在農村老人會經常囑咐年輕人那裡些樹可砍哪些樹連碰都不能去碰哪些地方的樹可以砍哪些地方的樹砍不得否則就會造成不良結果這種所謂的結果既是農村的民俗考究也有人與自然相處方面的考量,門口鞋櫃玄關裝修效果圖片(玄關裝修效果圖鞋櫃)
,1三樹指的是什麼,這句農村俗語之中有個要害詞就是三樹對已往年數稍長的人由於有過砍柴和砍樹的履歷他們都對照清晰然則對現在的年輕人來說由於社會靠山差異了生涯的時代差異了家裡大多不用燒柴火做飯了也就用不着他們去砍柴火了農村建房質料大多使用鋼筋混凝土也就用不着上山砍樹了因此他們明白起來對照難題或者在明白上泛起誤差,那麼這三樹是指詳細什麼品種的樹照樣一種籠統的說法即三種類型樹為什麼農村人把能否砍這三樹與人的福氣與貧富聯繫在一起呢,,農村所謂不能砍的三樹並不是指某個詳細品種的樹,好比柳樹槐樹樟樹楠木樹檀木樹杉樹松樹等等,對照古樹景物樹納涼樹高山樹河岸護提樹等等,
,2阻止砍伐古樹,在農村古樹一樣平常漫衍在村寨周圍和村寨內廟宇祠堂內外古道邊渡口河岸山地等這些古樹在舊時的農村並不是處於沒有人管的狀態恰恰相反大部門的古樹都列入了村寨和宗教看法的治理局限另有一部排列入了民間樹崇敬的治理局限,,一是鄉規民約和族譜治理,已往農村判斷樹木是否是古樹不像現在可用科學的方式來檢測大多古樹是靠一代一代人口口相傳有一部門古樹立了封禁碑阻止任何人砍伐這些封禁碑有的是一個村寨立的有的則是幾個村寨團結立的另有的是官府立的村寨周圍一部門古樹則是寫入鄉規民約或者族譜阻止砍伐對違反者的責罰異常之嚴肅若是有人違反劃定其處罰足以讓砍伐古樹者傾家蕩產,好比民國以前湖南一些墟落就劃定通常砍伐古樹的人要被蓋禾桶又上副桶谷桶四方形是稻穀脫粒的一種農具蓋禾桶是對犯錯誤人的一種當眾責罰對身體沒有危險但對精神危險對照大還要殺豬宰羊請全村人用飯以不陪禮致歉湖南貴州廣西三省區接壤的少數民族區域用合款議事方式制訂劃定阻止砍古樹新社會之後國家立法阻止砍伐古樹,
,,二是受宗教看法的影響,廟宇祠堂內外的古樹也一樣農村人向來對所有的宗教場所的一磚一瓦一草一木皆是神聖之物舊時民間最大的禁忌之一就是怕冒犯神賢人們對神聖普遍存在畏懼感,好比舊時平民國民怕見官人們以為官威是神聖的縱然見了官也不敢平視官員的容貌只能低頭要仰面仰面就要獲得官員的允許我們在看古裝劇和古裝戲曲的時刻經常看到這樣的場景,官員升堂平民國民在朝廷命官前跪下低着頭官員點到某人時說抬起頭來國民回覆道小人不敢官員說恕你無罪這個時刻國民才敢抬起頭來在古代在大堂上直視官員是對官員神聖性的冒犯是平民國民的禁忌只有獲得允許后才氣仰面與官員四目相視,古代的官員見了上級官員直到帝王也同樣對神聖同樣有畏懼感而帝王和各級官員對天地廟宇神靈祖先等同樣有畏懼感禁忌冒犯神聖平民國民就加倍云云了,因此人們對廟宇祠堂地皮上樹木是不敢隨便砍伐的便況且昔人以為萬物有靈古樹被人們賦予了靈性也就有了神聖性在農村即便廟宇祠堂不存在瞭然則園地還在殘垣斷壁還在或者瓦礫還在其中的神聖性就依然還在人們的畏懼感就一直存在這些地方的樹木稀奇是古樹就無人敢動,,以上這些與古代封建制度對人們頭腦的禁錮有關也與封建社會神權對人們頭腦統治有關因此民間就發生了對神聖的迷信但從歷史唯物主義的角度來看客觀上珍愛了天下各地方古樹 ,
