羅盤又叫羅經是風水師操作點地時的必備器物自此物的發現直至現今的完善成型履歷了漫長的歷程羅經透解雲粵嵇羅經之制軒帝創其始周公遵其法指南針方位分定然先天只有十二支神漢張配至八干四維羅例於內名為地皮楊賴二公又加中外兩層號曰天盤合成三才由此可知早在唐宋時盤中三針便已確立正中縫三針到了晚清竟形成了四十餘層一應俱全經天緯地上有格天運星循環下辨山水方位休咎之間可定人世禍福可謂是萬事行使之至寶,羅盤雖條理甚多卻向來無定製如陰陽龍有些羅盤在七層設置有些在十一層唐末以前的古制羅盤只有磁極方位的二十四山河卦例層數立向消砂納水均在二十四山內完成,事業健康愛情還有什麼
,陰陽龍,陰陽龍設置於何代古籍未曾紀錄但從楊公昔時為甯都盧氏何氏於都張氏親點的祖墳以及楊公口授曾文辿記述的青襄奧語序楊公養老看牝牡天下諸書對差其餘詞句中可以推斷陰陽龍的設置最遲不會晚於唐末出自楊公楊筠松之手顯而易見,楊筠松在實踐中鑒於山區丘陵等地尋龍點穴的龐大和多樣性運用先天八卦納甲原理即乾納甲兮坤納乙壬與寅戍離宮納坎癸申辰納水音合四陽卦艮納丙兮巽納辛震東納庚於亥末酉兌納丁已丑金合四陰卦從而演繹出二十四山正針中始分十二陽龍十二陰龍,
,天盤縫針,由於羅盤製作差異分層數也不相同縫針以指南針所指南北為基準正針的子午位處於縫針的壬子丙午界縫之中子午位則出於子癸午丁之縫中故名周天360度正針子位0度,在欽定羅經解定中直呼楊公縫針二十四龍昔人將縫針冠名為楊公縫針可見縫針乃楊筠松所設不容置疑,縫針的應用是在操作上先觀水口也就是測定墓宅的出水口從而立四大局之一這僅指山地立向的收水法也就是常說是的永生水法至於平洋地湖泊收水等楊公則因地之宜劃分施以響應水法從唐宋以來風水各派一直都各持己見爭論不休,
,七十二龍,七十二龍又叫穿山七十二龍解定曰七十二分金一名七十二龍甲子有六十加以八干四維之正而成七十二位分配二十四山一山統三龍以應歲月七十二候金緣玉函名為地紀專用立穴定向諸家解謂論山岡來脈者非也七十二龍設與正針之下以六十甲子納音加上八幹頭腦正中十二空亡龍合成為七十二龍每年曆法中有二十四節氣每個節氣分上中下三候正共七十二天氣原理將之寄與二十四山正針之中以到達天人合一的境界,七十二龍的設置與縫針為內外互為作用因此楊公在設置縫針的同時增設七十二龍也是自然之事,楊盤的正針縫針七十二龍和陰陽龍等盤針確立后南宋的賴文俊將月影方位的中針引入羅盤至此羅盤的三大針盤均已俱備審龍立向消砂納水各司其職相得益彰,
賴布衣風水五馬歸槽圖(大明山黃道山留題記)