淺談膠州秧歌中扇子的運用及影響,以扇妞與一片恭弘=叶 恭弘子為例,摘要山東膠州秧歌又稱地秧歌是具有粘稠的地方特色的藝術演出源於清朝中期是歌舞戲三位一體的演出形式其中扇子為膠州秧歌添上傳奇一筆通過在演出中巧妙連繫扇子與舞蹈對描繪和加深義務形象起到一語道破的作用本文簡要先容膠州秧歌的扇子的運用通過扇妞與一片恭弘=叶 恭弘子兩部經典扇舞作品的對比對扇子显示形式作簡要剖析和對比非物質文化遺產的膠州秧歌將在保留自身魅力的同時吸取各家所長未來將在藝術條理上更上一層樓,要害詞膠州秧歌扇子扇妞一片恭弘=叶 恭弘子,花市都有什麼花(開心花園種花真的能賺錢嗎)
,一弁言,山東省地處山東半島陣勢平展在這塊文化養料肥沃的土地上不知孕育出若干耐久不衰又深深牽絆眾人的文化山東秧歌即是古今中外藝術界的一朵奇葩佔有着主要的文化職位其中山東省三大秧歌之一的膠州秧歌以其獨佔的特色吸引無數粉絲,膠州秧歌又稱地秧歌跑秧歌民間稱扭斷腰三道彎與陝北秧歌東北秧歌鼓子秧歌河北地秧歌共稱為中國五大秧歌同時也是迄今為止膠州秧歌有快要三百年的歷史相傳其是膠州趙馬兩家為生涯所迫沿路乞討賣藝上關東的歷程產物逐漸形成膠州地方特色的小協調舞蹈往後厥後人返鄉經由一百多年的相傳與生長形成了具有地方特色的舞蹈膠州秧歌endnoteRef00膠文膠州秧歌J春秋2006015960,膠州秧歌是歌舞戲三位一體的民間藝術形式在青島海洋文化與江南文化的配合熏陶下孕育出的藝術奇葩那時社會的婦女纏足裹腳以三寸金蓮為美膠州秧歌中女性角色显示的種種動作結構和身體形態真實體現出那時社會對女性審美情趣具有特殊的韻味和怪異的動律氣概膠州秧歌腳步具有特殊性形成女性角色既動又穩含而不露的氣概特點在此基礎上形成膠州秧歌動態上的三彎九動十八態和扭擰抻韌碾重抬落輕走飄流動起來扭斷腰的氣概特點是山東秧歌藝術中不能多得的一塊瑰寶具有很高的審美價值和藝術研究價值endnoteRef11金敏膠州秧歌中扇子的運用及其特徵研究D廣西藝術學院2016,二簡介膠州秧歌中的扇子,
,扇子源於中國三千餘年的生長史使其在不僅僅是日用品更是榮升為藝術品在人們的生涯中佔有主要職位它又是各種舞蹈演出藝術中一種常見的道具扇子舞源於傳統巫俗厥後逐步生長成為演出性的一種舞蹈形式endnoteRef22李楊扇之韻扇子舞的繼續與生長J藝苑2005Z16971,扇子作為可以显示人的心理狀態的道具古今文人詩人常拿它來做文章好比周瑜的雄姿英發羽扇綸巾杜牧筆下輕羅小扇撲流螢的少女們王建筆下悲切的扇面尤物四扇四扇尤物並來遮面桃花扇中侯方域贈給李君宮扇作為定情之物這柄扇子更是承載了千古柔情與愛意無獨佔偶扇子用來也輔助舞者情緒的表達舞者藉助道具可以更好地表達嬌羞喜悅悲痛等種種情緒endnoteRef3扇子是膠州秧歌的主要元素之一當人們的心裏情緒無法依賴肢體來完成所有表達的時刻就可以藉助扇子這個載體來抒發情緒增添舞蹈作品的藝術張力和熏染力使舞蹈主題獲得更好地展現舞者通過扇子的延伸增添了作品抒發情緒的舞蹈語彙改變扇子的巨細和顏色配以差其餘舞蹈動作既可以展示青年人熱情洋溢的青春活力又可以表達少女