最近在一些平台上看到了三塊石頭門前放吃喝不愁家道旺這樣一句話這句話是不是農村俗語有沒有這樣一句俗語這裏且不作談論然而這句話中所包羅的民俗在我國的農村照樣普遍存在的有需要對這種古老民俗作一番探討,陽宅來龍與水口確定(論說屋宅的外部地形詳解)
,這句話中對照難明白的是門前擺放的三塊石頭到底是什麼樣的石頭呢看到一些文章和視頻的討論異常熱鬧都是從現代頭腦的角度來推測貌似很有原理但仔細剖析從農村民俗角度來剖析就經不起推敲了,1現在一些人對三塊石頭的主要解說,第一種說法,有的人以為門前的三塊石頭指泰山石敢當石獅影壁三種,這種說法之中包羅了三個民俗問題下面就這些民俗作一些簡要的註釋,泰山石敢當的擺放紛歧定在門口我國民間傳統民俗以為泰山石敢當是用來化解民居周圍或者衡宇內部泛起晦氣的情形后才氣擺放若是沒有這些情形也就不能隨意擺放也就是說泰山石敢當不是衡宇的裝飾物品不是想怎麼擺放就怎麼擺放得有一個詳細的說法,根據民間的說法主要有以下情形才可以擺放泰山石敢當,一是衡宇房遭路箭沖水箭沖尖角沖鉸剪口等衝撞到了衡宇的那裡就用泰山石敢當擋在那裡因此民間的這種禁忌有的擺放在門口有的則安放在院牆上另有的嵌入衡宇的牆壁內,
,二是衡宇周邊有衙門寺廟道觀塔牢房軍營等這些修建都是民間所禁忌的通常來說這種宅院要在大門前擺放泰山石敢當,三是民間以為泰山石敢當具有壓不祥的功效可以辟邪消災等多種說法民間俗信通常把泰山石敢當放在室內的某一部位,門前的石獅不是所有人家的門前都能擺放的從古代起石獅子在我國就被人們視為祥瑞之物民間以為石獅子能起到鎮宅護院然則在舊時石獅子通常只擺放在官衙廟堂權門巨宅大門前平民國民家門前是禁諱擺放的這種禁忌主要是民間撒播一種迷信說法以為石獅子的威力大平民國民人家遭受不起反而給家裡帶來災禍也就是說在舊時只有少數有身份有職位的人家宅門談鋒氣擺放石獅子絕大多數的平民國民家是不能擺放石獅子的所謂平民國民遭受不起照樣封建頭腦作祟體現了富貴和貧賤的階級差異,固然現在通俗國民人家的大門口也可以擺放石獅子了這也就恰恰說明時代轉變了封建社會的品級看法已經不存在瞭然則我們不能以現在已經發生了巨變的社會習俗去註釋舊時代的民俗禁忌要尊重客觀歷史,影壁是立於民宅院內的一堵牆影壁就是又稱照壁影牆照牆影壁牆位於大門內部叫內影壁牆位於大門外部的叫做外影壁牆在傳統民宅院落中絕大多數的影壁牆為內影壁牆也就是說影壁牆大多在大門後面而不是在門前面,由此可見所謂門前放的三塊石頭並不是指泰山石敢當石獅影壁三種,
,第二種說法,有一些農家喜歡在院門前放一些石頭熱天用來納涼或者供人談天但不是所有的人家都是這樣每個村子只是少少數民的人家才云云大多數人家對門口擺放石頭照樣對照隱諱的,已往農村人對照迷信以為石頭是一種陰性很重的器械不能擺在院門口另有一些說法以為形狀怪僻的石頭也不能放在院門口會損壞庭院的風水若是一定要把石頭放在院門口一定要把石頭開陽后才氣放因此一些人家要擺放石頭通常來說會在大門口的雙方放兩塊用鋼鏨鑿成四方體的長條石通俗人家的一樣平常鑿平就行了而一些富足人家則要在石條上雕鑿出花卉蟲魚和祥瑞獸類農村通常把這種石條稱為石凳多為兩塊而不是三塊,若是是從河畔撿來的石頭大多為黃石農村俗稱為銅鼓石這種石頭由於為黃銅色或金黃色象徵財富為祥瑞之石然則把石頭擺放時要在石頭上貼紅紙或者把石頭染為紅色這就是民間所謂的開陽開陽后的石頭不僅可以擺放在院門口也可以擺到院內擺在大門口的雙方成兩排石頭一定要成雙數不能成單數民間說法叫好事成雙也叫富貴雙全石頭的形狀不能為奇形怪狀尤其不能出現人像的形狀若是石頭擺放的是單數人們以為不吉祥通常來說有四個的有六個的也有八個的,