,,三是民間對古樹的崇敬,我國民間對古樹的崇敬泉源於遠古時期的原始圖騰文化是人們對自然的恐懼和神秘而發生的並以樹木為護身符蘊含着人們對運氣的渺茫與尋找因此在舊時的農村群眾以古樹為護身符的方式主要是替身樹和寄身樹,好比舊時北方一些農村的孩子把古樹以為寄父誼母南方一些地方則把古樹以為親爺親娘或者保爺公保娘婆等家裡的小孩出生后經常哭鬧不止或者八字里缺木把小孩的姓名以及出生年月寫在紅紙上並貼在古樹上往後以後這棵古樹就成為了小孩及家人的親戚逢年過節要對古樹舉行祭拜平時要對古樹舉行看守防止有人做出對古樹晦氣的行為敬服得很周密像尊重家裡的老人一樣,又好比我國一些農村小孩出生后的胎盤俗稱包衣要深填在古樹蔸下的土壤而家裡的豬牛等生仔后的胎盤則用稻草包起來掛在古樹枝上寓意來到世上的人畜新生命像古樹一樣生命力頑強能夠康健發展,,農村國民這種把古樹視為護身符的行為自然是一種迷信頭腦作怪然則從客觀上來講這種做法在農村社會形成了群眾性的珍惜古樹珍愛古樹的氣氛並養成了農村群眾敬服古好習慣和洽風俗與此同時這也對小孩的影響也是異常深刻的對敬服古樹起到了潛移默化的作用就這樣一代影響一代 ,現在農村人也好都會人也好也有崇敬古樹的情結然則現在的人崇敬古樹與舊時人們崇敬古樹在民俗文化內在上有了很大的轉變現在的人崇敬樹其中的宗教色彩越來越淡而情緒色彩則愈來愈濃大多是為了追求一種精神上的解脫或情緒上寄託更多的是一抹濃濃濃的鄉愁,
種紫薇樹的風水禁忌(怎樣種植紫薇)
福散窮來伴”，若何明白“三樹”？" inline="0" class="aligncenter">,3阻止砍伐納涼樹,我國有一句古代俚語前人栽樹後人納涼出自清代清翟灝編的通俗編卷一俚語對句現在大多用其比喻意思即前人為後人造福在古代農村確實存在種樹的目的就是為了讓人們納涼,舊時農村的村頭村尾能入田間地頭山道旁邊有一棵棵枝繁恭弘=叶 恭弘茂蔥蘢勁秀的的參天大樹人們稱這類樹統稱為涼傘樹現實中確有一種樹叫涼傘樹但這裏的涼傘樹卻是統稱是專門用來納涼的樹,舊時人們出行大多靠步行出行走路是異常辛勤的事稀奇是天氣炎熱的時刻烈日炎炎似火燒行人能在路途中有一個納涼歇腳的地方就是一種很好的享受了因此昔人為領會決這個問題一樣平常會在驛蹊徑途中修建涼亭有五里一亭或十里一亭的說法既可遮風擋雨也可用來納涼,古代的驛道就相當於現在的高速公路由古代官府出資修建並維護條件一定比其它蹊徑要好一些其他的蹊徑條件就要差多了由墟落自己花財力修建和維護一些墟落蹊徑的涼亭大多由慈善人士募捐修建而成因此涼亭的數目對照少十多里到幾十里才有一座這樣遠遠不能知足路上行人的需要於是昔人就用栽種納涼樹的設施來解決這個難題省錢少力天氣炎熱的時刻路上行人可在納涼樹下歇腳這種納涼樹有的是一棵到幾棵有的則是一片樹林,
