甘肅民俗學泰斗蘭州大學著名教授柯楊心存憂患意識恪守批判精神守望民俗60年,2017年5月16日下晝三時許甘肅民俗學泰斗蘭州大學著名教授柯楊先生與世長辭享年82歲今發十年前舊作以為紀念,獅子座的流星雨(獅子座流星雨是由哪一顆彗星引起的)
,柯楊守望民俗60年,他從1958年最先從事民間文學的教學與研究現在已走過了近50個年頭近50年的辛勤耕作註定會有出乎人們意料之外的收穫,他是一個名人只要從事民族民間文化遺產珍愛的人基本上都知道他他熱情爽朗富於激情謙和鄭重夷易近人和他在一起真正讓人體會到什麼是如沐東風,
,柯楊先生,他是一個忙人近幾年來人們對非物質文化遺產越來越重視身兼數職的柯先生大部門時間在採風授課評審寫作,這就是柯楊先生給人們的第一印象,今年對於他來說可謂是雙喜臨門6月他獲得了文化部的非物質文化遺產珍愛先進小我私人11月30日時在2007年又獲得了山花獎民間文藝成就獎,11月26日早上記者專門採訪了柯楊先生聽他講述了近50年學術生涯中的一些往事,因熱愛而走入民間,冬日的甘肅蘭州天氣嚴寒26日早上9點記者準時趕到了蘭州大學家族院按響門鈴后話筒里傳出了爽朗的聲音顯然柯楊先生已經等着我們呢果真我們一下電梯口就瞥見他在樓道里站着,記者曾多次來到柯楊先生家每一次來時他都在電梯口迎接我們走時他總要看着我們進入了電梯才向我們揮手再見這一細節讓我們很有感想他在潛移默化中給我們上了一堂傳統文化課,
,在西和加入乞巧節時代給當地人士講民俗學,柯先生的書房部署的很有特色進門左手是書牆一個和牆面差不多巨細的書櫃密密麻麻地放滿了書從地板一直排到天花板右面則是異常時尚的一台電腦玄色的液晶显示屏正經凝重显示屏旁邊是掃描儀書房正中靠近窗戶的地方擺着一個有些落伍了的書桌書桌上碼滿了種種資料讓人想起課堂里的課桌,電腦是柯先生事情生涯的一個好副手撰寫文章瀏覽網站發送电子郵件同在外地事情的家人談天看着柯先生家的液晶電腦我有些驚訝沒有想到柯先生又換了新武器了,我們的話題從柯先生小時刻講起,柯楊先生的老家在甘肅寧縣但他卻從小在蘭州長巨細時刻對蘭州的太平歌異常痴迷今天知道太平歌的人沒有幾小我私人瞭然則在五六十年月太平歌是蘭州人過年時最為喜歡的節目之一因此而被人們稱之為蘭州太平鼓的姊妹花太平歌是一蒔植根於蘭州方言中的傳統民俗流動元宵佳節前後的夜晚陌頭巷尾村前院落規模遠大的太平歌歌場四處都是稀奇是在市區的南關東關隍廟西關馬坊門橋門廟灘子一帶更是唱家薈萃聽眾好家雲集,
,先生的書房堆滿了書,這種民俗流動給柯楊先生留下了異常深刻的影響他對民族民間文化的興趣就是從誰人時刻最先培育起來的,1954年他從蘭州一中結業后考入蘭州大學中文系在曹覺民匡扶等先生門下學習1958年結業后留校從事民間文學的教學和研究往後他和民族民間文化結下了不解之緣1979年到北京師範大學追隨鍾敬文先生編寫了一年多的課本民間文學概論民俗學概論,民俗文化的守望者,民族民間文化是我們民族的另外一種影象相對於二十四史這樣的煌煌巨著來說民族民間文化有着他的怪異征若是說二十四史是中國歷史的骨架那麼民族民間文化就是這個骨架上的血肉,民族民間文化大部門藏在鄉下隱身於人們生涯的角落裡搞民族民間文化離不開野外觀察五十年來他事實做了若干次野外觀察已經沒法統計了但其中許多災忘的情景讓他至今念茲在茲,
武當太師爺(武當山王道長)
一生守望民俗60年" inline="0" class="aligncenter">,加入西和乞巧節,許多人都知道柯先生有個與眾差其餘特點各地的方言他都市說一點有幾回記者打電話已往柯楊先生馬上用武威話和記者說毫無疑問這是他耐久在野外觀察時從鄉親們那裡學來的,已往我們下鄉舉行野外觀察一樣平常在30天到45天左右那時刻交通未便許多地方不通汽車只能背着行李或搭上鄉親們的拖沓機或者步行走鄉串戶舉行觀察,只管條件異常艱辛然則保留鄉下的民族民間文化瑰寶則成為他們舉行野外觀察的動力二十世紀六十年月他們到東鄉去觀察花兒和民俗從蘭州出發後走了三天才到東鄉到了觀察點上后那時正值三年難題時期人們用飯成為一個大問題所幸東鄉盛產洋芋聽說他們是從省垣來觀察花兒的鄉親們異常熱情對他們4人異常虛心根據劃定他們每人交了一斤糧票,鄉親們接過糧票說洋芋蛋蛋可勁吃我們採訪時這句話柯楊先生是用東鄉方言說的,果真到了用飯的時刻鄉親們端上來了一大盆洋芋他和另外三個學生拿起來一頓猛吃很快高高一盆洋芋就見了底開頭三天洋芋吃得胃酸的很三天後逐漸順應了,
