風水也叫堪輿指宅地或墳地的陣勢偏向等堪輿之術這一在中國擁有千年歷史的傳統在辭海中被界說為舊中國的一種迷信稱它為迷信是由於風水師據以附會人事休咎禍福但現在曾被斥為封建迷信的風水行業正在浮出水面有人提出風水要申遺有人要在大學里開辦風水文化培訓班這一切的背後是蔚為壯觀的風水產業生長及其與現代社會的衝突與博弈,那麼風水事實是不是迷信,看法1風水是一門科學不是迷信,力挺風水的專家以為風水是集地質地理學生態學景觀學修建學倫理學美學即是一體的綜合性系統性很強的中國古修建理論之精髓學所謂的修建風水現實就是修建與地理生態文化的交織學科是確立在科學基礎上指導修建設計使其因地因時制宜的學問,看法2風水90以上的因素都是糟粕,在耐久的歷史生長曆程中由於人們熟悉自然的能力和水平的局限加之從事風水行業的人為了珍愛自己的飯碗有意把簡樸的學問附加上玄而又玄的色彩使得原本科學的質樸的關於環境選擇的學問不得不披上了迷信的外衣風水中90以上都是糟粕科學的因素很少神秘的因素與糟粕分不清晰科學的因素中主要是和環境有關的部門如偏向風向等,看法3風水中的糟粕和精髓總是糾纏不清,風水和地理的關係很親熱與周易的關係也很親熱在周易文化中存在着易學與占術這兩種傳統的歷史分野在風水的內容中也存在着類似的情形除了源於巫術流動的迷信說法之外另有與修建地理等適用學科相關的來自生涯實踐的履歷內容前者是糟粕和支流後者才是精髓和主流不外風水中的這兩部門內容不像周易中的易學與占術的界線很早就涇渭明白而是耐久以來總是糾纏不清,風水是否需要發揚光大,不管是否有用風水都是人類遺產,北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅以為所有文化徵象都有其發生的歷史環境許多文化徵象對現代人來說是不能明白的由於環境變了我們並不生涯在那樣的環境中因此不需要用同樣的方式去順應環境風水是我們熟悉彼時彼地人的生涯方式的途徑是揭開人類歷史的一把鑰匙看待它們的科學態度是解讀它熟悉它並通過它來探索未知而不是用現代的尺度去評價它用功利的尺度來權衡文化遺產是很危險的,撇除糟粕風水還算個適用手藝,實在對通俗人來說風水只是使得他們的生涯加倍美妙的一項適用手藝他們未必明白堪輿他們主觀地感知風水一間青山綠水之中透風敞亮屋子要比喧囂市區中陰晦濕潤的屋子適於棲身這是誰都能判斷出來的撇除附會在其上的糟粕風水是一項充滿人性關切的適用手藝以它來設計設計人類的棲身環境人們會在其中生涯得加倍舒爽酣暢,風水正名背後的文化博弈,歷史上就風水問題民眾與政府一直就存在着博弈風水信仰習俗就一直在官方文化作為道德理想主義的意識形態制度化的宗教形態與民間文化源於適用功利主義的文化巫術非制度化的民間信仰形態之間隱秘地遊離着,衝突在現代社會依然存在在農村風水會引起宗族家族之間的衝突在都會隨着都會的擴張都會的生涯方式取代墟落生涯方式以風水為代表的傳統文化會對都會文化發生匹敵匹敵的效果是兩種文化的融合,那麼你以為呢風水到底該不應發揚光大,易經 曾仕強(遭受打擊被人抹黑)
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鬼穀子算命(《鬼穀子》)