憂患意識是中華優異傳統文化的名貴精神財富在當前也正逐步成為了一種推動生長的社會共識,所謂憂患意識即安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂周易繫辭下的頭腦它是一種逾越現狀對危急舉行預見和提防的意識所謂生於憂患而死於安樂也孟子告子下戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰詩經小雅小旻先天下之憂而憂後天下之樂而樂岳陽樓記經由千百年歷史文化的洗禮與沉澱憂患意識已成為中華民族潛在的一種文化心理定勢,孔子曰危者安其位者也亡者保其位者也亂者有其治者也歐陽修講憂勞可以興國逸豫可以亡身朱熹說危懼故得平安慢易則必傾覆都充實強調了憂患意識的主要性但事實該若何樹立與強化憂患意識掌握憂患意識其意義在那裡我們從被稱為群經之首憂患之作的周易中或允許以獲得一些啟發,用八字測適合自己的手機號(生辰八字與手機號吉凶)
,識變應變憂患意識的頭腦基礎,人們常說周易是一部憂患之作易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪是故其辭危繫辭從周易發生的時代靠山加以闡釋周易興起於殷商末年周文王德業隆盛之時也許在周文王臣事商紂王時代以是周易的卦爻辭多含有警懼危誡的寄義而周易被稱為憂患之作根原本源於其變易的理論基礎,周易以為萬事萬物都是生長轉變的其轉變都有一個由微而著的歷程所謂履霜堅冰至無平不陂無往不復轉變的緣故原由在於陰陽之間的矛盾運動賢人設卦觀象繫辭焉而明休咎剛柔相推而生轉變繫辭易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定休咎休咎生大業繫辭太極就是宇宙未分之時的混沌狀態兩儀即是陰陽天地的天生卦爻的轉變人事的休咎都源於變易始於變易成於變易變易是周易成書的理論基礎正所謂易之為書也不能遠為道也屢遷更改不居周流六虛上下無常剛柔相易不能為典要唯變所適繫辭周易用卦爻之間的相生相衍用以象徵天道隧道人性的轉變紀律唯變所適是周易的基本精神,為什麼要有憂患意識這就源於人對未知的鄭重與戒懼由於事物並非一成穩固處在不停的轉變之中樂成自滿之時需要憂患意識小心樂極生悲失敗失意時需要憂患意識追求枯木逢春準確熟悉萬事萬物都處於轉變之中在轉變中掌握紀律推動事物向好的方面生長這是憂患意識的頭腦基礎之所在也就是要明了天下上唯一穩固的真理就是明白轉變,
,知幾其神憂患意識的條件條件,憂患意識的目的在於預知掌握事物的轉變紀律促進事物向好的起勁的向上的偏向生長而掌握轉變的第一步就是要知幾知幾一詞和自強不息厚德載物枯木逢春這些詞語對照起來雖然都源於周易但顯得很不起眼很少為人所關注但它卻蘊含了厚實的人生智慧,周易屯講述了一個狩獵知幾的故事屯六三爻辭言六三即鹿無虞惟入於林中君子幾不如舍往吝在山林中追逐山鹿而沒有嚮導面臨這種狀態就要意識到徒入林中必無所獲君子應當知幾退處舍鹿不逐所謂幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日繫辭幾就是轉變之初事物生長的苗頭若隱若顯似動非動的細微狀態合抱之木生於毫末九層之台起於累土千里之行始於足下老子豈論哪種轉變都是由幾發端一旦知曉這個轉變的起始就能掌握轉變的紀律施展神奇的作用知幾其神乎夫易賢人之以是極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能整天下之務繫辭,那若何才氣知幾繫辭說君子上交不諂下交不瀆其知險些在做人上能做到與上來往不諂媚與下來往不怠慢這就也許是知幾了吧由於上與下都是有可能轉變的唯有守正堅持自我才不會由於他人職位尊卑高下的轉變而使自己陷於被動這就是在做人方面的知幾在做事方面就是要有敏銳的考察能力和超前的預見性所謂履霜堅冰至周易坤初六積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故也周易坤文言任何事物的生長都並非一蹴而就在休咎剛剛显示出來的時刻有所警醒能夠察覺就是做到了知幾以此便具備轉敗為功的基礎了,
