黃河文化的簡介及資料(黃河的文化和歷史故事)
,關於知識的泉源以及若何獲取知識中國文明與西方文明的看法截然差異中國文明一直以為知識源自人對履歷的逐漸和思索形成和傳承於歷史之中而西方文明則一直以為知識真理是先驗的自力實存於人之外自力實存於歷史之外只是隨着時間的推移尤其近代西方哲學在泛起以來西歐人也逐漸意識到知識真理也需要依賴履歷才可獲得逐漸加入了履歷因素,因應知識真理履歷因素的增添和先驗因素的降低西方文明在若何獲取這些知識和真理上也發生了響應的轉變總體來說西方歷經了三種知識形態也可說是三個歷史階段神學哲學和科學,而由於知識觀一直是履歷的歷史的一直沒有轉變以是在中國文明中獲取知識的方式也一直沒有轉變中國的知識形態也只有一種那就是經學,一最先西方文明以為知識真理源於神的締造這種神與人同形同性人要獲取知識唯一的途徑是通過神的賜予和啟示為確保知識和真理的降臨人必須舉行各種祭祀儀式這是多神教神學,厥後西方文明稍微改變了看法以為天下上只有一個神這位神與人同性但無人形一切知識和真理都是泉源它而且這位神不喜歡外在的祭祀儀式而更喜歡人在心裏虔敬地信仰它遵守它這是一神教神學,再厥後西方文明又泛起一種新看法以為知識和真理的本源不是神而是類似神的一種精神實體它有許多叫法印度的婆羅門教叫它梵希臘的柏拉圖叫他理念亞里士多德叫它第一因形式因人要獲得真理必須要靠近這個精神實體要與它合一若何才氣實現這種合一要通過思辨即沉思和邏輯論證這是哲學,又過了幾百年哲學和一神教神學泛起了融合形成了一個異常有影響力的新教派這就是基督教,再過1500年時間來到17世紀西方文明的看法再次轉變以為知識獲取的主體是人自身的熟悉力明白力知識和真理並非源於神而是散落借居在自然界中要獲取知識和真理必須要通過實驗的方式去研究自然界這就是現代唯物主義哲學和科學,總之知識真理先驗地自力實存於人和歷史之外人生的意義就是追求這些真理並遵守它們這一點西方文明自始至今都未變但在知識真理的詳細起源上以及獲取它們的手段上歷經了神學哲學科學三大形態三大階段祭祀信仰邏輯實驗都是獲取真理實現與真理准神合一的手段,而中國文明則是另外一番天地,無論在歷史影象中照樣在現實做法上有史以來的中國人都以為知識是履歷逐漸積累的產物許多主要的知識是很古老的先祖們傳下來的形成於歷史並傳承於歷史中國沒有先驗知識的看法也沒有發生西方意義上神和真理,中國人以為知識的源頭在五經而五經的源頭在易經易經是怎麼來的易傳紀錄的很清晰伏羲畫卦這就是說易經是一個名叫伏羲的先祖發現的伏羲是若何發現易經的仰以觀於天文俯以察於地理是通過考察自然得來的是學習思索的效果固然把伏羲看成一個詳細的人是歷史影象的誤差更合理的是伏羲是一個群體一個時代一種文化,關於知識的泉源孟子給出至為精到的總結孟子的第一個看法是義內什麼意思就是說義理知識都是發生在人心之內而非人心之外義內說否認了先驗獨存的真理的存在也固然否認了神的存在,孟子第二個看法是心之官則思思則得之不思則不得也這句話與義內說可以互釋心的功效是思索思索就能獲得知識但這個思和西方哲學意義上思截然差異這個思是連繫履歷的思而非棄絕履歷的冥想玄想孔子的一句話明確地表達這層意思學而不思則罔思而不學則殆學就是在履歷體驗中學思就是動腦子光有履歷不行光思更不行,中國的傳統一直以為知識是通過學習得來的固然這個學是包羅思的學以是論語的第一篇第一篇的第一個字就是學學而時習之不亦說乎,經學就是學習息爭讀五經的學問是中國學習和傳承傳統知識的主要手段五經就是易尚書詩禮春秋固然另有六經的說法再加上一個樂經其中以易為古老最焦點易經是群經之首大道之源,毫無疑問知識只可能是來自履歷的積累只可能形成於歷史之中並在歷史中一代代傳承也就是說只有中國關於知識的起源的歷史影象是準確的西方關於知識源於神的歷史影象是錯誤的現在需要追問的是西方文明為何會發生這樣的歷史幻覺把知識真理化並把真理歸因於一個外在的神為何他們失去了知識起源的真實的歷史信息,一個勇敢而合理的推測是在人類社會早期知識簡直只是在中國起源的西方的知識並不在西方發生而是從中國傳已往的由於知識簡直在中國發生以是知識發生的真實歷史信息就在中國被保留了下來而知識簡直不在西方發生以是他們就無法得知知識發生的真實信息也固然無法保留然則又需要為這些知識的起源做出一個註釋於是組織了神源說,西方文明的知識形態有三種而中國卻只有一種西方文明的知識形態在不停生上提高而中國卻一直止步不前因此很容易得出中國遠不如西方的結論甚至還會把西方現在為止的最高級形態科學錯誤地看成整小我私人類知識形態的最終狀態事實並非云云,只管西方文明的知識形態有三種但卻都是充滿幻覺的都是錯誤的包羅科學由於它們都是假定真理的存在而真理又是先驗的自力存在於人心之外歷史之外而中國的知識形態之以是只有經學一種由於它是準確無需改變經學以為知識源於人基於履歷的思索形成和傳承於歷史,只管西方文明的知識形態在不停的生長從古老的神學直到今天的科學然則並沒有將其中的理想因素錯誤因素徹底消除科學依然假定有個真理存在通過實驗的方式可以找到這些真理,事實上西方的知識形態的生長曆程是一個不停向中國知識形態靠近的歷程中國的經學才更可能是這個生長曆程的真正重點科學和哲學神學一樣只是其間的一個過渡階段新心性主義,
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