他們是中國的吉普賽人曾以算命為生說隱語把父親叫根子,撰文路遠,奇異的生涯習俗艱澀難明的隱語獨具一格的衣飾引起了專家學者的普遍關注於是種種說辭讓人撲朔迷離他們是中國的吉普賽人是原始土著的苗人是由川邊遷來的棘人是捻軍的後裔是耶非耶,早在2003年4月1日帶着許多的疑惑記者踏進了甘肅永登縣薛家灣這裏並沒有像外界所渲染得那樣神秘這裏的人與普通俗的漢族人一樣過着自在自在的農家生涯可是他們的已往及怪異的習俗倒值得我們去探討一番,申山寅向安葬擇日(定穴兩處不知作何選擇)
,天子封他們走州吃州走縣吃縣,薛家灣的神秘也允許以追溯到清代一天薛家灣村來了兩小我私人要村裡的能手給他們算上一卦一名中年卦先生來到了二人眼前他定眼稍稍端詳了一下二人的臉馬上說其中一人有當天子的命一人有當丞相的命二人大吃一驚相互對視並暗自絕好厲害的卜卦人,實在此二人就是微服私訪的雍正天子和他的隨行丞相雍正天子接着問卦先生你自己是什麼命卦先生不假思索道兵部侍郎命之後卦先生又說他某月某日將要進京月某日見天子某月某日會被封官等等雍正心想你想得倒是美我偏不讓你當官看你算得准禁絕,雍正回京后提前一個月發出詔書讓那位能卜自已未來命卦先生進京誰知幾十天的綿延陰雨拖延了趕路的時間卦先生恰巧在他算定的時間到了京城見到了雍正天子雍正此十分驚訝就真的給他封了個兵部侍郎,除了這個傳說之外另有一個薛家灣人救助落難皇姑的故事更是充滿了神奇的色彩,同治年間兵荒馬亂天子的一個女兒落難失散被薛家灣人收容她在這個小墟落一住就是三年厥後又回到了宮廷天子為了謝謝這些算卦的人要封官給他們卻被婉言謝絕了天子說那就賞些錢給你們吧薛家灣人也沒要無可怎樣天子只好說爽性封你們走州吃州走縣吃縣吧於是這些人往後便遊走天涯幫人卜卦算命豈論到那裡縣衙都要好生款待管吃管住,時間一長許多衙門不幹了以為不成體統薛家灣人也以為不自在索性走到那裡有廟宇就住了進去往後這些四處落難的卜卦人晚上經常以破廟為棲身之地,這樣的傳說是杜撰的照樣確有其事我們無從考證但它卻以無比榮耀的光環給這個小墟落披上了神秘的面紗,
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被當成吉普賽人" inline="0" class="aligncenter">,今天他犹如生涯在天堂里,薛家灣人一戶一個小院與周圍其他農戶的院子並沒有若干區別昔時我們走進了85歲高齡的何生泉老人家裡我們都叫他老爺爺聽說我們是來採訪的他顯得很喜悅他家的院子里栽着果樹有一片寬闊的菜地院門口的樹上拴着一頭黑毛驢嫻靜溫順進入屋子里有一盤寬大的炕炕的一邊放着一口棺材屋子摒擋得清潔整齊何生泉老爺爺看到我們就微笑着打招呼聲音響亮爽朗身板精瘦精神矍鑠當我們提出給他攝影時老人專門換了一身新衣服,坐定后他和我們聊起了他的算卦生涯他說聽祖先們講他的爺爺是從連城鎮平山一帶遷來的嘉慶五年他家買了二畝半地這點地共養活了七輩人有一年他遠遠地瞥見軍隊抓兵就跑掉了往後便四處遊走算卦晚上住在破廟裡生涯苦焦得很20年前他去過青海平時在蘭州永登周圍以算卦營生,那時何生泉外出算卦懷裡揣着萬年曆豈論走到哪兒吹響手中的笛子人們就知道是算卦的來了何生泉弟兄五人都已是七八十歲的高齡了康健長壽這也許是與他們在苦意的生前能保持一種樂觀的心態有關今天何生泉有了自己的土地屋子有了兒孫就很少出門算卦了他告訴我們他現在就像是生涯在天堂里日子好得很與都會裡許多人相比何生泉生然很艱辛可他很知足也很自信,隨後我們又來到了76歲的郭光蓮老奶奶家中她家蓋得很氣派看上去是新屋子一進屋門老奶奶就忙着要給我們倒水只管屋子里家什簡樸顯得有點陳舊可老奶奶卻收得整整齊齊她說她18歲就學會了算卦年輕時去過蘭州水登物城子等地日子過得很苦現在真是好得很郭奶奶四世同堂有個兒子照樣西席晚年生涯其樂陶陶,這幾年薛家灣人有了一定的土地出門從事算卦,