,與時偕行憂患意識的行動指南,幾是眉目是預示事物生長趨勢的一點徵兆對人生境遇事物生長看出了一點眉目但遠遠不夠還需對自己或事物的生長狀態判斷一個坐標找准位置弄清時勢憑證時有針對性地接納行動做到與時偕行周易十分重視時的意義終日乾乾與時偕行乾文言承天而時行坤文言時止則止時行則行消息不失其時大有彖都考究要認清時勢基於現實的準確判斷接納行動行使有利時機轉化晦氣時機做到先天而天弗違後天而奉天時以是大過彖嘆息時義大矣哉,周易開篇乾卦六爻很好地闡釋了與時偕行的寄義初六潛龍勿用初六爻一陽在下位卑力微以是要暫行潛藏養精蓄銳有待進一步生長九二見龍在田利見大人九二陽剛漸增好比旭日初升嶄露頭角邁出了主要一步但離樂成尚遠九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎九三居下卦之終小有成就但還未升至上卦仍需剛健起勁保持鄭重才氣大成九四或躍在淵無咎九四爻陽氣漸進居上卦之下需守候時機或騰躍上進或退處在淵九五飛龍在天利見大人九五爻處中正之位陽氣盛至於天事物生長到了至善至美的水平上九亢龍有悔陽爻局上卦至終陽盡亢極盛極必衰事務的生長就是這樣由微而盛而衰差其餘爻位代表差其餘時勢憑證差異時勢接納差異行動才氣掌握運氣的自動權固然時勢具有客觀性掌握時勢卻是施展主觀能動性刷新客觀的歷程,現實的人生是寄予在社會家庭小我私人種種時勢時遇之下的種種時勢時遇不以人的意志為轉移能否掌握駕馭時勢促進人生事物向好的起勁地樂成的一面生長這就是周易與時偕行的意義所在,
,朝乾夕惕憂患意識的實現途徑,能夠知幾辨清時勢找準定位明確時機但還並不具備樂成的現實性還只是可能性將可能促成為現實還需要一個動力這個動力就是秉持朝乾夕惕做到剛健有為而兢兢業業,朝乾夕惕出自乾九三爻辭君子終日乾乾夕惕若厲無咎指君子整天要剛健有為到了晚間還要小心慎行云云縱然遇到危險也能遠離咎害這裏包羅了剛健自強鄭重謙遜兩種周易極為推許的品質與德性,乾象言天行健君子以自強不息昔人看到日月星辰等天體運行剛健強勁提出人也應當像天體運行那樣振奮向上面臨逆境失敗時需要自強不息振奮有為不停起勁走出低谷面臨順境樂成時仍需剛健向前才氣不走下坡路邁向更大的樂成從國家社會層面看正是中華民族充實發揚自強不息的精神奮勇向前從不屈服對外抵制侵略維護民族尊嚴對內反抗榨取推翻虐政才推動中華民族歷史文化不停向宿世長使中華民族屹立於天下民族之林就小我私人層面看豈論是孔子厄於陳蔡太史公忍辱負重照樣共產黨人永葆奮鬥精神取得新民主主義社會主義革命建設改造的勝利都離不開自強不息的精神可以說自強不息是中華民族精神的焦點體現憂患意識的目的在於趨利避害促進生長自強不息即是其內在焦點動力,
,面臨艱難困苦需要自強不息的精神而在順風順水樂成之時更需保持謙遜鄭重的態度失敗能引發人的鬥志而樂成則易消磨人的鬥志樂成時鮮花掌聲利益絡繹不停殊不知鮮花掌聲背後隱藏着偉大的危急由於陽極必衰物極必反若是在樂成之時不保持謙遜鄭重的態度就很可能面臨失敗曾國藩曾用花未盡開月未圓來形容最美妙的狀態花開盡了即是乾枯月圓之後必是缺自然的花謝月缺無法阻止然則人事的花謝月缺卻可以阻止其基本就在於在樂成之時保持謙遜鄭重的態度繼續振奮向上起勁有為保持住最美妙最樂成的狀態取得更大的生長乾文言說在上位而不驕在下位而不憂這就是朝乾夕惕所要到達的效果也是憂患意識的真正意義,熟悉到事物的生長轉變是具備憂患意識的基礎與條件學會考察事物萌芽生長趨勢的苗頭判斷所處的時勢找准自身定位並有針對性接納行動失敗時振奮以自強不息樂成時謙遜並不懈起勁云云便能掌握憂患意識的真正內在做到在上位而不驕在下位而不憂,
田朴珺的八字(萌妹子是老男人最好的枸杞)