墓葬風水是一門科學也是一門和平相處的藝術一個顯著的特徵就是強調人與自然環境生氣的協調,墓地寄義,晉代大風水家郭璞在葬書中曰氣乘生氣也氣乘風則散界水則止昔人聚之使不散行之使有止故謂之風水風水之法得水為上藏風次之乘生氣的理論是風水的中央主題生氣指流走於土中具有致福,邙山風水為什麼好(邙山絕世好風水)
,墓地風水,人生旺人的一種能量生氣能夠協調陰陽生髮萬物住宅得之生人則平安多福墓穴接之墓主子孫則興旺富貴風水學歸根結底在於教人識別並運用生氣為人類造福葬書曰夫陰陽之氣噫為風升為雲斗為雷降為雨行平地中而為生氣生氣是陰陽二氣循環周期中的一個環節陰陽之氣運行不息不停變換成風雲雷雨及生氣等表象五行之生氣行乎地中發而生乎萬物當生氣露出地面升入空中就變為風風被吹散蕩盡因而無法行使只有圍繞吉地的層層山巒才氣遮掩住風只有徐徐的流水和湖泊等才氣群集生氣墓葬風水與住宅風水多數原理相通這就是吉地通常是為群山環繞流水圍繞主流支流交匯處的平地及階地而且人們在其上選址建城建村建宅或建祖墳的緣故原由,墓地風水主要性,墓葬風水說死者下葬后真氣會與穴氣連繫形成生氣通過陰陽交流成的途徑在冥冥中有影響左右在世親人的氣運陰陽兩氣呼出來就成為風升上天就成為雲彩下降下來就成了雨在地下遊行的就成為生氣生氣在地下遊行生髮時就能養育萬物人是父精母血的結晶體以是人也是陰陽兩氣的結晶體每個在世的人都有陰,
,陽兩氣死後肉體消逝陰陽兩氣卻沒有消逝活著的人氣聚凝在骨人死骨未滅以是人死氣還活以是下葬者要找一個有生氣的陰宅讓生氣和不死的陰陽兩氣相連繫來珍愛在世親人,經書說人死有氣氣能感應影響活人這種感應是有事實憑證的例如西邊產銅的山發生崩塌東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴這就是感應再好比春天來到樹木抽恭弘=叶 恭弘着花放在家裡的麥種也自動發芽氣在地下運行它運行時順隨陣勢走它群集時也隨陣勢住手丘隴的石骨平地凸起的土脊都是有氣在運行的符號經書說氣有風吹就散失遇上界水就止步古代人群集氣使它不散失用界水限制它不再運行以是把它叫做風水風水的規則得水最好能藏風是第二個要求為什麼這樣說呢由於縱然是盛大的氣運行另有它的餘氣止息雖然零星但深氣也有群集的地方經書說水流在土外叫外氣外氣橫行成為界水土內的生氣自然止聚說的正是這個意思經書又說淺深得乘風水自成土為生氣之母有土才有氣氣是水之母有氣才有水以是藏在乾枯燥熱的地方的氣要淺藏在平展地帶的氣要深,
我國古代墓葬是一種龐大的文化徵象墓址的選摘要看風水自古以來人們都很重視墓地的選擇昔人選擇墓地思量的因素依次為一是京城周圍其風水不用說自然是好的二是家園采邑或祖籍地相符恭弘=叶 恭弘落歸根的傳統看法三是殞命地如任所戰場等這往往是格於形勢如交通制約等四是其他地方如生前憧憬之地等然則一樣平常都要選擇前有照後有靠的地方即前有水流穿事後有山峰,
,平潭麒麟園,為靠境內層巒疊翠就是說墓地要枕山面水固然另有許多其它考究如首先應該明確穴的來水與去水的方位憑證穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位再憑證穴的座向及分金五行配合確定土地神位的準確方位同時參照穴的周圍環境來確定土地神位的準確偏向這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢又相符其理氣使其宅兆加倍相符風水要求使其更好地蔭益子孫後裔,顏廷利山東省濟南市人漢族法名求前大師國學大師現年40歲自幼潛心研究周易風水學二十餘載善於起名拆字起名測字設計等最近兩年苦心獨創望圖旺途設計手藝一生提倡一個誠字做人要忠實做事要講懇切做生意要講誠信誠字拆字寓意就是忠實守信一言為定正因云云他的人生蹊徑越走越寬聲譽越來越大他留下的足跡最多的地方有北京上海福建廣東等各個省市為許多著名企業及達官朱紫留下了深刻印象他還被稱作中國最著名風水大師中國易學大師中國著名風水大師中國權威風水大師等相關著作有現代易經生長史現代易經敘述修建風水學考究拆字展望心理學等,厲和民中國着名風水大師11風水首創人新浪浙江會客廳特約嘉賓中華周易協會常務理事香港國際風水研究院首席風水師他身世於風水世家潛心研究易經風水幾十年取得了豐碩的功效他確立的11風水學實現了中國傳統風水與現代環境科學的完善連繫即傳承了幾千年的優異風水文化又體現了新時代的最新生長潮水1,
墓地風水十九貴訣,一貴青龍高聳,二貴白虎雙擁,三貴硯台筆架,四貴官誥覆鍾,五貴文筆聯珠,六貴玉椅香爐,七貴金簽玉檢,八貴滿床牙笏,九貴御屏駙馬,十貴席帽模糊,十一貴青龍轉案過穴回龍顧祖,十二貴白虎頭眠轉案捶氣主顧,十三貴青龍背上馬託人,十四貴白虎峰聳入雲霄,十五貴案有簽筒二童攻書五角金星五鳳樓台獅象把門水口十六貴白虎背上馬託人,十七貴前官后鬼,十八貴前山玉屏案,十九龍有升沉牝牡交度有過峽且峽短而細但不停脈脫脈為貴,天子之穴具備條件,一穴必自然,二穴位必須為子午卯酉四正之向或乾向,三青龍白虎必須要對稱平均看去恬靜而自然,四明堂必寬闊開展作為案山必有龍鳳率百獸來生氣象威嚴遠大
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