緣起,筆者之前的事情一直是以科普類偏向為主對於易經的熟悉之前純粹是從歷史文化的角度出發然則由於編輯部里林子對照大存在一些有數品種其中一位就是神棍級其餘易經興趣者由於其經常行使易經推演一些事物的生長效果準確率還頗高導致引起了我的關注后仔細研讀了國學大師南懷瑾先生的易經雜說一書後才逐步融會到易經能夠用於展望占卜的可能的緣故原由想借這個時機和人人扯白通俗的分享一下,易經卜卦解卦圖(闖過難關后必有新作為)
,國學大師南懷瑾,易經與周易的區別,這裏我把周易使用了書名號而易經沒有說明實在易經並不是指一本詳細的書而周易簡直是一部書籍這是第一個區別,易經是古代先民研究事物轉變紀律的一套理論系統而這套系統通過連山易歸藏易周易三部書籍得以文字化的體現,根據南懷瑾的說法周易是周文王在殷商坐牢時代的研究功效他通過研究易經的理論系統后所作的結論加上一些改善形成周易而中國厥後的儒道文化甚至百家爭鳴中的許多頭腦的基礎都是從周易中來的,
,易經到底講的是什麼,這個問題似乎是沒有統一謎底的就像易經自己一樣一應俱全然則可以從字面簡樸的明白易經就是研究易的經先不要打小編聽我逐步說易是代錶轉變的意思經就是履歷的總結以是可以明白為是研究事物轉變徵象和紀律的履歷總結,早期易經的內容主要偏重關注的是自然界事物的轉變紀律古代先民生產力不蓬勃對自然徵象領會也不充實以是稀奇關注天氣轉變和許多自然徵象的轉變由於和生計息息相關在耐久勞作的歷程中逐步總結出了一些事物轉變的紀律好比太陽東升西落下雨前經常是先起風木頭能生火水能滅火等這些質樸的自然紀律從而構建了懵懂的天地宇宙運行紀律的基礎熟悉而這一時期的易經主要的作用是指導生發生涯,
,偏重自然紀律的五行生克,而在周易成書之後周文王對易經系統最大的改善是從之前的偏重對天地自然的研究加入了人的因素稱為天地人三才由於人類生於天地間人的轉變也相符整個宇宙系統的轉變紀律由此最先易經系統中關於人和社會的轉變紀律的內容和研究厚實了起來其中更包羅人與自然相互影響人與人相互影響人與社會相互影響等轉變的紀律,
,文王三才,易經為什麼研究轉變,為什麼易經研究關注的是轉變自己由於若是沒有轉變就叫做恆率由於我們的宇宙時時刻刻都在發生轉變行星在圍繞恆星運動我們身體里的电子也在圍繞原子核跳動轉變自己推動了宇宙的生長有人說時間的本質就是數學中的一個變量這個說法我是以為很解惑的因此轉變就會有它的紀律在其中以是易經研究的就是事物怎麼轉變的紀律,舉個例子天黑之後過一段時間也許率是天亮極晝極夜除外晝夜徵象10天是這樣的100天也是這樣的以是昔人以為晝夜交替就是一種紀律因此降生了易經的陰陽交替看法就是我們十分熟悉的陰陽魚圖像,
,太極生兩儀陰陽,有人可能好奇會問黑中白點和白中黑點是什麼那就是月亮啊,以是經由耐久的生發生涯和履歷總結先民就把考察熟悉到的一些紀律總結后形成了一套系統這就是易經的內容,易經的數學模子基礎,有人說打開宇宙隱秘的鑰匙就藏在數學中實在一點沒錯你自己思索一下數學是否就是把自然紀律数字化示意的一門學科呢老子的道德經第四十二章中說道生逐一生二二生三三生萬物是老子的宇宙天生論也是受到易司理論的影響而出實在某種意義上看這也是數學的天生論,
