原文,革澤火革兌上離下,易經第三十一卦姻緣(婚姻需求下降)
,革巳日乃孚元亨利貞悔亡,彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革巳日乃孚革而信也文明以說富翁以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時義大矣哉,象曰澤中有火革君子以治歷明時,初九鞏用黃牛之革,象曰鞏用黃牛不能以有為也,六二巳日乃革之徵吉無咎,象曰巳日革之行有嘉也,九三征凶貞厲革言三就有孚,象曰革言三就又何之矣,九四悔亡有孚改命吉,象曰改命之吉信志也,九五大人虎變未佔有孚,象曰大人虎變其文炳也,上六君子豹變小人革面征凶居貞吉,象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也,卦象意解,
,是易經六十四卦第四十九卦革卦的卦象卦畫和符號而革是這一卦的名稱革卦上卦即外卦為兌澤卦下卦即內卦為離火卦以是革卦也稱澤火革卦,革卦上澤下火澤中有水澤下有火澤火相搏而更替用事是一個更代化變之象,卦辭意解,
,革巳日乃孚元亨利貞悔亡,我們大多數人對於革字的熟悉主要泉源於兩類詞彙一類是皮革類的革如人造革等一類是革命類的革如改造變化等這兩類詞彙的革看似不搭界實在內在里卻有着一定的聯繫它們的本源意義是相通的不外這就要從革字的造字提及,革字是個象形字像被剖剝下來的獸皮上面的廿字頭就是動物的頭部和兩個前肢中央的圓形物是被剝下的獸身皮下面的一橫代表兩個後肢那長長的一豎則就是動物的尾巴以是革的本義就是去毛的獸皮正如說文解字上的註釋革獸皮治去其毛,以上講的是革字做為名詞的意義革字做為動詞意思則是把剖剝下來的獸皮舉行脫毛鞣製等物理化學加工而製成皮革的歷程剝下來的獸皮若是不舉行處置是臟兮兮臭哄哄的沒有任何用處經由處置製成皮革就可以使獸皮不易腐爛而且才可以再舉行更進一步的加工做成皮鞋皮帶皮包皮箱皮鞭皮椅等有用之物以是革的歷程就是一個由腐而治的歷程由生皮製成皮革的歷程就叫變化引申到人類社會實踐流動中變化就是要根除舊弊確立新制,革卦所講的主題就是變化的問題,變化能否樂成要害在於掌握時機取得人民的信託這就是卦辭所提醒人們的巳日乃孚時機不成熟或者準備不充實就難以取得人們的信託難以樹立同盟者和追隨者的信心因此也就難以樂成而時機到了若是不實時着手實行變化也會貽誤良機巳日變化條件成熟的時日到了這個時刻才氣夠乃孚才氣夠獲得人們的明白和信託時機掌握得好獲得了人民的信託就會元亨利貞悔亡就能夠大為亨通順遂而準確就不會有什麼讓人痛恨的,爻辭意解,初九鞏用黃牛之革,變化需要慎之又慎雖然需要變化但若是條件不成熟就必須耐心地守候要用那結實的厚厚的黃牛之革黃牛皮革鞏牢牢地把自己捆得牢牢地使自己不能輕舉妄動,六二巳日乃革之徵吉無咎,巳日到了也就是說變化的時機到來了條件成熟了就要武斷地革之武斷地推行變化征吉勇敢勇敢起勁地向前無咎不會有什麼過錯,九三征凶貞厲革言三就有孚,變化需要起勁但也需要穩妥在變化的大潮中人們總希望讓狂風雨來得更兇猛些吧然則一定要記着矯枉過正征凶變化的力渡過大速渡過快過於兇猛就要貞厲就一定要守正防凶堅守準確的做法提防不需要的危險,為了提防或者阻止這些可能泛起的危險在變化之初就要慎主要革言三就要慎之又慎要對變化的方案舉行頻頻的研究后再確定三者多也頻頻也就者定也一個成熟的方案才氣夠使人有孚才氣夠讓人們有信心並獲得民眾的信託,九四悔亡有孚改命吉,有了成熟的革言變化的方案就要起勁勇敢堅決武斷地向前走就不要轉頭悔亡也不必痛恨要義無反顧地一直向前改命實在就是現在講的改造有孚改命就是一定要有必勝的革命信心義無反顧信心十足地沿着革命的蹊徑圖前進一定能夠祥瑞順遂地實現變化的目的,九五大人虎變未佔有孚,一如既往地大人是指能力超群道德高尚之人他在易經中的職位還在君子之上以是乾卦君子還要利見大人虎變到了炎天老虎就會褪掉舊毛全身長出一身新毛虎毛清新亮麗花紋精練大方色澤鮮艷晴朗大人虎變就是講在大人嚮導下的變化犹如老虎炎天換了新毛一樣讓人感應有條不紊而又面目一新這種變化未佔有孚不用占問就能贏得普遍的信託,上六君子豹變小人革面征凶居貞吉,在變化歷程中以及變化完成后做為社會中堅和主幹的賢賢君子也會發生豹變也就是就犹如豹子換了新毛一樣全身花紋變得加倍清晰晴朗發生了周全徹底的轉變縱然那些社會上的小人們各色有心無心的小人物也無不洗心革面自動或者被動地紛紛順應新的轉變新的潮水接受新的社會秩序1949年前後的中國大陸整個社會從工人到农民從舊政府事情職員到小市民從知識分子到社會底層的性事情者以及各色人等無不發生了周全而深刻的轉變就是這樣一幅君子豹變小人革面情景的再現,固然在實現了新的一輪偉大變化后社會或者一個組織就需要一個相當長時間的穩固什麼也不能夠一直地折騰要給人以喘息的時機給社會以休養生息的時間來摒擋舊山河最先新生涯若是再征再沒完沒了地變化那必凶結果必將十分恐怖這個時刻就需要人們安身立命清閑下來靜下心來來做點貞正的事情才好才氣夠祥瑞如意,感悟易經品味國學經典,明日連續更新點關注不迷路,
易經師卦詳解(周易釋名系列之“師卦”)