嬌羞情竇初開等情緒3邢楠楠山東民間三大秧歌的藝術显示形式研究D山東大學2015,窄窄紅襦穩合身女兒妝束更憐人纖腰倦舞嬌無力團扇輕搖滿袖塵膠州秧歌中有若干常見持扇舞姿及動作劃分為大撇扇撇抱扇斜上扇胯旁端扇和八字繞扇又稱八字扇撥扇又稱掰扇平轉扇推扇2膠州秧歌中有許多作品均以舞扇為基本動作體態氣概兇惡韻律曠達節奏活躍氣息的運用另具匠心充實體現了漢族舞蹈特有的氣概在膠州秧歌中扇子通過和舞者肢體的配合轉變出厚實扇花到達生動地抒發女性細膩心裏情緒豐滿人物形象一語道破的作用,三淺析扇妞與一片恭弘=叶 恭弘子的扇子藝術,許多人會有疑問為何扇子會成為膠州秧歌中女性角色的主要道具小我私人剖析可能有以下幾種緣故原由其一是吸引觀眾最初的演出目的是養家生涯沒有上升到很高的藝術價值演出者僅為填飽肚皮以自己的身手博得觀眾的眼光和青睞其二是輔助定位女性角色在清中期不僅多數女子不識字男子也不乏文盲他們沒有上過私塾認過字的鄉下市井民眾可在一把扇子的指導下立刻分辨出持扇者的角色在膠州秧歌演出的歷程中除了通過衣飾裝扮之外觀眾更可以憑證扇子的樣式舞者扇姿領會角色定位endnoteRef4其三是表達特殊情緒膠州區域深受齊魯文化的影響在儒家文化中女性是內在羞澀的而通過對扇子的使用可以將作品中所需表達的情緒表達出來不顯山涉水不會顯得刻意為之扇子在膠州秧歌中的運用使得膠州秧歌的動作線條加倍延伸上肢的舞蹈語彙加倍厚實氣概性加倍鮮明情緒表達加倍直接endnoteRef54張濬哲淺談膠州秧歌中扇子在人物塑造上的運用J民眾文藝2011241241255趙娜山東膠州秧歌研究D山東師範大學2010,膠州秧歌中女性以為共分為三種劃分是少女小嫚農村少婦或中年婦女扇女以及代表中暮年婦女的翠花她們在舞蹈歷程中所使用的扇子各不相同小嫚使用團扇扇女接納撇扇翠花則是用綠摺扇不僅持扇差異扇姿代表動作扇花運用也不相同本文着重剖析小嫚對扇子的運用和表達情緒並與一片恭弘=叶 恭弘子舉行對比,小嫚是山東方言意為年輕的小女人在膠州秧歌中小嫚代神色竇初開的少女單純可愛俏麗不做作扇影衣香人慾醉笙歌圍住一團春1994年扇妞於北京首演endnoteRef6講述的是一位少女撲蝶的故事手中的團扇成為捕蝶工具無邪絢麗的少女姿態通過一把扇子的舞動表達得淋漓盡致絕不掩飾不禁令人遐想到紅樓夢中寶釵撲蝶的場景寶釵亦是手持團扇撲蝶香汗淋漓嬌喘細細少女姿態躍然紙上全權差異於讀者眼中成熟懂事的薛寶釵可見手持團扇撲蝶可簡樸容易的显示出少女的形象同樣的扇妞撲蝶手中的團扇舞動轉變扇花體態輕盈時而是工具時而是蝴蝶自己恰似一幅蝴蝶忽起忽落來來往往穿花度柳的圖畫映入眼帘凸顯少女風情小我私人以為有了扇子的使用扇妞撲蝶的歷程獲得了更準確而又生動的表達將山東許多小女孩活躍可愛頑皮可人嫵媚智慧的形象显示極致6賈安林中國民族民間舞作品賞析M上海上海音樂出書社2004113,而扇女形象為農村少婦舞起來婀娜多姿體現了女性亭亭玉立的形態一片綠恭弘=叶 恭弘於2000年在北京首演一片恭弘=叶 恭弘子显示了一位嬌柔女子由一片綠恭弘=叶 