,在已往農村門前放不放石頭要看當地的資源情形有的地方石頭岩石資源厚實衡宇的地基圍牆大門門路都是用石頭和岩石砌的有的連衡宇都是用石頭和岩石砌的家裡的凳子也全用石頭做成院門口的石擺放一些石塊用來休息也就很正常了但未必是三個沒有民俗方面的現實意義而有的地方木料資源衡宇圍牆大門用的都是木料大門前面平時用來休息的地方擺放了圓木樹蔸厚木板以及木料做的長條矮凳一樣平常很少用石頭,有過農村生涯履歷的人都清晰已往的農村鄰里之間喜歡聚在一起談天好比用飯的時刻人人拿着飯碗來到一個平時習慣聚在一起的地方邊吃邊聊也有的只聽不說的有的人還相互交流碗里的菜你嘗嘗我家的我嘗嘗你家的厥後一些有文化的人下鄉看到險些每個村都有這種景觀取名為碗筷會已往農村沒電燈吃過飯後往往聚在一起聽人侃古這也有一個名字叫故事會熱天因日間太陽毒地里的活一樣平常干兩頭即早晨和黃昏避開太陽暴晒這樣人們日間就到蔭涼地坐下來談天,通常來說一個墟落有多個平時人們的聚會地址大多為習慣成自然又對照牢靠熱天一樣平常在遮蔭透風的地方好比衡宇的巷子內北方稱衚衕或者大樹下有的墟落則修建公共設施好比亭子鼓樓廊橋麥場曬穀場等這些地方往往是人們聚會之所而冷天一樣平常在背風向陽的地方能曬到溫順的太陽,
絕命風水師全本免費閱讀(“奪命寡婦村”)
吃喝不愁家道旺”，三塊石頭指的是什麼？" inline="0" class="aligncenter">,農村的這種聚會大多隱諱在別人的庭院門口農村人家並不靠此來聚人氣其主要緣故原由有三點,一是人們以為家門口群集的人太多容易被人誤解會讓家裡失事通常來說只有家裡老人去世時或者家裡泛起了意外之事院門談鋒會一群一群的人聚在一起,二是人太多了會吵嚷也會說出一些粗話混話甚至泛起打罵喧華哭喊讓家裡的女人和孩子聽到了很尷尬也會讓人以為家門口不安寧舊時農村社會在這方面異常考究這種頭腦厥後還經常被一些年輕人指責為封建然而這種徵象在已往農村是客觀存在的農村有一句老話寧願門前鬧嚷嚷不願門後腳板響這裏說的寧願指的是在沒有更多選擇的情形下作出的一種無奈選擇現實當中人們並不願意門前鬧嚷嚷希望大門口保持安寧,三是人多把住院門口並不是說這戶人家人氣旺而是人多擋財經常云云對家裡晦氣已往農村人家最憎惡有人站在家門口不動蓋住人家的門既不進屋也不走開人們以為這樣的人蓋住家裡的財源使財富進不了家門,也就是由於云云把三塊石頭說成是在院門口放三塊石頭用來談天聚人氣之類的說法從民俗上來說是沒有任何依據的事實上農村也沒有這種說法,
