要好其次外表要好如其身體欠好則完全可棄之勿用身之不存衣將焉附,2衣服則量文體衣可以選擇面料替換樣式當選得理想之風水犹如選得知足的用人再配以尺度合體的服裝則可抗寒防晒可增美添姿但注重萬不能給老人穿小孩的衣服給婦人穿男子的衣服也不能冬天穿炎天的衣服睡覺穿日間的衣服也不能身上穿西裝腳上穿草鞋也就是說當選得形好的風水再按其形狀配用適合的理氣豈論三合九星三元玄空等都可用但不能亂套用一種則全用一種不能用牛頭來對馬嘴能合一即可如能兼顧二三者則更佳選用理氣就用此法以是習風水者不能迷信自己已熟悉的那一套應多掌握些各門各派的理論多有幾套好衣服選着總會有用的,十右手與左手的關係形如右手理如左手,兩隻手相輔相成少一手殘缺不全用形來選龍穴用理來調內局缺一不能兩者相輔相成相得益彰斯為風水之最高境界,在形體模糊或被人為損壞或在平洋無山無水或在都會氣大而闊無顯著之形體差異乘氣大要相似肉眼無法在形上明察秋毫時理氣則可分辨休咎而大顯身手此時則應以理氣為主在理上下足功夫也可到達理想的顯著的效果,
,
英文表示方位的詞(人教版初中英語七年級上冊)