在我們的認知中古代帝王所有是以真龍天子來自我標榜的然則在我的另一篇文章九九人皇中提到真正的人皇不應該是天的附庸其職權並非受命於天既壽永昌而是薪火相傳爭天一線我們都知道三皇五帝的傳說人皇伏羲是人祖之一是燧人氏的後裔而燧人氏姓風而道藏中紀錄伏羲姓風女媧姓雲正所謂風從虎雲從龍以伏羲這一脈來說的話虎才應該是人皇的圖騰,光線從太陽到地球時間(地球和太陽每年距離變化)
,皇甫謐帝王世紀雲太昊帝包犧氏繼天而生首德於木為百王帝帝出於震未有年固故位在東方主春象日之明是稱太昊伏羲即太昊又作虙戲虙戲二字均從虎字頭虎繁體戲在古代象形文字高度蓬勃這也從一方面說明晰伏羲與虎的關係而易經中的卦象則更能註釋這一看法了,
,象傳革卦,澤中有火革君子以治歷明時鞏用黃牛不能以有為也巳日革之行有嘉也革言三就又何之哉改命之吉信志也大人虎變其文炳也君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也,大人虎變是易革卦的九五爻辭其辭曰大人虎變未佔有孚其象傳釋曰大人虎變其文炳也君子豹變小人革面是易革卦的上六爻辭其辭曰君子豹變小人革面征凶居貞吉其象傳釋曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也,
,革卦是易經六十四卦的第四十九卦澤火革革卦順天應人這個卦是異卦下離上兌相疊離為火兌為澤澤內有水水在上而下澆火在下而上升火旺水干水大火熄二者相生亦相剋一定泛起變化變化是宇宙的基本紀律以是說革卦是註釋變化的卦象古代考究弱肉強食首領是有德者居之誰的能力強可以率領人族生長壯大則由誰擔任首領就能改朝換代形成新的曆法革卦彖傳曰天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉明確的說明晰革卦就是天改命帝改歷的革命之卦,
歷代宰相八字(古代宰相八字案例)
而不是龍" inline="0" class="aligncenter">,大人虎變是革卦的九五爻辭從卦象上講革卦九五和上六兩爻一個是陽爻一個是陰爻陰爻象點狀花紋陽爻象條狀花紋革卦九五位居中位中五行屬土其色為黃而五位為王位其色黃而有條狀花紋位居獸中之王者非虎其誰故曰大人虎變這隻虎主要是從其花紋上看出來的故象傳釋曰大人虎變其文炳也是奪王之意虎在易經中就是君王的象徵古代帝王往往都是自稱孤寡就是強調自己唯一無二的職位不就老虎的習性不約而統一山不容二虎虎乃獸中之王正所謂伴君如伴虎另有秦王掃六合虎視何雄哉都是用虎來象徵帝王古代代表君王軍令的憑證也叫虎符也從側面驗證了虎為王,
,古代是以虎喻王而不是以龍喻王周易中龍往往只是象徵供人驅乘的坐騎乾卦中有時乘六龍以御天之語那麼是誰乘六龍呢不能能是龍自己吧再強橫的帝王都不會把自己的族人當坐騎吧乾卦第五爻爻辭九五飛龍在天利見大人象辭中是這樣註釋的飛龍在天大人造也這裏指出龍飛翔在天空象徵德高勢隆的大人物會泛起那麼是不是可以明白成這裏的大人是猛虎王虎成龍在天巡視天下,
,至於后眾人們普遍以為龍才是帝王的象徵我小我私人以為是由於龍這種生物加倍的神秘利便帝王統御天下显示出自己的神秘感要知道上古部族時代部族並不是家天下而是能者居之帝王為了显示出自己的血脈尊貴而改虎圖騰為龍也有可能另有一個緣故原由應該是龍是行雲布雨的神明象徵國泰民安風調雨順以是更容易讓人接受,
,少數民族更有虎開天地的說法雲南彌勒縣西山鄉彝族民間撒播的開天闢地的故事中有虎骨撐天的響應記述傳說古時刻最初的天造在上邊地造在下邊即天蓋地由於由阿羅墊天從而使天地得以牢靠阿羅據考羅羅之羅意即虎其中隱念的同樣是虎或虎骨撐天形成了天地間萬事萬物后可無人類棲身於是神祖五兄弟請天神格茲從天上撒下三把雪落地釀成了三代人即獨眼人豎眼人橫眼人在這裏虎成為了締造天地萬物的神祖一旦有了虎世間一切無法解決的難題都迎刃而解了而且一切與人類生計息息相關的萬事萬物亦應運而生了,
,彝族創世史詩阿細的先基紀錄混沌時代宇宙間有一隻碩大無比的老虎它的眼釀成日月皮釀整天故銀河似虎花紋腸胃釀成江河湖海筋骨釀成山脈虎毛釀成花卉樹木也詳細反映了虎生宇宙觀彝族創世史詩如梅葛和阿細的先基中有關虎宇宙觀的記述與華文獻三王歷記等紀錄相符盤古氏天地萬物之祖也這裏更是以為大神盤古就是虎你怎麼看呢,
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冠詞名詞動詞代詞介詞的理解(定冠詞和介詞之間加什麼詞性)