201811181600浙江新聞客戶端通訊員高啟新,東晉咸康四年朱曼妻薛氏買地石券一塊甜睡地下一千五百多年的碑銘在晚清的某一天無意間被搖醒本以為擴散的漣漪會逐漸的鎮靜下來但不經意間它卻釀成一股潛流犹如蝴蝶效應颳起了世紀的風暴這一刮就是一百多年誰又想到這風暴眼僅僅源自一塊貌不驚人的石頭,一塊出土石碑引發的公案,清光緒二十五年1899溫州平陽今蒼南雲岩鄉鯨頭村石岡下,石岡下是鯨頭村一個名不經傳的小地名石岡下一帶的山山勢平緩是鯨頭村著名的群集風水的寶地自然也成為村民們選擇百年後吉穴的理想之所,1899年的暮冬村中一富戶正邀數位工匠上山營造墓穴打探的鐵鍬沿着事先勾畫好的邊際往下深掘突然從地下傳出金屬碰撞硬物傳出的沉悶聲剛最先幾位工匠沒有在意隨着坑穴的空間的加大當外面的生土逐一剝離后一塊邊緣規則的石板展現眾人的視線里其中一工匠因讀過幾年私塾粗通文墨眼尖的他以為石頭上有刻字的印記於是他跳入穴坑輕輕的將石板取出后並用手輕撫去濕泥驀然一列列豎排的文字映出眼帘是塊碑他說了一聲幾個工人圍了上來其中一人口中念道晉咸康四年聞訊的墓主人家趕到現場一看碑銘旋即斷定是一塊墓碑按當地習慣在營造墓穴時出土祖先的墓碑被以為不吉祥為穩重起見一面先叫工匠暫緩開工一面將碑帶到山下叫認判定是否是墓碑,石岡下出怪僻的石碑一夜之間在村裡風行一時這件事看似平時但在一小我私人的心中卻不這樣想他就是當地名紳陳錫琛這位飽學詩書的鄉儒以其敏銳的觸覺感應此碑來源的特殊他隨即找到營墓的主人家說明來意正愁於那邊找人鑒其餘主人即叫人把匿藏別處不敢帶入家中的碑銘拿來放在陳錫琛的眼前經由一番認真的細究后他發現這是一塊晉碑而且是一塊有來源的年月久遠的墓誌雖見過世面的的陳錫琛外面不露聲色現在他心裏深處也被此碑的所包羅的偉大的價值而激動不外他轉身夷易近人的對死後的東家說這是一塊墓里的碑記對你紛歧定有用你看怎麼處置東家知道陳錫琛在這十里八鄉的威望也知道他的學問現在他自動上門不如做一個順水人情陳先生若有用着你就只管拿去這樣這塊碑就歸至陳錫琛名下,東晉咸康四年丹徒縣朱曼妻薛氏買地石券,故事至此本可告一段落但這陳錫琛將碑帶回貴寓如獲至寶通常於燈下展鋪碑板逐字細究之後深感此碑之價值做為平陽公立儀山初等小學堂開辦者他通常交遊甚廣其中不乏對金石碑版之學有研究的同志於是他首先想到恩師平陽縣學訓導吳承志和瑞安大儒孫詒讓故拓片兩通相贈以求識讀研究此拓片最先被多人傳閱其出處也於社會上撒播有好事者輾轉多方找到陳錫琛以求過目或贈拓片令其深受其擾為絕他人念頭他對外一律言稱挖墓穴的人畏懼冒犯死者重新埋回墓里去了事實誰人時代對出土文物文獻尚未在普羅民眾中有影響能解讀碑文者也廖如晨星其影響力也僅局限於鄉紳士人階級由此一度甚囂塵上的關於此碑的歸宿也就煙消雲散,但有一事端卻引起一小我私人的極大關注關注者就是金石人人方介堪先生事情得從1919年提及一次陳錫琛與方介堪會晤閑談中提到此碑陳不無惋惜的嘆說說券石雖然不在但知方先生對碑版金石深有涉獵可將以前所拓的碑文轉送他一張但此事就此卻沒下文不外厥後的一次有時方介堪先生卻在他處見到的一通該券石拓片紙張和用墨又都是新的不像是舊拓說者無意聽者有心