,2農村門前的三塊石頭到底是指什麼呢,舊時在農村人們一樣平常把土地屋土地祠稱為三塊石頭為什麼會有這樣一個稱謂呢,現在一些農村四處可看到土地屋又小又矮就像是衡宇的一種小模子有的稱土地祠有的稱土地廟俗稱土地屋在我國農村通常家家戶戶的大門口都立了一個土地屋即便現在修了新式樓房這種習俗仍然沿襲下來,農村人從風水的角度出發以為民宅要遠離寺觀廟祠塔等修建以為會影家裡的風水唯獨土地屋祠廟不在禁忌之列通常來說土地屋就立在大門口的左邊緊靠大門人們以為土地神可以守宅又可以祛邪避災祈福進財等是家裡要祭祀的五種神祇之一古代稱為五祀五祀詳細指哪五種神祇歷史文獻紀錄紛歧有的說是句芒祝融蓐收玄冥後土土地神有的說是戶神灶神土神土地神門神行神云云等等而我國古代風水學指門神戶神井神灶神中溜土地神和宅神不管是哪一種說法其他的神祇可以更改穩固的就是土地神,
,農村民居大門前的土地屋,那麼土地神與三塊石頭又有什麼關係呢,土地神源於古代的社神是我國民間信仰中最古老的神祇之一古代農村人們的住宅條件對照差大多住茅草屋或土坯屋因此人們就在家門口用三塊石頭壘在一起下面兩塊上面一塊下面的兩塊之間留有窟窿這就是土地的住宅直到今天的一些農村住宅門口前依然能夠看到這種淺易的土地屋只不外有了磚後人們不再用石頭而是用三塊磚取代下面兩塊磚豎直上面一塊磚橫放砌成一座小屋,厥後隨着社會經濟的生長民居修建的改善土地屋雖小但蓋得像有模有樣的小衡宇大多用磚砌築屋頂蓋瓦在湖南西部和南部貴州等地農村有一種特其餘土地屋人們用青岩石雕鑿出優美的小小土地屋也同樣不離古風中的三塊石頭劃分由屋頂屋架底板三塊石頭組合而成大多置於大門口,固然土地屋不僅限於農家門口在寺廟觀商鋪等修建的門口也同樣立有土地祠在農村一些橋頭也有土地祠,從我國各地的文化遺址挖掘的情形來看多處昔人類遺址的祭祀場所均發現有三塊石頭壘在一起從這裏就可看出三塊石頭應該是昔人類祭祀的某種符號隨着社會的生長最終繼續這一傳統符號的只有土地屋,也就是由於云云我國許多地方農村把土地屋俗稱為三塊石頭三塊石頭也就成了土地屋的代名詞不外也有一些農村的地方習慣三塊石頭代表了其他一些廟祠好比湖南湘中湘西等地的梅山文化狩獵之神梅山祖師翻壇倒峒張五郎的祭壇也有用三塊石頭壘起來然則張五郎的祭壇一樣平常設在對照隱藏的地方不能設在家門口,
,農村大門內的土地屋,3為什麼說三塊石頭門前放吃喝不愁家道旺呢,土地神中國民間宗教信仰最普遍的神祇之一在我國民間土地神被人們普遍視為財神與福神古代農耕社會更是云云古語中有有土斯有財土地神也就成了農業生產中的守護神昔人以為土地神可使風調雨順五穀豐收,在農村人們除了在家門口築土地屋外還將迎進家裡祭拜好比南方農村家庭堂屋祖先牌位的下面通常設有土地神位另有一副牢靠的對聯地可產黃金土能生萬物而北方的農村的對聯則是土能生白玉地可產黃金這兩副對聯的意思差不多舊時農村人把土地看作是庄稼人的命脈土地是農村生計最基本的生產資料只要人勤勞把地種好莊稼就能長好收穫也就好已往在農耕社會時代地里有了好收穫固然也就會吃喝不愁家道旺,農村有一句俗語人哄土地地哄肚皮意思是說庄稼人不專心去種地只想着去利用莊稼不把地侍候好地里的莊稼也就長得欠好效果地里沒有好的收穫家裡人就會受餓農村常言說得好人勤地不懶東風化雨黃土也成金,
,三塊石頭門前放吃喝不愁家道旺這句話以及三塊石頭的民俗寄義,從外面上看似乎與舊時的迷信頭腦有關現實上是給人們說明晰一個深刻的原理庄稼人要想日子過得好就要在土地上勤勞耕作同時也显示了農村人對生育自己的土地有感恩之心 ,
大理石酒櫃(好看的石材酒櫃效果圖)