左青龍右白虎南朱雀北玄武這四靈與四象作為風水學和星象學的內容自漢朝到宋朝都是大行其道,老人算命的話能信嗎(算命算不算迷信)
,實在它們在戰國時代就很盛行,戰國時期的行軍布陣就有前朱雀后玄武左青龍右白虎的說法,那麼這四靈或四象到底是什麼來源呢它們的真正內在又是什麼呢,要說到它們的來源我們就不能不提到距今6500年左右的河南濮陽西水坡文化遺址中的一座天蓋墓,這個天蓋墓中可以說是出土了有史以來的最早的左青龍右白虎之實像,然則它內里沒有南朱雀北玄武,
,以是四靈或四象最初只有兩靈與兩象,而且這個墓中的龍和虎是龍在墓主的右手一邊虎在墓主的左手一邊,由於墓主是頭朝南腳對北的以是龍就是在東方虎就是在西方,這樣我們所說的左青龍右白虎現實上就是東青龍西白虎是左為東方右為西方的意思而不是左為左手右為右手的意思,那麼為什麼最初只有東青龍西白虎呢,這就不能不提到龍是代表什麼的虎又是代表什麼的,龍是代表什麼的呢,我們看春秋左傳正義太昊以龍名官春官為青龍氏夏官為赤龍氏秋官為白龍氏冬官為黑龍氏中官為黃龍氏,而太昊就是伏羲氏又名庖犧氏或宓犧氏,以是龍就是代表太昊伏羲氏部族的神靈的,
,那麼虎又是代表什麼的呢,我們看山海經大荒西經西海之南流沙之濱赤水之後有大山名曰崑崙之丘有神人面虎身有文有尾皆白處之其下有弱水之淵環之其外有炎火之山投物輒然有人戴勝虎齒有豹尾穴處名曰西王母,以是虎白虎就是代表西王母所崇敬的神靈,
,那麼西王母和太昊伏羲氏又是個什麼關係呢,我們再看三皇本紀之先容,結網罟以教佃魚故曰宓犧氏養犧牲以庖廚故曰庖犧伏羲葬南郡或曰冢在山陽高平之西也,從這裏我們可以剖析出伏羲氏庖犧氏宓犧氏實在是統一個部族的差異時代,宓犧氏是生涯在漁獵時代那時他們在成紀區域今甘肅天水秦安縣,庖犧氏就生涯在畜牧時代那時他們在草原上,伏羲氏就生涯在農業時代這時他們就到了中原甚至是南郡今湖北湖南區域,而生涯在畜牧時代的庖犧氏是若何從草原進入中原釀成伏羲氏的呢,這就不能不讓我們關注到東北遼西區域的興隆窪文化和趙寶溝文化,這兩個文化前後相接她們的圖騰都是龍說明他們就是史籍中所紀錄的庖犧氏或伏羲氏,
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,而這兩個文化都有農業卻又不完全是農業是屬於半農半牧伏羲氏的羲字也提醒了這一點,以是這兩個文化就是正處在庖犧氏向伏羲氏轉化的階段,那麼很顯著庖犧氏為母伏羲氏為子,這樣庖犧氏的王一定就被伏羲氏稱為王母,或者伏羲氏為木德王他的母系庖犧氏部族的首腦就一定是王母,那麼庖犧氏部族的首腦是不是在東北遼西呢,不庖犧氏部族的首腦不能能在東北遼西而應該是在西北昆崙山,由於昆崙山是整個北方草原的中央庖犧氏的首腦就一定是生涯在昆崙山一帶以協協調嚮導整個草原上的庖犧氏部族,而伏羲氏在東北遼西區域只不外是屬於庖犧氏部族中的一部門而已,由於伏羲氏相對在東方他們的母系部族的首腦相對在西方以是伏羲氏就稱他們母系部族的首腦為西王母,有一件很著名的文物官方稱其為虎食人卣而民間學者們稱其為西王母育帝卣,