方先生對此多了一個心眼直有10年的某一天讓事情峰迴路傳泛起了戲劇性的一幕,1930年方介堪在上海美專任教他教的學生中就有來自平陽的學生陳德輝而這人不是別人正是十年前准許送其券石拓片的陳錫琛的孫子陳德輝一聽先生提及的往事二話沒說立馬准許屆時回平陽新拓相贈半年後當看到全新的拓片方先生原來的存疑釋然而解始知買地券並未如昔時所言已回埋墓里而是真着實陳家珍藏只不外陳錫琛得寶識寶秘不示人而已,東晉咸康四年丹徒縣朱曼妻薛氏買地石券拓片1964年方介堪贈夏鼐柯志平拓,券石重見天日獲新生,1949年5月7日兵不血刃溫州和平解放1950年共和國初建伊始即最先搶救徵集整理文物1950年10月溫州市第四次人民代表集會協商委員會決議籌組市文物治理委員會聘夏鼐梅冷生方介堪吳天五張一純呂靈士董朴垞孫孟晉王榮年等十五位先生為委員1952年任命劉景晨為主任梅冷生方介堪為副主任着手文物的各項事情地方社會紳士和鄉賢開啟募捐文物先河孫孟晉先生率先把1936在浙江省文獻展覽會陳列過的180件文物募捐給市文物部門繼而吳百亨林鏡平戴夷乘冒廣生夏鼐梅冷生黃苗夫謝磊明恭弘=叶 恭弘赤臣劉景晨湯蓮塘方介堪等紛紛慨然募捐家藏字畫碑帖銅器石雕甲骨文等文物,作為溫州文物分管的主要嚮導此時的方介堪先生的腦海里始終沒有遺忘尋找朱曼妻薛氏買地券的着落由於有了上海美專的那段履歷他堅信買地石券依然在世,1953年走馬上任市文管會副主任不久的方介堪先生即專程赴平陽尋覓買地券原石那時在平陽文化部門任職的蕭耘春先生因職務關係陪同方先生一道赴宜山尋訪據蕭先生回憶他們行前就對原石的存世的種種可能舉行剖析首先按陳錫琛的學識深知此碑的價值所在好比在他有限的所贈拓片的圈子中吳承志是考證學家孫詒讓為樸學大師冒廣生是海內名士劉紹寬為宿學名儒足見陳氏的眼力與對碑拓的自重其次陳氏為江南今宜山錢庫金鄉舊稱旺族勢力可熾要得此碑易如反掌至於說出土后重新回埋壙更是謝絕1930年在上海美專時學生陳德輝曾有新拓相贈故那時原石就在陳家另外退一步說按當地的迷信說法此券是舊鬼所有豈能與新鬼同享回埋墓中後有人說此碑出土已有五十三年即即是1930年前後泛起過距今也有二十餘年世事如棋陳家會否變賣或損壞馬上被人否認因陳家有恆家又系書香世家陳錫琛子也親愛書法寫得一手好北碑人人最後得出唯一的結論碑還在陳家方先生一行到了宜山陳氏舊宅現在陳氏後裔已散居外地而舊宅房間多加之土改產權支解他姓雖多方征采依然無果方先生初訪無功而返解鈴還得系鈴人回溫後方先生便直接向學生陳德輝詢問買地券的去向陳德輝影象中其爺爺臨終前曾將此碑秘藏並提供的開端的線索1956年回鄉的陳德輝竟在舊屋書齋地板下找到原石並立刻上報市文管會聞悉的方先生再度來到宜山組織購回后珍藏於溫州區域市文物治理委員會巧合的是時任中國社會科學院考古研究所副所長的夏鼐先生從北京回溫州探親在該月11日的日誌中紀錄在江心嶼見到了新收得晉咸康朱曼妻買地券可見購回時間在此前不久這件珍貴文物在陳家幽閉近一個甲子終於重見天日1995年5月16日地券經國家文物局的專家定為一級文物,現代柯志平拓晉朱曼妻薛買地宅券拓片立軸私人珍藏,地券價值考略,莂是古代左券條約又稱買地券