祖墳代表老三的方位(墳地的位置直接影響你的兒孫後代)
,晨報訊記者趙梅好器械一定能賣到好價錢這句在今天依然很盛行的生意經早在1500餘年前就被吐魯番一帶的一個名叫康阿丑的商人運用自若,那時康阿丑為了把自己的胡奴賣個好價錢給一個30歲的胡奴取了益富祥瑞名效果這個胡奴果真為他換取了137匹棉布給他帶來了高昂的賣價,10月29日在吐魯番舉行的絲綢之路出土民族左券文書研究國際學術論壇會上一張名為闞氏高昌永康十二年477閏月十四日張祖買奴券的左券文書向人們展出了一千多年前的買奴故事,記者在左券文書展覽現場領會到這張左券文書於2004年出土於洋海墓地與會專家石河子大學歷史與民族學系楊榮春講師先容說這張買奴卷中的買主張祖可能是那時吐魯番酒泉城一有身份職位的人康阿丑則可能是流動於當地的粟特商人,楊榮春說買奴券上寫着張祖從康阿丑買胡奴益富一人年卅交與賈行緤百叄十柒疋賈即畢奴即付奴若有人仍認名仰丑了理祖不能知二主和合共成卷書之後各不得懺悔悔者罰緤貳百柒拾肆疋入不悔者,這句話的意思是說張祖從康阿丑手上買了一個名叫益富的僕從這個僕從歲數是30歲生意價錢是137匹棉布楊榮春向記者先容說雙方在買奴卷中還約定生意完畢后若是僕從有人來認領責任由康阿丑來肩負與張祖無關若是有人懺悔懺悔方則要按兩倍價錢即274匹棉布的價錢賠償另一方,在那時的絲綢之路上生意僕從雖然屬正常的商貿流動然則一個僕從換取137匹棉布價錢照樣對照高的吐魯番學研究院副研究員陳愛峰剖析說由於在那時的南北朝時期棉布照樣中上等布料通俗國民穿不起上百匹棉布摺合成錢幣可能可以肩負一個家庭好幾年的生涯,據楊榮春先容南北朝時期人口生意屬正常的生意流動僕從的主要泉源於中亞粟特區域西域塔里木周邊北方遊牧民族區域甚至戰爭掠奪活躍於絲綢之路的商人們為了將僕從賣個好價錢會給男女僕眾取上祥瑞褒義的名字然後向當地住民推銷好比益富綠珠等以此來換取高昂的待遇,而這些被倒賣的人口一旦淪為僕從后或被僕從主買走成為僕從主的私有財富或成為商品被商人標價生意僕從除了被人贖身否則將終身沒有人身自由,據領會為期两天的絲綢之路出土民族左券文書研究國際學術論壇會由新疆維吾爾自治區文物局吐魯番市人民政府武漢大學主理論壇約請了海內外60餘名專家專家帶來了30餘場講述展示了41件珍貴文書,此次論壇內容主要涉及古絲綢之路上的土地住宅水井果園樹木等生意文書以及古代住民的財富贈予轉讓遺產的分配以及宗教法庭裁決等文書與會專家通過這些文書留下的影象碎片向人們再現了古代絲綢之路上的一個個神秘的故事,繼續閱讀,1300多年前吐魯番曾盛行買陰宅習俗,晨報訊記者趙梅今天人們都用鮮花祭祀親人1300多年前新疆吐魯番區域曾盛行買陰宅方單葬於死者墓中,據與會專家先容這張在吐魯番烏爾塘古墓發現的晉唐張公買陰宅方單出土於上世紀70年月從這份陰宅方單內容來看它應該是放在墓中的一種迷信物品從這份方單中用錢五十千貫文帛練五十匹謹於五土將軍買宅地一段來看買主買這塊陰宅時破費偉大而從方單中器械南北各二十步其宅上至黃天下至黃泉形貌來看這份方單顯然不是現實生涯中一份左券,據武漢大學出土文獻與傳統經濟研究所信用所長吐魯番學研究院學術委員陳國燦剖析吐魯番出土的這張陰宅方單反映的是一種的喪葬習俗這種喪葬習俗應該是受中原葬俗的影響,由於中原一些區域出土的實物印證早在漢代起中原一些區域曾盛行買陰宅方單那時的人死後其家人會向土地神之類的買下一塊地用於埋葬死者只是差其餘是中原區域發現的陰宅方單多謄寫在石碑木牌青磚等材質上而吐魯番發現的這份方單是謄寫在紙質質料上,海內最早年畫曾是玉人圖,晨報訊記者趙梅北方有美人絕世而自力一顧傾人城再顧傾人國傾國傾城是人們常用的玉人形容詞彙殊不知1400多年前我國古代住民就已有這種審美情懷他們不只將玉人圖當做年畫還將年畫中玉人們差異遭遇惟妙惟肖地显示於年畫中,據中國社會科學院教授西夏文化研究中央主任史金波先容此次展覽於吐魯番的隋朝窈窕呈傾國之芳容即四美圖是由俄國柯基洛夫在我國甘肅額濟納旗黑城鎮西夏黑水城遺址發現它是在木版上鐫刻而成是我國迄今所見最早的木版年畫,這張四美圖高57厘米寬325厘米畫上方有平陽姬家雕印解釋作品出自平陽今臨汾姬家金殿村,畫中四大玉人劃分為班姬趙飛燕王昭君綠珠王昭君是漢元帝時期的玉人班姬為漢成帝後宮的婕妤趙飛燕為漢成帝寵妃綠珠是西晉初年巨富石崇的藝妓這張畫不僅向人們形貌四大玉人的容貌還將王昭君憂國憂民的情緒班姬慘遭折磨的神志趙飛燕羞愧難當的面色和綠珠繾綣悱惻的情狀描繪得淋漓盡致惟妙惟肖,據先容由於四美圖鸞鳳牡丹等相符那時國民的瀏覽口味又和人們祈求完善姻緣富貴長春等願望相呼應以是這幅畫也自然成為那時深受國民喜歡的木板年畫,900多年前新疆曾流通長達28米的棉布錢幣,晨報訊記者趙梅提及古代的錢幣許多人馬上會想起五銖錢銀元和紙鈔等人們也許很難想象900多年前的宋代新疆的龜茲境內還曾流通過一種特殊的錢幣即長達28米的棉布錢幣,10月30日新疆社會科學院語言研究所所長李樹輝在對他的回鶻文寫卷向薩比購置土方單撰寫年月及相關史事研究舉行剖析時說向薩比購置土方單文書中買主使用的棉質官布應該是流通在高昌以西區域即龜茲回鶻境內的棉布錢幣而這一文字紀錄也說明新疆的錢幣在歷史生長曆程中不只存在金屬錢幣紙幣等形式還曾流通過布幣這一過渡形式,據先容這種棉布錢幣是以那時的花蕊布為製作質料是由唐代西州龜茲等地的地稅之一種官布演變而來它的尺寸劃分為284乘以03米和284乘以02米棉布上蓋有回鶻漢王的印璽,和今天的紙幣相比棉布錢幣的製作名目刊行機構治理手段和流通功用險些和現代紙幣相同它的接納翻新措施也和現代國家銀行對舊幣的接納如出一轍,稍有區其餘只是現代的紙幣易於破損無法修復翻新的多數都銷毀處置而那時的棉布錢幣由於耐久耐用政府每7年接納洗濯一次洗清潔重新加蓋章璽後會繼續在市面流通,圖片趙梅提供,
陽宅亥山巳向兼乾巽(新宅是坐已向亥兼巽乾的朋友們2017年大利)