,這件文物中的虎就是西王母之神人就是伏羲氏虎的背上有一隻鹿就是麒麟寓意麒麟送子,這就是展現了西王母和伏羲氏的母子關係,而河南濮陽西水坡天蓋墓中的墓主之左右有龍虎解釋這個墓主就是伏羲氏部族的王,龍和虎排列於左右就是示意伏羲氏的祖先庖犧氏部族的神靈白虎和伏羲氏本部族的神靈青龍都來保佑墓主去世,那麼為什麼當初的左青龍右白虎兩個神靈生長到厥後又加入了南朱雀北玄武釀成了四個神靈呢,這照樣要從濮陽西水坡遺址中的這個天蓋墓提及,三皇本紀紀錄太昊庖犧氏代燧人氏繼天而王有龍瑞以龍紀官號曰龍師木德王注春令故易稱帝出乎震月令孟春其帝太皞是也都於陳東封太山立一百一十一年崩女媧氏代宓犧立號曰女希氏蓋宓犧之後已經數世金木輪環周而復始特舉女媧以其功高而充三皇故頻木王也當其女媧氏末年也諸侯有共工氏任智刑以強霸而不王以水承木乃與祝融戰不勝而怒乃頭觸不周山崩天柱折地維缺女媧乃煉五色石以補天斷鼇足以立四極聚蘆灰以止滔水以濟冀州女媧氏沒神農氏作,先熟悉一下這段史籍紀錄然後我們再來熟悉一下我們今天的考古發現,濮陽西水坡遺址中的這座天蓋墓完工於距今6500年左右,而在這之前的距今7100年左右和距今7000年左右河北區域的磁山文化以及河南區域的裴李崗文化相繼消逝,這座天蓋墓的上層也就是這座天蓋墓完工之後她的上面後面就是仰韶文化,而且險些同時期除了這座天蓋墓是屬於趙寶溝文化中原區域的其它文化遺址都是屬於仰韶文化,而同時期的東北區域趙寶溝文化轉釀成了紅山文化長江流域發生了繼續於趙寶溝文化的大溪文化山東區域原先的北辛文化轉釀成了大汶口第一期文化,我們將這些考古發現對應於前面的史籍紀錄那麼,庖犧氏代燧人氏繼天而王是否就是對應於磁山文化和裴李崗文化的消逝呢,庖犧氏立一百一十一年崩是否就是對應於濮陽西水坡遺址中的這座天蓋墓的完工呢,女媧氏沒神農氏作是否就是對應於趙寶溝文化消逝紅山文化和大溪文化興起以及北辛文化消逝大汶口第一期文化興起和渭水流域的仰韶文化大規模向中原區域擴張呢,而祝融氏實在就是統治中原后的庖犧氏或伏羲氏是吧,共工氏實在就是被庖犧氏繼天而王取而代之的燧人氏之後裔就是中原區域的土著住民是吧,女媧氏就是渭水流域仰韶文化的主人神農氏就是以濟冀州之後嚮導天下斷鼇足以立四極從而將仰韶文化擴展到中原區域的女媧氏是吧,女媧氏以濟冀州就是冒着洪水過河去河北輔助共工氏襲擊祝融氏是吧,而共工氏之以是以水承木乃與祝融戰是由於庖犧氏都於陳東封太山從而與泰山區域的土著住民北辛文化的主人們勢均力敵相爭不下,而庖犧氏之以是要都於陳東封太山則是由於那時的五行學說中有金石木輪環之說,庖犧氏以為他們之以是能夠代燧人氏繼天而王就是由於燧人氏是水德他們是木德在時代的轉換中他們由水生木從而代燧人氏繼天而王,又由於木駐於東主春季以是他們就要東封泰山以讓他們部族的木神歸於東方正位,而由於泰山原本就是北辛文化之主人們的神山以是北辛文化的主人們就依仗泰山上的石神那時的五行學說中沒有金是石生水石克木火克石土生石來抵抗庖犧氏的木神這樣就有泰山石敢當,
戰國河西河東(秦國的河東河西)
“四靈”與“四象”的前因後果" inline="0" class="aligncenter">,在由於北辛文化的主人們泰山石敢當而與伏羲氏相爭不下的情形下共工氏又來乃與祝融戰乃頭觸不周山崩而女媧氏再來以濟冀州,於是伏羲氏部族就立一百一十一年崩了就葬南郡或曰冢在山陽高平之西了,冢在山陽高平之西實在就是伏羲氏部族的老王戰死慌忙地被埋葬在山陽高平之西就是現在的濮陽西水坡遺址中的這座天蓋墓,葬南郡就是伏羲氏部族的新王率領人人逃到了長江流域確立了大溪文化伏羲氏部族的新王因此死後就葬在南方湖南湖北區域,在伏羲氏部族戰敗其主力軍隊逃到長江流域之後女媧氏就提倡斷鰲足以立四極,
,就是四大部族劃分勢力局限各自確立自己的政權與神權人人相互尊重不再相互征伐,女媧氏的這個倡議獲得了人人的響應於是女媧氏沒神農氏作神農氏時代就來臨了,神農氏時代就是四大部族劃定勢力局限各自為政的時代,固然為了人人真正持久地相互尊重互不征伐神農氏就以淮陽為都邑準時地走訪各方相互學習和流傳各方先進的生產手藝從而增進人人的情緒阻止人人發生矛盾,
