易經是群經之首大道之源諸子百家都從其中吸取營養上論天文下講地理中談人事一應俱全無所不有易道寬大潔靜精微其中不乏教育人修身處事的至理名言這些修身的清規戒律影響了一代又一代的中原後裔,乾卦的大象(乾卦卦爻辭)
,1潛龍勿用,出自易經乾卦潛龍就是潛在水底的龍這是要告訴你剛最先做事情的時刻要注重蓄積氣力韜光養晦不要隨便做出什麼大動作另有一種說法是說的隱士潛龍是有德性的隱士遁世而無悶不見是而無悶人世的榮華不能攪擾他平靜的心得不到別人的一定也不會以為憂傷抑鬱,2亢龍有悔,出自易經乾卦飛的過高的龍會有痛恨我們常說物極必反日中而昃做事情跨越了一定的度就會發生轉變好事就會最先逐步變壞亢就是窮高只知道往高處飛知進不知退這樣做一定會有痛恨,3天行健君子以自強不息,出自易經乾卦文言健是剛健的意思天剛健以是陰陽交合萬物生長四序轉變相推君子看到這種情形就要效法天自強不息自強不息字面意思是壯大自己必須要通過鍥而不舍的起勁深條理的意思是一小我私人的處境縱然再糟糕然則通過持之以恆的起勁和支出可以成就一個壯大的自己若想壯大自己必須堅持不放棄起勁,
,4地德坤君子以厚德載物,出自易經坤卦文言陣勢坤君子以厚德載物意為大地的氣焰寬厚溫順君子應增厚美德容載萬物一小我私人要能遭受自己能力以內要自己權衡一個擁有博大胸襟與高尚人品的人不停進取寬優待人自然會獲得眾人的佩服與支持進而取得偉大樂成,5君子以成德為行,出自易經乾卦文言什麼叫以成德為行就是說把成就自身德性人品作為行動的一個目的我們現在都說生涯就是修行在昔人那裡也確實是這樣道不能須臾離也可離非道也修行修道自我提升這些都不需要刻意為之都在小我私人的生涯中,6無平不陂無往不復艱貞無咎,陂是坡地的意思這句話是說平地和山坡是可以相互轉化的有去就會有來艱貞是兩個詞艱是說外在環境的艱辛窮困貞是君子內在對貞正的堅守君子在艱辛窮困的環境中保持心裏和品行的貞正是沒有什麼過錯的孔子說君子固窮小人窮斯濫矣這就是君子和小人一個最大的區別就在於,
,7謙謙君子卑以自牧,指以謙卑自守語出易謙謙謙君子卑以自牧也牧就是養引申為自守卑以自牧就是謙卑自守也謙卦是64卦當中唯逐一個六爻全吉的卦,8不恆其德或承之羞,周易第三十二卦是恆卦其卦辭大意是這一卦象徵恆久亨通沒有過錯利於守持正道利於前行厥後易傳對這一卦註釋說天地運行紀律就是恆久一直的日月順行天道而能永遠照耀天下四序往複轉變而能永遠天生萬物賢人永遠保持美德而能教養社會考察這些恆久的徵象天地之間萬物的性情就可以明了了,9君子以同而異,君子應該在求大同的條件下保留小的差異和差異,
,10君子以見善則遷有過則改,這句話出自易經第四十二卦益卦這兩句話和論語里見賢思齊焉見不賢而內自省有些類似遷就是改變的意思,11君子以順德積小以高峻,語出自易經的第四十六卦升卦升卦談的是上升之卦亦猶其爻辭所說的升階之義君子也應當效法這一精神鄭重自己的德性不停學習由小處著手累積成高峻的德性或者功業,12君子以果行育德,這句話出自易經蒙卦一樣平常都將果行明白為武斷的行動實在這有些說不通武斷和武斷區別有若干什麼武斷的行為可以培育道德果是植物結出的果實放在人身上就是指行動要有用果也就是要實着實在地行動做事不要空談不要沒有用果就前功盡棄這樣才氣培育人的德,
,13日新之謂盛德,這句話原本是講陰陽轉變的陰陽相摩八卦相盪天下時時都在轉變萬事萬物在下一刻都是新的大學內里講苟日新又日新日日新是說君子修身應當效法陰陽轉變日新不停提升自己改掉過錯,14尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也,語出易繫辭下尺蠖hu蟲名體細長爬行時一屈一伸北方稱步曲南方稱造橋蟲蟄動物蟄伏隱蔽起來不食不動尺蠖彎曲身體是為了舒展向前蛇類蟄伏隱蔽是為了保全身體比喻人暫時忍辱叱責是為了日後有更大的生長泛指循環往複是一切事物的運動紀律,15君子藏器於身待時而動,出自周易繫辭下這是一句異常著名的話器可以指學問能力就是所謂的藏器於身深藏不露還不要示意出來有器不用可以但不能無器然則有器還要看時機歷史上許多人物有能力有才然則生不逢時沒有好的時機以是也就潛匿了你有了本事時機未到運氣未到也是沒有用的雖然時機和時機是不以人的意志為轉移的然則卻可以時刻小心做到時機來的時刻一下捉住這就很厲害了,
,16君子上交不諂下交不瀆,出自周易繫辭下意思是道德高尚的人與職位比自己高的人來往不奉承討好與職位比自己低的人來往不輕慢高慢這兩句話提及來容易然則做起來異常難一樣平凡人都是上交諂下交瀆,17君子見幾而作不俟終日,幾就是苗頭兆頭作就是行動有所作為指發現一點苗頭就馬上接納措施易經這本書把轉變講得異常透徹事物的轉變總是從細小的地方最先君子修身做事一定要善於發現這些轉變的苗頭實時接納措施時機稍縱即逝不要一天一天地拖着,18君子安其身爾後動易其心爾後語定其交爾後求,出自周易繫辭下君子自身清閑了才氣有所行動推己及人以後再有所言語和別人有了友誼以後才會有所求這三句話後面另有句君子修此三者故全也可見周易繫辭傳以為這三個方面度做人來講是異常主要的,
,19上下無常剛柔相易不能為典要唯變所適,昔人論易有三易說變易淺易不易易傳也說神無方而易無體意思就是萬物的轉變無常沒有牢靠的紀律這裏推究道人事上修身做事情都要考究一個變字,20窮理盡性以至於命,易經說卦曰窮理盡性以至於命大意是深究天下萬物的基本原理徹底洞明人類的心體自性以到達改變人類運氣的高尚目的從而使人類行為與自然紀律能夠協調平衡生生不息道家養生家以性命指人的生命而內丹學又予性命以怪異註釋即性指人心的個性又有元性真性元神至心原本一靈等別名命指物質形體方面的氣元氣宋元以來的內丹書中性命現實上是元神元氣的代稱王重陽授丹陽二十四訣性者是元神命者是元氣元明以來的內丹家還取理學之說謂性即是理玄宗真指萬法同歸性在天地間謂理,
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天行健君子以自強不息