,在初引入0零這個符號到西方時曾經引起西方人的疑心因那時西方以為所有數都是正數而且0這個数字會使那時的許多算式邏輯不能確立如除以0甚至把0稱為妖怪数字而被禁用直至約公元1516世紀0和負數才逐漸給西方人所認同才使西方數學有快速生長,然後實在若是沒有這個0零人類的數學理論將永遠停留在嬰兒階段這個0零就是老子說的道也就是大爆炸理論中的混沌之初或者虛空實在0不是什麼都沒有隻是物的一其中央態我明白是不能考察態,而從易經到周易二儀生四象再有八卦到64像實在都是藉助數理基礎把事物演變歷程圖形化易經中所謂的卦可以通俗的看做是數學中的公式來明白,
,卦象就是數學公式,由此我們就把一個事物的生長演化歷程形象化公式化了這個歷程在展望科學中稱為建模好比我們最熟悉的天氣預告,
,單個天氣模子展望,天氣預告是通過對展望工具舉行建模來展望生長紀律從而做出預告,易經為什麼可以用來展望,連繫上面說到的數理建模內容其適用現在的看法來看易經可以稱為通過耐久實踐履歷總結通過數理建模方式研究事物發生轉變也許率效果的一門學說易經中的種種占卜方式不管是六爻也好燒龜甲看裂紋也罷實在是對所要展望的事物舉行了一次數學建模歷程剖析,舉個例子在古代經常用易經來展望出征接觸的效果和休咎燒個龜甲看看裂紋走向就知道是輸贏看似很巧妙為什麼一個微觀事物的轉變可以用來展望一場宏觀事宜的走向呢實在原理我明白是這樣的由於我們的宇宙是一個全息的整體單個事物也包羅了宇宙的整個信息這個信息是什麼就是轉變的基本紀律宇宙看似無比偉大然則基本運作紀律可能就幾個以是一個微觀事物也能承載,
,龜殼形成的結構也是相符自然紀律的,一隻烏龜的龜殼形成歷程也是受到紀律支配的雖然最終外觀可能紛歧樣然則形成歷程是一樣的,龜甲受熱后膨脹裂開裂紋生長也是有其紀律的由於受熱位置的不平均以是裂紋出現一定紀律的向微弱處或者龜甲因素懦弱處偏向開裂的情形因此最終裂紋到哪個區域愣住經由了那些區域也是在整體紀律控制之下的,
,實在若是你把龜殼和坐標系放在一起看發現龜殼就像是自然的坐標系占卜的歷程就是把一場戰局的生長放到了一個坐標系中參考裂紋就是戰局生長的走勢展望接觸這種宏觀的事宜其生長轉變導致最終的輸贏也是在歷程中的細節決議的繩子從微弱處斷兩軍征戰的歷程中也是輸在某方歷程中泛起微弱的地方這與龜甲在火上烤泛起裂紋的轉變所遵照的紀律是一樣的由於存在這種轉變紀律上的聯繫小小的龜甲也能也許率的展望接觸的生長轉變趨勢了,
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,關於展望的準確性,實在易經也好周易也罷終究只是一門轉變紀律論的學說其準確性也只有幾千年的履歷總結和推理基礎在人類沒有完全掌握真正的宇宙轉變紀律前其展望效果都只是一個參考卦象的轉變提醒只是事物也許率生長的可能效果就像周易卦辭中的說法一樣結論並不是絕對的吉或者凶利害都是相對而言的主要是看身處其中的人怎麼去看待這個事占卜的效果只是告訴你一個也許率可能發生的偏向而已就像身處極地的人晝夜更替紀律就和其他地方差異紀律也是有一定條件條件的,有句話說知易者不佔善易者不卜意思就是若是你靠易經的展望來作為生涯的行動指南就沒有什麼意思了易經它一應俱全講的是世間的基本紀律和原理若是只狹義的用來占卜一是紛歧定100準確另外明了了這些紀律和原理自然就不去做那些占卜一類的事情了否則什麼都被提前劇透了生涯另有什麼興趣呢,
,知生死不如把酒當下,梵看法易經是面向民眾的紀律論和一種展望方式論旦絕對不是那些用來搞封建迷信未卜先知的神秘論當你領會易經后你會發現這隻是一門成系統的紀律論學說而且人人可以用若是你遇到那些把易經搞得玄幻神秘的人負疚那一定是騙錢的,
易經方圓圖使用方法(六十四卦方圓圖是如何表示字宙的時間和空間的)