入宅進香火(怎樣移香火入宅)
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,舊時長沙縣民居宅基的選址極其考究風水其理想模式為地基寬平靠山依水交通利便景緻優美基本上遵行民間風水名著陽宅十書所述細則如1凡宅左有流水謂之青龍右有長道謂之白虎前有污池謂之朱雀後有丘陵謂之玄武為最貴之地2凡宅東下西高富貴英豪前高後下絕無門戶后高前下多足牛馬3凡地東高西低生氣降甚東低西高不富且豪前高后低必敗門戶后高前低居之大吉4凡宅地形卯酉不足居之自若子午不足居之大凶南北長器械狹吉器械長南北狹初凶后吉5凡宅東有流水達江海吉東有大路貧北有大路凶南有大路富貴6凡宅居滋潤光澤陽氣者吉乾燥無滋潤者凶7凡宅不居當衝口處不居寺廟不近祠社窯冶官衙不居草木不生處不居故軍營戰地不居正當水流處不居山脊沖處不居大城門口處不居對獄門口處不居百川口處等,陰陽五行是中國所獨佔的一種對宇宙天生生長及運動紀律的熟悉或者說是昔人心目中的一種宇宙組成圖景它發生於先秦生長定型於漢代幾千年來影響到中國文化的方方面面長沙民間修建亦受其影響如用青龍白虎朱雀玄武劃分示意器械南北四方以八卦太極圖示意陰陽協調並以為有辟邪的作用太極圖寓意生生不息八卦亦示意方位民居修建所常用的類似祥瑞圖案均充滿着人們對邪惡的恐懼對美的追求和對幸福的憧憬,农民以為北山南水的地理位置是建房的吉地房后玄武山門前朱雀地已經成為建房的共識首先採光有保障其次炎天防止太陽直射冬天抵禦寒風咆哮然後遠離濕潤和洪水的危險再次用水利便於是村中的朵朵丘陵也就成了村居的首選有了各個住民點才有了現在的村級公路的走向而橫迴路上的住宅由於交通的改善和集市生長在新的時期變得加倍榮華村民即是順由這些自然的氣力和外部氣力來放置棲身名目和村子景觀建構出自己的生涯秩序,墟落中宅基地的面積憑證人口平均分配而且已經固化良久因此當宅基地面積被政策管住層數和內外部裝修釀成凸顯家境差其餘主要指標重視裝修向天空要空間管地不管天豪宅的理想實現都轉向空中修建質料的更新也向高空生長成為可能現在的新居是三房兩耳的結構的變形只是在尺度和比例上存在了轉變成了一房兩耳或者三間屋子或成為凹字形或兩側空出成為陽台繼續了人形懷抱名目三間屋子名目繼續的是三間四耳的傳統新的空間名目依然沿襲了傳統的風水寧願屋前有道水不要屋後有條路對於平靜環境和財富的憧憬成為村民的首選門前筆直的蹊徑高聳的電線桿和鐵塔是衡宇坐落的隱諱屋內對着門和床的鏡子被以為有很重的殺氣茅廁門朝向客廳會帶來晦氣,舊俗建房注重屋場風水俗有三擇擇地擇向擇日擇地時首選屋前有池塘屋后靠丘陵屋左畔流水屋右傍蹊徑取易象前朱雀后玄武左青龍右白虎之意衡宇大門忌對山尖否則對屋主不吉擇向以坐北朝南為最好俗謂有錢難買向陽居朝南起個屋子孫好享福有的要求屋后及兩側有龍脈山勢左環右抱前有流水陣勢坦蕩,同時考究屋前屋後有風水樹使屋場深藏不露衡宇周圍植常綠喬木取四序長青之意有的栽上楓樹楓豐諧音寓意祥瑞俗有屋前不栽張開樹竹屋后不栽打鑼錘桐子樹大門口不栽棕樹謂其恭弘=叶 