或冥契幽契是一種土地生意左券文書券文謄寫或鐫刻於石陶鐵鉛木磚等質材多數埋於墓中作為替死者購置陰宅冢地的憑證這種死者的虛擬空間所有權目的是為阻止在陰間受神鬼的擾亂所列的土地四至價值和證人均為虛構其發生源於人們對鬼神的恐懼和鬼神信仰這與東漢稀奇是魏晉以來社會動蕩變化儒家頭腦逐漸失去統治傳統的玄門玄學提議起仙化得道頭腦的盛行有親熱的關係這種習慣自漢代一直沿襲到明代,朱曼妻薛氏買地券刻於東晉咸康四年338長方形縱30厘米橫172厘米厚85厘米石質粗松色灰黑已斷裂石面陰刻篆書文字106字共8行前7行每行14字最後一行8字格線粗細不勻刻得較為輕率券文如下,晉咸康四年二月壬子朔四日乙卯吳故舍人立節都尉晉陵丹徒朱曼故妻薛從天買地從地買宅東極甲乙南極丙丁西極庚辛北極壬癸中極戊己上極天下極泉直錢二百萬剋日交畢有志薛地當詢天帝有志薛宅當詢土伯任知者東王公西王聖母如天帝律令,由於此碑出土的年月為晉晉初沿襲曹魏阻止立碑那時通常的做法就是直接把相關文字紀錄埋到墓里故傳世魏晉碑文鮮少往後碑出土之日始稀奇是陳錫琛將碑拓流布社會引起金石界的關注吳承志率先撰寫書朱曼買地宅券后再書朱曼買地宅莂后兩篇考證文章羅振玉編撰的地券征存也收入此買地券任職甌海關監視的冒廣生因劉紹寬轉贈拓片專門撰寫了朱曼妻薛氏地券跋尾一文劉紹寬主修的平陽縣誌卷55金石志以朱曼妻地莂為名收錄1936年5月31日東南日報金石字畫副刊第58期刊出海寧鄒氏適廬所藏拓片下附中國近代碑帖研究權威陳錫鈞撰寫的晉朱曼妻買地券題跋1965年文物第6期刊登方介堪撰寫的晉朱曼妻薛買地宅券一文引起普遍關注這些考證文章有從文字習慣人口書法等諸多方面舉行詮釋涉獵很龐雜在學術界發生普遍影響吳承志從時間及對朱曼妻薛氏生平的考證得出墓主男子朱曼生世以及貶謫流寓平陽的歷程朱曼是三國時吳國孫權第六個兒子景帝孫休的太子舍人也是孫休妻子朱夫人的支屬厥後孫皓繼續了帝位把朱夫人的太后名位給廢了戚黨代表人物朱曼受此牽連被貶流放到平陽冷落鯨頭村隨夫的薛氏死後也埋在平陽據紀錄西晉武帝太康四年283始置始陽縣旋改橫陽縣為平陽分疆立縣之始而朱曼妻薛買地宅券刻石時間為成帝咸康四年338晚於橫陽立縣五十六年說明橫陽雖東南僻隅小縣但晉以來已有權門世家的顯達官宦流寓於此朱曼也成為平陽歷史可考的第一人這塊買地券無疑成為平陽今蒼南移民史最早的佐證,此碑另有一顯著的特色就是書法藝術魏晉以來因嚴肅禁碑故至今傳世少少這也給書法史演變生長研究帶了斷層原本晉代是我國書藝術的壯盛之時而買地券篆中帶隸意字體方折筆畫或單刀刻成恰好補上從篆書過渡到隸書的空缺故是一件憂傷的晉代篆書刻石1961年溫州區市文物治理委員會編印溫州文管會藏石考即將現在石列為書首並給予極高的評價稱譽該刻石篆文寫法有參用大篆也有從簡體用筆很像天發神讖碑其字體結構已經是由繁複轉到簡省筆調與禆國山碑很相似刻法亦生動有神可與秦故莽量相媲美晉代對碑文禁得很嚴石刻傳世不多刻的字體不是正書即是隸體從沒有發現篆字的晉碑可說是我國歷史上僅有的晉代石刻遺文是值得重視的,紫微斗數和八字差好多(名列“五大神數”之首)
簡通八字五行流通法(八字命理平衡與流通是批命的根本大法)