作者龍雲之子,在元貞之道前文中講了中用之理我們明了了中用的原意原來許多模糊雜亂的認知也就清亮明晰了,下面以中用之道解讀一下,屯卦是易經之第三卦排在最主要的乾坤二卦之後,zhun,ch,屯難也象艸木之初生屯然而難,易經帝王之術(十句話教你了解)
,屯卦由坎震二卦組合而成內卦為震其德為能為動其象為雷外卦為坎其德為陷為險其象為云為雨為水震雷動能激昂發育萬物坎水可滋養潤化萬物春雷萌動萬物初生,內部屯積動能和勢外部有水滋潤的好環境利於新事物的發展但同時內欲動而險在外屯然而有險難此卦也有事物初生時艱險之象,屯卦最早的本意是描繪萬物初生之象賢人效法這個自然之象延伸到人文政治論述一個新興的政權的確立,許慎說文解字,,勿州里所建旗,勿為古代醫生士所建旌旗半赤半白用來麾集人眾,,百度屯卦解讀,卦辭屯元亨利貞勿用有攸往利建侯,譯文很順遂利於堅持下去不要往前走利於確立侯國,
,勿用舉旗聚人即屯,明了了中用之本意中為旌旗和目的偏向勿也為古代醫生麾集族人的旌旗勿用即中用下面元貞之道對屯卦重新斷句並解讀這個屯卦,卦辭屯元亨利貞,有攸往,利建侯,解讀屯萬物元亨利貞歷程中初生之象效法這個大自然萬物初生之象延伸應用於一個新興政權的確立勿用即中用立旌旗召集族人確定目的和偏向,有攸往,有猷,有為,有守,利建候,若是把勿用誤解為不宜往宿世長就偏離了中用的本質前後意義相互矛盾勿用即中用有攸往就是制訂明確的目的和偏向利建侯即利於確立新的侯國也就全通了周文王也許是在總結回首周初始開國的履歷和情景,後人對猷的註釋着重於鄭重倘佯困惑之意但元貞之道更傾向於猷為有組織有謀划並保持有高尚信仰之堅定刻意象傳雲雷屯君子以經綸經綸更主要的寄義是建組織有條不紊的慎密組織用今天的話來說就是頂層設計而不是缺乏實戰履歷的文人們一直強調的小心鄭重倘佯猶豫下面看看屯卦形貌的六個階段和歷程,初九,磐桓,利居貞,利建侯,最先,磐石和桓表,堅定不移,六二,屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字,這時條件不成熟倘佯沒有問題需要耐心守候就像求婚等個十年八年也正常若是是搶婚就不用守候了但現在不是搶婚是在求婚,六三,即鹿無虞惟入於林中君子幾,這時刻還缺失引路人和懂行專家來指引君子明白其中的契機不如暫時放棄前往有點惋惜,幾,六四,乘馬班如求婚媾,無晦氣,這時條件都具備了往吉要勇敢向目的前進無往而晦氣,易經繫辭,,君子見幾而作不俟終日 ,九五,屯其膏小貞吉大貞凶,這時就不要吝惜財力要鼎力投入錢財和人力砸錢砸人加速事業的樂成,上六,乘馬班如泣血漣如,,竣事語,回首周朝開國歷史從周文王最先到周武王開國樂成基本上是根據這六個階段舉行的從而在中華歷史中成就了一個的800年的周王朝這是歷代周王實戰履歷的總結是周王朝開創者應用中用之道勿用樂成實踐的一個經典案例,關於屯卦的解讀五花八門新網絡媒體上也有種種解讀多是鄭重小心倘佯猶豫之說若是按無知文人們一味強調的倘佯猶豫不前只會是菜籃子吊水一場空最終落個,的效果,屯本意象徵萬物初生之象由此而衍生出人文頭腦屯聚在內需要屯聚氣力和資源為事業的生長集聚發展的動能這時需要有足夠的耐心縱然等個十年也正常事業的生長要有外部的內行專家相助要守候時機即,時,未到要武斷暫時放棄前往時機成熟了內部資源也已經集聚了要武斷啟動生長設計項目一旦啟動就不要太小氣了敢於投入人力物力財力推進事業的樂成若是到了最後階段還在猶豫不決倘佯中只能是前功盡棄哭血都沒有用了這就是文王講的屯卦準確之道絕不是文人們胡亂明白的倘佯猶豫不決文人們是永遠也看不懂這個大道的一旦真懂了明了了並付之於行動就不再是誰人誇誇其口的文人已經搖身一釀成王者了,許多喜歡研究易經的同夥私信元貞之道希望對易經多做一些解讀由於前人的解讀有太多的誤導最窮苦的事情是漢字簡化后的易其中簡化的漢字歧義太多如文中的幾和幾意義差異太大需要花大量的時間和精神逐一歸正元貞之道的目的是找回中華大道之本元和中華大道之正貞明了了本和正,小竅門是昔人惜字如金需要把一句話只管斷細來解讀還需要連繫那時的歷史靠山才氣明白作者的原意,
周易算卦硬幣(硬幣六爻解卦)