我們現在都知道玄門和周易一樣都講卦象爻辭周易理論早就成為玄門的一部門甚至一些道袍上就有周易八卦的圖案另一方面易學領域的人們也習慣於將玄門的一些理論引入其中,總之玄門和周易早已融為一體難分相互,然則歷史上的玄門和周易最初並不是一體的兩者最先融合還要等到東漢時代,東漢有一位玄門宗師他被譽為中國古代丹經著作第一人他的著作撒播後世成為天下性書籍這小我私人就是魏伯陽他的著作就是周易參同契,今天我們就聊聊魏伯陽的周易參同契以及玄門周易之間的關係,易經與道德經(周易和道德經的本質差別)
,周易是周文王憑證伏羲八卦確立的新易學厥後周公和孔子及孔子後學又為文王卦象作註解就形成了我們今天看到的周易全本,而玄門頭腦的源流要追溯到老子的道德經老子是東周時代的人物他本是周朝的國家圖書館館長厥後辭官不做單人出函谷關修道被守關將領留下寫了道德經傳於後世,從周易及後世道家理論來看兩者並不是一個系統的理論周易從本質上是一部占卜書而道德經則是哲學著作,
易經治病的口訣(古代算命金口訣)
一部煉丹著作成為天下經典" inline="0" class="aligncenter">,然則周易和道家的一些理論在先秦時代便有了交匯做到這一點的人是孔子,孔子曾向老子問道因此儒家頭腦中有很深刻的道家頭腦道家頭腦中的陰陽理論即是孔子及孔子後學引入了周易的註解十翼即是在講一陰一陽謂之道,然則由於那時玄門尚且沒有確立而陰陽理論在先秦諸子百家中被大量的引用並非某一家獨佔多以周易和道家的融合僅限於此,
,到了漢代尤其是東漢隨着煉丹術的生長道家人物最先對其理論舉行完善魏伯陽就是其中的佼佼者,魏伯陽是東漢末年曹魏初年的人物他熱衷丹道率領學生數人隱居深山一心煉丹求道他撰寫了周易參同契是總結前人以及自己的修鍊履歷將周易理論融入其中此書被稱為萬古丹經,魏伯陽融合周易和丹道的理論並不龐大他將周易卦象用來註釋丹道可以說是假託周易之名為丹道作註解但不管怎麼說這是歷史上第一部將周易和道家玄門修鍊合二為一的著作,後世著名的玄門宗師葛洪就對魏伯陽十分推許由於葛洪特殊的身份周易參同契也成為了玄門不能或缺的經典玄門與周易的關係就此奠基基礎,
,周易參同契中的煉丹術有許多經典的化學反映因此這部書被西方近代科學視為經典這部書也因此成為一部天下性的著作而書中關於周易理論的應用也算是為易學流傳作出了孝順,玄門在東漢末年確立以後經由長時間的生長最終在五代和北宋初年與儒家頭腦完成融合而周易則是其先鋒著名玄門宗師陳摶等人著作中易學頭腦和玄門理論已經難分相互真正的合二為一了,
2017年各屬相運勢(今年各屬相的運勢)