,在墟落江河兩岸的一些渡口因修建涼亭怕洪水沖走一樣平常也會栽種納涼樹供來往行人過渡停候時納涼,,舊時人們栽種納涼樹就像修路修橋及修涼亭一樣是一種行善行善的事因此這種納涼樹絕對不能砍伐若有人砍伐了就是一種損德的事是做惡事對自身福氣會有損害也就是舊時人們所說的福散人窮之意還會遭遇意外之禍 ,舊時農村群眾在無法約束一些人的罪行時往往用這種因果報應的迷信說法來規範人們的道德性為在客觀上在誰人年月對納涼樹起到了珍愛作用讓我們現在的人還能看到這種納涼樹並成為現在列入珍愛局限的古樹,4阻止砍伐特殊地帶樹,舊時所謂特殊地帶的樹,,一人居環境方面的樹林,人居環境方面的樹林也就是村寨周圍的樹林一樣平常分為風水林和景物林,風水林一樣平常村寨根據古代水風中藏風聚氣要求要在水口也就是村寨出水口或者村寨周圍山坳風口栽種林木以把住寒村的水口或者風口,
,景物林從這個名稱的外面上看似乎是增添村寨景緻的樹林實在這隻是順序方面景物林在舊時村寨的主要功效是為了調治村寨中的空氣防瘟病舊時農村群眾以為村寨周圍樹木多可防瘟病的暴發瘟病既是指人的瘟疫也是指家畜的瘟病景物林在陣勢平展的村寨一樣平常來說樹木栽在寨村的前後左右而在山區村寨則大多種在後山和雙方村寨前面留出空闊之地以利於空氣流通,不外風水林和景物林不是絕對的有的風水林就是景物林而有的景物林就是風水林現在農村沒有風水林和景物林之分所有納入景物林是國家執法重點珍愛的樹木之一,,好的人居環境不僅使人生涯心情愉快也能使人身體康健六畜興旺生涯富足若是把樹砍了對人的心情照樣康健家畜餵養都有影響身體欠好六畜不興自然也就福散窮來伴 ,,二農業生產平安方面的樹林,在古代農耕社會耕地是农民的命脈保住了耕地才氣生計下去因此一些樹林是用來珍愛耕地水源防沙防洪等功效的,
,好比有的澆灌耕地水源地的樹林舊時農村是阻止砍伐的一旦這種樹林被砍掉源頭水源乾枯原本旱澇保收的耕地就會釀成看天神色用飯的天水田有地方的樹木是用來固沙攔沙把樹砍掉耕地就釀成了沙漠另有的地方的樹木是用來穩固河堤把樹砍掉河堤不穩就會被洪水衝垮進而衝垮耕地及糧食作物,,三生態平安方面的樹林,在山區農村的人都聽老人們說過大山高嶺上的樹木舊時是阻止伐的最多也只能砍到半山腰半山腰以上絕對不能砍伐這是為什麼呢,已往老人說山嶺上的土質鬆散沙石多砍了山嶺的樹木下暴雨的時刻就會造成山嶺上的泥沙就會隨洪水衝下山來淹埋山腳下的耕地用現在林業方面的話說就是海拔越高的區域生態越懦弱若是植被損壞了易形成泥石流被毀掉的植被很難恢復會造成生態惡化,,由於砍樹環境惡化了直接影響農業生產地里種不出作物或者說廣種薄收农民自然就很貧窮這不就是福散窮來伴嗎 ,
,這種履歷教訓不管是已往樹木的無序砍伐照樣幾十年前個體人為了蠅頭小利太過採伐林木山區的一些村寨因此都支出過凄慘價值,總而言之農村老人說三樹不能砍福散窮來伴從小的一部門看法來看確實帶有一定的迷信色彩然則從大的方面來看或者說從久遠的方面來看說明古代农民就熟悉到了樹木與人的運氣的關係也說明晰珍愛樹木的主要性相符自然紀律,,這就是現在新的生態觀為什麼要提出人與自然是生命配合體人類必須尊重自然順應自然珍愛自然因此這句俗語直到今天依然沒有過時具有一定的借鑒意義 ,
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