中國的看法是從周公時代最先的逐一中華文明的底色和基調是周人奠基的,周王朝給了後世一個完整的文明國家樣本制訂這個樣本的就是周公,周王朝定下的這些規和矩厥後中國封建王朝歷代的君王們編注此處封建指中國古代秦漢及之後的政治制度或稱為專制主義中央集權制度沿襲使用了幾千年,周公眼裡秩序貫串於整個邦國井田是經濟秩序宗法是社會秩序封建是政治秩序周王朝的封建制度成為中國歷史上第一個規範化的治理制度,秩序就像井田一樣形成序列叫井然有序又像阡陌樣條理明白叫有條不紊,透過詩經唯美的文字暢想一幅幅唯美的生涯圖景夢回周朝,易經中最好的卦是泰卦(“親君子而遠小人”在)
,周公旦畫像,周公是誰為什麼我們至今經常提起他他離我們事實有多遠,若是要說周公距今已經三千年對我們而言他簡直離我們很遙遠而周人留下的許多文化禮儀影響着我們當下生涯的方方面面周公解夢周公吐哺周公之禮周公假王這些關乎周公的歷史典故我們今天還耳熟能詳甚至朗朗上口周公與我們似乎又很近,周公本名姬旦是一位生於公元前1100年的歷史老人因其采邑在周爵為上公故為周公他生涯在夏商周時期的誰人周王朝是周文王的兒子周武王的弟弟周成王的叔叔也是周文化和周制度最主要的首創者,形象一點說吧中國的看法就是從周公那時最先的遙想三千年前滅掉殷商王朝的周武王甚至來不及脫下戰袍就借用商王朝的宗廟向皇天天主和列祖列宗秉告勝利並宣布接手政權以中國自居,浩浩中華文明數千年歷史長河的偉人不能勝數為什麼要把文字放在周公身上,百度一下周公二字可以搜索到這樣的謎底中國商末周初儒學奠基人西周初期卓越的政治家軍事家頭腦家教育家被尊為元聖和儒學先驅,若是說這些還不夠的話再看看我們所崇敬的昔人們是若何敬慕這位周公的,論語中紀錄孔子言論雲甚矣吾衰也久矣音不復夢見周公東漢政治家軍事家曹操在其著名詩歌短歌行中發出周公吐哺天下歸心的渴求,文字紀錄中華文明從夏朝最先接着是商朝然後就是周朝史書上說的三代系指遙遠的夏朝商朝周朝歷史學家張富祥所著竹書紀年與夏商周年月研究這樣為夏商周斷代夏公元前1968一公元前1535年商公元前1535一公元前1027年西周公元前1027公元前771年三代王朝共歷時1197年,應該說是周王朝給了我們後世一個完整的文明國家樣本制訂這個樣本的就是周公而周公在完成這個樣本之前卻履歷了一場人生亘古未有的歷練那就是三監之亂,武王伐紂周公正叛的故事我們早已耳熟能詳用今天我們通俗易懂的話來講武王伐紂樂成只不外端掉了商的總指揮部商朝大部門勢力仍散布在中原盤踞准岱隨時可以卷土重來因此雖然勝利但十分弱小的周人沒有把商貴族當戰俘而是分而治之,有着精彩政治家盤算的武王出人意料地設立了一個傀儡政權君主就是股紂王之子武庚在此大旗之下把殷商的河山一分為三讓自己的兄弟管叔蔡叔和霍叔各率一支軍隊作為軍監官歷史上稱為三監,以此懷柔之術武王是想隨着時間的推移讓商人在心理上歸順周朝沒想到的是上蒼並沒有給武王更多的時間他死後不久商人真正摘掉了儡二字全反了,而起兵造反的竟然是武王的三個兄弟史稱管蔡之亂原來周武王死後其子成王繼位時年僅十三歲周公遂為攝政王輔佐成王理政周武王的弟弟管叔蔡叔和霍叔不平散布謠言說周公要奪王位團結起兵清君側史稱三監之亂,新生的西周政權遭遇亘古未有的危急周公不得已親自東征接納軍事攻勢與政治爭取並舉的盤算先弱后強各個破敵的作戰方略以重兵沿武王伐紂蹊徑直取朝歌擊潰武庚所部攻佔管叔蔡叔治地殺武庚誅管叔流放蔡叔貶霍叔為庶人用時三年於公元前1039年方平定叛亂,無疑三監之亂對周公的一生有着極其重大的影響,人類文明的歷史就是在不停徵服中一步一步向前走的是周公和他的先進在中國歷史上最早上演了蛇吞象的典型案例,滅商之前弱小的周部落源自中原漢民族由於遭到狄等遊牧部落的擾亂部落首領古公亶父率領周人不停遷徙上天給了周人最好的饋贈當他們遷到岐山之下今陝西省岐山縣東北時方發現這裏明白的涇水和渭水滋養着肥沃而豐腴的土地涇渭兩河之間簡直就是中國的美索不達米亞兩河流域翩彼飛鴞集於泮林食我桑葚懷我好音詩經里形象地比喻這裏連野菜都是甜的貓頭鷹叫起來也有如唱歌般悅耳,雖不停休養生息可在壯大的商王朝眼裡周依然是瞧不上眼的附庸部落,無邪是說變就變武王伐紂子月正月發兵丑月二月收兵大逆轉的勝利三十天便順遂實現這一切天翻地覆般的轉變令周之上下都犹如進入夢鄉般的沙盤推演,或許正是這種夢幻般的勝利讓周公一直充滿了危急感和使命感由人及己一天也不敢懈怠他已經親眼見證城頭大王旗的風雲突變只不外瞬息之間他更真切地知曉沒有哪個君王是鐵定的天之驕子,一沐三捉髮一飯三吐哺優患隨同周公一生,尚書君奭曾紀