恭弘似箭主凶庭院不植松樹忌其不發蓀日後子孫不蓬勃屋周圍不栽果樹謂多口舌若古樹興隆則以為屋場興旺人丁繁衍正如俗諺所云屋旁有大樹屋內有壽星若有外人毀風水樹則全屋場的人必共搏之男女老幼將樹團團圍住大有誓死捍衛的味道,屋的劈面最隱諱有白色的山坳以為白岩是白虎坐的地方俗謂不怕青龍高萬丈只怕白虎仰面望萬不得已就植樹造林將白岩遮掩或在新門大門枋上置吞口像或在大門檻上釘半月形的鐵片蓋住白虎地形考究後山龍脈雄渾前門朝向坦蕩禁忌左右山險陡峭意為凶煞太重面向山忌圓崗形似寶杯主子孫賭錢和斜嶺名打望山主子孫偷竊,民家起屋要擇吉日動工樹大門框或上樑時更為盛概略宴客稀奇是上樑須舉行儀式上樑多選擇晨或黃昏舉行設香桌於新屋正中擺上種種祭品上樑時先燃放高升百子鞭炮然後宰雄雞燃燭焚香祭天地仙人和祖宗祭畢由眾人將掛有紅色綵綢寫有紫微高照或上樑大吉的大梁抬上去待大梁架上屋后木匠師傅手捧酒壺往樑上澆酒一邊唱道手擎銀壺亮堂堂今日澆酒到四方男女老多數歡喜添財添喜添福氣梁木最好用梓木諧音子寓意子孫蓬勃梁木正面中央處畫有紅黑相間的太級圖兩頭書乾坤二字註明年月日字與圖之間各畫一個八卦圖上樑時由匠師喊彩如賀喜東君今日上樑張良斫樹魯班尺量紫微高照大吉大昌在整個上樑歷程中每一個環節主人都要給工匠贈紅包以求吉祥,民間另有對家山的修建棲身習俗所謂對家山即指一個村寨正前方所對之山民間俗信對家山的利害關係到這個村子是否興旺及能否出人才因此在建村建房或葬墳時要選擇對家山若是對家山是一座圓石峰便叫它頂子山舊時官帽叫頂子便以為會出大官若是沒有山峰而有一條河流通過便以為會出發家的人村子的前方越坦蕩對家山距離村子越遠便以為村子里的人胸懷越寬闊越能出大人才,與對家山相對應的是後龍山這也是民間的修建棲身習俗所謂後龍山指的是一個村子的背靠之山民間俗信後龍山之形狀如龍形鳳形虎形牛形等樹木之興隆及水流之流通是全村總的風水之所在關係全村是否興旺蓬勃和能否出人才故異常考究此外後龍山的山水及一草一木都不許亂動以免損壞了風水影響全村,概而言之無論是對家山後龍山照樣衡宇的朝向都是篤信風水的緣故即要求屋前有流水陣勢坦蕩屋后及兩側有龍脈山勢左環右抱如若仕途失意人丁不旺或災難頻仍便怪屋場欠好便有拆屋重修的有數次改槽正門朝向的,長沙縣人家在修建衡宇時有借壁不借水的習俗民間蓋房為了節約修建質料和建房用地經由協商可以與鄰人共牆壁但卻不能共滴水即各家房檐的滴水決不許滴入鄰家的地界必須用木梘承接后從自己家的地界流出排水的陽溝也不能從鄰家地界內經由,憑證棲身禁忌習俗除了都會鎮多為雜姓混居外墟落多有聚族而居的習俗往往是統一姓氏聚族而居不願脫離家族與異姓雜居也不允許其他的姓氏來雜居因此一個村寨多為一姓這些同姓氏的村寨多則數百戶數千人少則數十戶上百人或數百人此俗由遠古血統部族之遺風及封建社會宗法血緣制度演變而成體現了粘稠的宗法看法具有宗法特徵主要體現在左祖右社前堂后寢房廂有別尊卑有序在農村許多廣村都建有祠堂牌樓等這與慎終追遠光宗耀祖有關一樣平常而言村子大而團結固人口多而,勢力,長沙縣民間普遍另有不借屋成雙的習俗即到別人家做客或借宿的客人配偶不能同宿一床俗語云寧願借屋停喪不願借屋成雙俗信借屋成雙對主家晦氣女兒偕女婿回外家亦須遵照此俗若有特殊情形必須借屋成雙者須交佃屋錢寫佃屋字據與主家形成事實上或名義上的租佃關係俗謂豈論錢多錢少可以壓邪凡違禁者要在主家的神龕上掛紅並鳴鞭炮謝罪,
織金丁寶楨祖墳風水(從織金縣走出去的清朝重臣丁寶楨死後為何遠葬濟南而不落恭弘=叶 恭弘歸根)