上一篇筆者已經剖析過案山朝山靠山在中國名居風水裡的意象今天筆者就剖析一下水口在中國民居風水中的主要作用,對於古代民間盛行的風水學說今天的人們需要唯物地辯證地剖析看待這當中有謬妄迷信的糟粕也含有不少值導重視與借鑒的履歷科學的因素耐久以來風水被一些民間的風水師罩上了迷信愚昧的外衣使得原本具有質樸科學原理的古代環境工程的履歷總結變得撲朔迷離甚至成為騙人的魔術,風水師自我介紹(80后女“風水師”的真實生活)
,英國學者李約瑟在其著作中國之科學與文明一書中指出風水包羅着顯著的美學因素遍中國的農田居室墟落之美不能勝收皆可藉此以得說明而從基本上來看影響徽州民居村子等修建的風水看法強調的是意義着重於人與修建人與環境之間的關係徽州人費全心思地卜地為居製作衡宇在骨子里是想追求人與天自然與社會肉體與精神的協調統一而反過來思索煙樹蔥蘢之間櫛比而立的徽州古民居固然是徽州人意識和頭腦的體現,
,在古代徽州民間風水意識中尤其注重水口水口不僅是村子主要的組成要素同時也是村子文化內在的主要體現一樣平常來說進入到水口邊上也就是進入該村的地界了徽州村子中水口的建設可視為一方門戶的建設所謂水口指的是古村子所具有的水源流出流入的地方大凡百年以上的古村子都擁有全心設計設計的水口水口一帶往往是一個村子景物最優美的地方也是古村子的咽喉這裏往往植水口樹如樟樹松柏楠木等還建有亭塔等等,
簡單好看的風水好的吊頂(5種11玄關吊頂這樣設計)
風水中水口意象剖析" inline="0" class="aligncenter">,歙縣棠椹村的水口設在村子的東南角也就是八卦中的巽位但由於這裏陣勢對照平展為了增添氣焰把住水口人們在水口旁砌築了七個高峻的土墩稱作七星墩墩上蒔植有大樹以屏風蓄水江南多水也多情多柔臨水而居與水旦夕相伴是徽州人在生產與生涯上的選擇也是在精神層面的詩意追求,
,水是生命的源泉也是財富的象徵徽州人不僅視水口有着收支口的功用還將水口與他們的運氣前途等聯繫在一起注重從文化上甚至是從天理上去尋找並賦予自己的寓以是哲學意義,歙縣許村的形狀像一隻臨水的葫蘆績溪湖裡村恰似新安江邊的一尾鯉魚石家村蹊徑縱橫規整結構形如棋盤膨縣的宏村則是模擬農業社會的祥瑞物牛的形狀來設計的婺源的汪口像水面上的一面荷恭弘=叶 恭弘涇縣黃田的洋船屋則是一艘高歌猛進的船旌德的江村坐落在金鰲山下像一隻偉大的鰲,
,至於曾被朱熹稱為徽州第一村的呈坎則是根據易經里的陰坎陽呈二氣統一天人合一學說結構的依山傍水形成二圳五街九十九巷宛如一幅玄妙的八卦圖天下上也許沒有任何一個民族像中華民族那樣熱愛和寄情山水了山水成了中國人最主要的精神支柱之一它不僅僅組成生涯中的環境更有着哲學的意義這種天人合一的頭腦一直隨同着中國人的身前左右使得他們在遇到挫折和煩惱時增添生涯的信心和勇氣也使得他們在心裏深處找到了精神撫慰,
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