錄周公與公姬奭討論商周換代的履歷教訓探討弱小的周部落為何打敗不能一世的商紂王周王朝若何阻止重蹈覆轍可以說周公是第一個思索歷史周期律的人或許正由於有這樣的高瞻遠矚方找到令後世讚歎的治理智慧他用周禮實現惟王開國方正位體國經野設官分職以為民極的治理理念因而周王朝的封建制度成為中國歷史上第一個規範化的治理制度並非有時,從現代治理學的角度上講周公的頭腦系統和治理系統可謂脈絡清晰頭腦清晰井田制按井字將土地分成九塊中央是公田是經濟制度封建制即封邦開國封爵建藩是政治制度宗法制焦點是明日宗子繼續制是社會制度禮樂制是文化制度井田顧民生封建從民意宗法敦民俗禮樂安民心,周王朝政治經濟和文化的系統軟件安裝完整不停升級軟件的誰人大師無疑就是周公本人周王朝是一盤很重大的棋局結構者也是周公,這套程序這宗棋局其中隱秘維繫於秩序二字周公眼裡秩序貫串於整個邦國井田是經濟秩序宗法是社會秩序封建是政治秩序,周王朝定下的這些規和矩厥後中國封建王朝歷代的君王們沿襲使用了幾年秩序就像井田一樣形成序列叫井然有序又像阡陌樣條理明白叫有條不紊,著名治理學家成君憶先生曾形象地比喻周武王通過授權確立起來的封建制度就是一種連鎖謀划模式實在若是把武王之後的周王朝喻為一家股份公司周成王就是董事長周公只是首席執行官而在遙遠的古代還找不到一部挂號註冊的執法時精明的周公找到了最好的註釋逐一天命即上天之意從而也為周王朝坐山河找到了最能說服人的適當理由,周人的天主是自然界即籠罩四野的天天居高臨下默默不語但卻明察秋毫洞悉世間一切一部周易影響中華文明數千年其焦頷首腦莫過於個變字六十四卦的推演幻化莫測轉變無限周易的人生觀就是天行健君子以自強不息,由此看來周公以為承接天命的並不僅僅是年幼的周成王而是整個王朝的治理層也就是說整個國家組織都應該根據天命自然秩序來運營縱然九五之尊的君王也應該成為這個秩序的一部門併為此肩負需要的責任,為此周公苦心炮製周禮周禮堪稱人類歷史上最早效法於天命自然秩序的治理制度其中的六官制度根據空間和時間的特點設計而因素設天地春夏秋冬六官一直到隋唐時代六官方又行生為吏戶禮兵刑工六部由此成為中國歷代王朝制訂治理制度時肯定效法的圭臬一部周禮管了中國封建王朝幾千年直到清末最後一位天子壽終正寢為止,這即是周公這位首席執行官所發生的影響,周公的影響卻遠不止此他留下了執政者至今所熟知的以人為本以德治國等治理和治國韜略,以人為本除了商消亡之後沒有大規模的屠殺之外最為典型的是破除殷商時的活人獻祭,以德治國周公的偉大之處就在於新政權降生之際把它釀成了治國理念和施政綱要上升為一種國家行為周公攝政七年當成王長大成人便還政於成王還政前周公作無逸以商的消亡為前車之鑒忠告成王要先知稼穡之艱難不要縱情於聲色悠閑嬉戲和田獵在國家危難的時他不避艱辛自告奮勇當國家轉危為安又毅然讓出權位聽說在周公的影響下每年春耕時周王都要去田間地頭舉行一種特其餘儀式親自送飯給农民,禮樂成風禮辨異樂統同禮樂並非周的發現殷商就有之前的夏也有股商之禮無不奢侈殷商之樂也無不華美以禮立序以樂致和是周公將禮樂升華為一種文明與道德的高度禮的作用是維持秩序樂的作用是清閑人心周公退位后把主要精神用於制禮作樂繼續完善種種典章律例禮和樂成為現固政權穩固社會維持秩序和清閑人心的工具,對傳統文化有着精湛研究的易中天先生對周公甚為推許在其鴻篇巨制易中天中華史中有這樣一段話來歸納綜合周王朝,中華文明的底色和基調是周人奠基的周以前從三皇五帝到夏都是試探商則是我們民族少年時代的頑皮和撒野周以後就成熟了也變得沉穩國家制度辛亥革命前只變了一次時間在戰國到秦漢社會制度和文化制度則從西周一直延續到明清這就是以小農經濟為基礎的宗法制度和以綱常倫理為焦點的禮樂制度正是它們決議了中華民族的精神情質,這樣的評價不能謂不高也不能謂不在理從古代與周同時代生的天下幾大文明來看達羅毗荼人締造的印度河文明米諾斯人締造的克里特文明阿卡亞人締造的邁錫尼文明都相繼隕落唯獨中華文明從未中止,僅此我們就不得不平周王朝的偉大不得不佩服周公的智慧,巧笑倩兮美目盼兮豈曰無衣與子同袍終溫且惠淑慎其身青青子衿悠悠我心縱我不往子寧不嗣音高山仰止景行行止雖不能至心憧憬之死生契同與子成說執子之手與子偕老,上面這些出自西周初年周公時代的佳句源於中國第一部詩歌總集詩經這些紀錄宗廟樂讚揚神樂歌人民生涯率性而為的文字竟成為我們民族甚至全人類的寶典,我們可以透過詩經唯美的文字暢想那一幅幅唯美的生涯圖景夢回周朝無不讓人羡慕之至,泉源倘佯公元前的廟堂與江湖作者章夫四川人民出書社出書,
易經全文免費閱讀(易經全文及譯文)