恭弘的飄落為切入點而引發的對青春流逝的嘆息與回憶以及對於生命意義的探索和追求其描繪显示出的女子形象即是膠州秧歌中扇女的性格特徵一片恭弘=叶 恭弘子體現了對生命的追求和反思它是在傳統的膠州秧歌基礎上加入了現代舞的元素巧妙地編舞技法加上演員精彩的演繹和優美悅耳的音樂endnoteRef7小我私人以為一片恭弘=叶 恭弘子與扇妞相比是一次逾越一片恭弘=叶 恭弘子有着勇敢的創新是新民舞中的新在傳統的舞蹈中融入了西方的編排特色賦予了扇子新的生命意義它成為了一片恭弘=叶 恭弘子差異於扇妞的扇子作為撲蝶工具和蝴蝶扇子加長扇面演繹盈動的恭弘=叶 恭弘子飛翔飄落被捧起有了新的生命恭弘=叶 恭弘子它是迎風飄舞的綠恭弘=叶 恭弘它是舞者的肢體延伸它是舞者情緒的載體體現了生命涓涓不息生命綿延不止更是人們對生命的崇敬與尊重endnoteRef87楊春雪膠州秧女樂性角色類型研究D山東藝術學院20118宋媛膠州秧歌舞蹈中女性藝術形象的審美特徵J藝海2016069899,扇妞降生的年月正是改造開放的興起時期想必該作品有着時代意義編者將自己的情緒放入作品中表達出對改造開放美妙生涯以及精神自由的憧憬和憧憬之情扇妞是對膠州秧歌的藝術化提升更是注重保留原生態膠州秧歌濃郁的動律特徵和小嫚角色的性格特點在既知足了民眾的審美需求的同時又使其民族文化獲得了較好地弘揚是不能多得的膠州秧歌作品是現在舞者甚至未來舞者應學習的作品endnoteRef9一片恭弘=叶 恭弘子降生於21世紀初可以算是膠州秧歌在新紀元的新劈頭它與扇妞劃分是兩個階段的代表作各有特點又都是源於膠州秧歌對中國農村民眾頭腦上的關注映射出農村甚至都會的小我私人意識兩部作品是大俗細膩相互轉換的產物它們的配合價值在於逐漸抹去民間藝術和現代人之間的代溝厚實了雅俗共賞的膠州秧歌的演出形式這兩部都是未來舞者們應該學習的作品力爭通過對這兩部作品發生獨到的小我私人看法從而上升到能賞析更多膠州秧歌作品的高度9趙磊膠州秧歌文化社會學研究D山東體育學院2011,結語,總的說來任何一種藝術的發生都和所處環境密不能分膠州秧歌萌生於鄉土活躍於民間在生長中自行流變是群眾自覺介入自由宣洩自娛自樂的廣場民間藝術展現了膠東農村女性特有的健美體態和情性魅力秧歌文化經由歲月的洗禮才有今天獨樹一幟的演出形式及氣概特點膠州秧歌中女性動作充滿女性韻味包羅山東女性大氣爽朗與熱情兇惡又不失北方女性的怪異嫵媚通過扇子的使用更是將山東女性的特點完善显示具有很高的瀏覽和文化研究意義,在膠州秧歌的差異舞蹈作品扇子會被編導賦予想要描繪的人物形象和表達的意義而舞者便要做到將道具與肢體相連繫融入情緒應作品中去在民間舞的演出歷程中國我們應該區脫離差異舞種中扇子的差異用法憑證人物的塑造和情節的需要處置扇子的技法和显示方式這將為显示舞蹈意義施展需要的作用為詮釋作品打下堅實的基礎,本文通過對膠州秧歌中較有特色的兩部作品作淺析扇子的作用並論述小我私人的看法在百花齊放的現代文化潮水中信託已經成為非物質文化遺產的膠州秧歌將在保留自身魅力的同時吸取各家所長在藝術條理上更上一層樓,參考文獻已標在文中,
藍的顏色在風水上能代表什麼(幸運色可以提高力量和運氣)