,那時除了伏羲氏部族的老家東北遼西區域另有伏羲氏部族的舊部轉變趙寶溝文化為紅山文化之外伏羲氏部族的王族就在南方確立了新的政權與神權他們的神山就是湖南的衡山稱為南嶽,
,而共工氏就在中原區域確立自己的政權與神權,他們的神山就是恆山稱為北嶽,
,北辛文化的主人們就在山東區域確立自己的政權與神權,他們的神山就是泰山稱為東嶽,
,女媧氏部族就在陝西區域確立自己的政權與神權,他們的神山就是西嶽稱為西嶽,
,這樣四方之神就出來了,到了距今5500年的時刻神農氏時代就竣事了伏羲氏部族重新入主了中原而且重新東封泰山了,於是四方之神就由各個部族的神靈轉釀成了伏羲氏部族一個部族的神靈就是左青龍右白虎南朱雀北玄武,這一對左青龍右白虎前面已經先容過,那麼南朱雀北玄武又是怎麼講呢,我們照樣看山海經西山經又西二百二十里曰三危之山三青鳥居之,另有山海經海內北經西王母梯幾而戴勝其南有三青鳥為西王母取食,又山海經大荒西經三青鳥赤首黑目一名曰大鵹一名小鵹一名曰青鳥,楚辭九嘆三鳥飛以自南兮覽其志而欲北願寄言於三鳥兮去飄疾而不能得,洪興祖補註博物志王母來見武帝有三青鳥如烏大夾王母三鳥王母使也出山海經,
,所謂的三青鳥現實上就是冬去春來的候鳥,西王母所在的庖犧氏部族是遊牧部族,她們逐草而居隨季節遷徙以是掌握季節的轉變對她們就很主要,而候鳥的冬去春來就是一個很好的掌握季節轉變的指征,青色就是春色,候鳥在春天回歸以是就是青鳥,它們冬去春往複來一次就變換一次顏色以是它們就又名三青鳥,三青鳥作為候鳥對作為遊牧民族的庖犧氏部族很主要以是它就成為庖犧氏部族的圖騰之一就釀成了為西王母取食的神鳥,為什麼我們這裏要提到三青鳥呢,由於朱雀就是三青鳥,三青鳥作為候鳥到北方就是到了春天春色是青色以是它們就是青鳥,那麼它們在南方呢,南方屬火顏色為紅色以是三青鳥作為候鳥在南方就是朱雀,也就是說朱雀和青鳥都是西王母身邊的神鳥只不外是隨着季節以及方位的差異它們的顏色差異而已,最後我們來看一看這玄武又是怎麼來的呢,
,玄武是龜和蛇兩種圖騰的合二為一其中龜是燧人氏和共工氏部族的圖騰蛇是伏羲氏部族在宓犧氏時代也就是漁獵時代的圖騰,為什麼這兩種圖騰而且是兩個部族的圖騰搞到一起去了呢,這就要我們先知道在農業社會來臨之前我們人類社會是履歷了一個漁獵時代的,而在這個漁獵時代華胥氏宓犧氏是生涯在甘肅天水區域燧人氏則是生涯在中原區域,顯然燧人氏是誰人時刻的天下之王華胥氏和宓犧氏是被驅趕到甘肅天水區域去的,在領會了這麼一段歷史之後我們還要領會以五行文化為基礎的金木輪環之說,這個金木輪環就是說每一個時代好比農業時代漁獵時代都有春夏秋冬四序而每一季都有一個神靈值班主持其運行每一個神靈也各自都有自己的德性,春季的神靈就是木德夏日的神靈就是火德秋季的神靈就是金德冬季的神靈就是水德,而燧人氏是漁獵時代的天下之王伏羲氏是農業時代的天下之王燧人氏在漁獵時代之末伏羲氏在農業時代之首以是燧人氏部族的神靈就是水德伏羲氏部族的神靈就是木德,而水生木伏羲氏部族的神靈就是寄生於燧人氏部族的神靈的,雖然伏羲氏部族的神靈到了農業時代釀成了龍然則在漁獵時代伏羲氏部族的神靈是蛇,以是龜和蛇在一起就是水生木就是龜生蛇,這樣我們明白了玄武的寄義來嗎,而我們這樣明白的左青龍右白虎南朱雀北玄武之四靈與四象是5000多年前的四靈四象,至於厥後隨着歷史的進一步生長四靈與四象又會生長出什麼新的寄義這就不是能夠逐一細說的了,
劉西安的簡歷(西安劉渭紅)