,到了厥後每頓飯4小我私人竟然能吃掉三臉盆洋芋真不知道胃被撐得有多大,當45天的野外觀察搞完之後他返回蘭州一進家門柯先生的夫人大吃一驚趕忙問道你是腫着呢照樣胖了在誰人年月若是某人胖了人們的第一反映就是腫了柯先生胸中有數地回覆道這次不會腫,洋芋中富含澱粉不僅填飽了他們的肚子而且也使他們長了肉正是這些帶着原汁原味的鄉土食糧不僅填飽了他們的肚子也填飽他們的精神天下,從那時最先撒播在西北區域的花兒也和柯楊先生結下了不解之緣他不僅寫了許多有分量的論文而且多次在國際學術鑽研會上宣讀外洋的博士生其中有美國印第安納大學的蘇獨玉德國特里爾大學研究生白茜等人這些年花兒逐漸走向國際其中就有他們的心血,2002年柯楊先生出書了詩與歌的狂歡節花兒與花兒會之民俗學研究2004年8月該書榮獲中國文聯和中國民間文藝家協會揭曉的第五屆中國民間文藝山花獎,
,近年來柯楊先生的研究局限逐漸擴大到天下的節日文化研究民俗學的應運研究若何讓其產業化若何開刊行使民族民間文化資源等方面的研究,心存憂患意識,一個真正的知識分子就必須有憂患意識和批判精神就在採訪即將竣事時柯楊先生說了這樣一句話這句話現在只能在許多著作中看到說的人已經很少了憂患意識批判精神不正是中國知識分子的傳統嗎,我們從那裡來我們是誰我們向那裡去這是人類永遠思索的中央問題而思索這些問題的基礎即是對歷史的影象民族民間文化就是祖祖輩輩撒播下來的影象民間文化的消亡也就意味着這種影象的消逝,當前以張揚美國價值觀為焦點的天下時髦文化如因特網好萊塢影片麥當勞通俗歌曲街舞等等依附美國的經濟實力在全球險些是無孔不入對第三天下青少年的影響尤其嚴重大批民族民間文化正在現代化大潮的襲擊下消逝,
,柯先生這些年來為民族民間奔走呼籲為被人們視作封建迷信的民間俗信正名為中國傳統民族民間文化為外國影視作品肆意蹂躪而四處呼籲所有這些都是基於一個知識分子應有的憂患意識和批判精神,作為一個知識分子就要有敢於說出來的勇氣也唯有云云才氣展現出知識分子的人格魅力守望這塊土地和這塊土地血脈相連就要為之而奔走吶喊,柯先生曾經在他的文章中多次提到我們應當有一種文化危急感必須與文化霸權作針鋒相對的鬥爭採訪中柯先生說我最反感的就是唱高調外面吹噓珍愛民族民間文化遺產而現實上卻在乾著損壞民族民間文化遺產的事情,同時他也強調培育和養成一種文化上的寬容心態的主要作用採訪中柯楊先生引用費孝通先生的各美其美尤物之美美美與共天下大同的話來說明我們在珍愛民族民間文化遺產上應該接納的態度,恪守批判精神,這些年柯楊先生呼籲民族民間傳統節日要成為國家法定節日的問題增強對民族民間傳統文化的珍愛等問題引起了越來越多人的關注林林總總的看法也曾出不窮對於一些不相宜的看法柯楊先生給予抨擊,
,關於民間信仰柯楊先生曾經在種種場所說在我看來民間的求神拜佛祭祖算命看風水等等流動都屬於民間信仰的局限應當叫民間俗信而不應當叫做封建迷信,對前年由於韓國端午祭的申遺樂成曾引起部門中國人的極端不滿和猛烈爭論去年聖誕節前夕北大清華等名校的十位博士聯名抵制聖誕節的宣言柯楊先生以為把抵制聖誕節提到了抵禦西方文化擴張的高度更是有點兒小題大做显示出一種義和團式的凡洋必反的狹隘民族主義情緒簡直難以苟同,不要把傳統文化的中興包羅民間祭祀流動及其相關儀式與我國的現代化和科技的提高對立了起來必須從深層明白振興傳統文化對恢復國民歷史文化影象的主要性要清晰地熟悉各種儀式對人類社會生涯的調治功效和對民族情緒的凝聚作用,
,遺忘已往就意味着倒戈一個不知道自己從那邊來的民族就不會明了往那裡去的原理一個不知道自己的根在那邊的民族就會像浮萍一樣同流合污,注此文寫於十年的2007年冬天原題目為柯楊守望民俗五十年,蘭州老王原創作品非書面經授權謝絕任何形式轉載,列位同夥您的學識見聞履歷以及與之有關的文字正是我們所需要的,史地與西北歷史地理有關的新看法新發現,文學詩歌散文小說等文學作品,珍藏藏品故事藏品研究真偽識別,藝術字畫攝影鐫刻等的創作體會及作品,書介種種圖書的推薦及談論,體驗種種體驗類文章如爬山飲食手工養殖等等,您可以留言也可電話見告也可發郵件郵箱,
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