,薛家灣隱語把父親叫根子,許多人都說薛家灣是中國的吉普賽村云云想來肯定與漢人的長相和衣飾有所差異可是今天的薛家灣人與周圍的漢族村民相比看不出有任何的區別,偕行的人告訴記者解放前薛家灣的成年婦女留長發縮起頭頂盤成高髻還要用黑頭巾罩起來她們年輕時也裹腳不外是長方形的尖腳我們也注重到郭光蓮老奶奶的腳就是長一點的小腳何生泉對我們講薛家灣男子以前穿長袍女人穿大襟襖這樣的服裝直到改造開放后才逐步沒有人穿了,薛家灣人曾經使用過一種隱語也稱私語或紹句他們把炕叫文台把耳朵叫聽宮把眼睛叫兆宮把雞叫勾張把開水叫滾輪子把屋子叫開瓜把丈夫叫荷代把妻子叫胭,脂把用飯叫繞散長把父親叫根子把母親叫模子把小孩叫阿燕子等等這些隱語現實是將漢語的一些要害詞彙舉行了加工刷新只有薛家灣人才知道其中寄義,這種語言薛家灣人平時並不使用而是用當地的方言相互交流那麼這種隱語在什麼場所才使用呢據先容當有外人在場時薛家灣人之間為了便於語言又可守舊隱秘或是為了阻止引起外人的不悅才使用他們自己締造發現的私語薛家灣人的這種語言不是一種民族語言而是在他們怪異的生涯中形成的一種職業語言也可稱為行話,據何生泉和郭光蓮講薛家灣人供奉周公和桃花娘娘周公能算桃花娘娘能驗這兩位神可以保佑人們出門平平安安薛家灣人算卦主要推生辰八字看手相和面相有的薛家灣人還提着鳥籠子來推八字,
,吉普賽人一說準確可靠嗎,神秘的薛家灣徵象引起了諸多專家學者教授的粘稠興趣紛紛來薛家灣考察對於他們的研究結論薛家灣人也是十分關注一些人專門網絡了下來並引以自豪記者將一些資料上的看法做了整理以供我們從中解開薛家灣之謎,天津史學家楊志玖先生薛家灣人是吉普賽人的後裔是在元明時蒙古帝國西徵佔領了印度北部一帶後由當地的吉普賽人流徙進來的,日本大谷女子大學教授水原渭江西北民院魏泉鳴教授元王朝在印度北部確立莫卧爾王國時一定有吉普賽人來到中國但薛家灣人是吉普賽人的後裔可靠性尚不足后又疑其是白族人但很快又被否認一時難斷他們的族源,蘭州大學歷史系吳疆先生通過對薛家灣人的觀察研究以為他們不是苗人也不是棘人更不是吉普賽人他們最初可能是南方移民在特殊的地理經濟等客觀環境中在人們相互之間的不停影響下而逐漸形成的一個有着顯著特點的群體薛家灣人的習慣習慣語言衣飾等特徵已經泛起了趨於消亡的跡象在不久的未來隨着經濟文化水平的不停提高他們差異於周圍村民的種種特點最終也將徹底消逝,著名民俗學家蘭州大學柯楊教授薛家灣人並非土著民或南苗等中國少數民族或所謂捻軍的後裔也不是印度吉普賽人的後裔他們的族源民俗傳承及特點與漢族無大異所使用的特殊語言紹句也僅是一種特殊的職業隱語而非少數民族語言他們是由於種種緣故原由而不停遷徙最後因有配合的行為及習俗而聚集於一處的特殊的民間職業團體這種人文徵象在中國極為罕有豈論從民俗學照樣文化人類學角度看都是很有研究價值的,本文圖片來自網絡為吉卜賽人配圖與內文無關謝謝原作者,
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