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,配圖自Kelly先生未取得其本人贊成謝絕轉載,水天需卦是天水訟的綜卦所謂綜卦就是本卦旋轉180度而形成的新的卦象周易一共有64個卦象需要注重的是本卦和綜卦實在指向的是統一件事情這個看法筆者以為照樣對照好明白的就像通常用飯用的碗正着看是個坑反看像個蓋然而不管人所考察到的是什麼事物終究照樣統一個事物不外由於人所身處的位置差異發生的視角差異考察事物所獲得的結論也就截然差異推而廣之人與人之間泛起分歧並不是事情的問題其焦點問題在於人身處的態度差異利益的取捨相對以是發生衝突,
,源自網絡,卦序傳說物稚不能不養也故受之以需需者飲食之道也需卦上卦為坎為水需卦下卦為乾乾為天為人為干乾為人坎為食以是說飲食之道也,天下萬物都需要雨水的滋養才可以存活而水氣群集為,
,卦辭原文,孚為信本卦初爻為陽為有上見水澤節節為信以是說有孚若是再考察卦象的細節需卦中四爻上離下兌離為分兌為刀以是有把器械剖為兩半的取象上坎下乾有失圓之象變卦火地晉上離下坤從下往上讀就是不離不離則合二為一正如古時刻把竹子剖開各執一半等到後期驗證的時刻各取自己手中的一半將兩者合二為一來驗證憑證是否相符而孚就是符,本卦虛卦下卦為乾乾為光上坎為通變卦晉卦上為離下為坤離為日坤為地有太陽在上照耀大地的取象以是說光亨,本卦上卦坎下卦乾坎為冬為貞下乾為福以是說貞吉此外下卦三五成像見天地否上卦三五成像見水火既濟陰陽相交水火既濟下互四爻交互為澤山咸上互四爻交互為火水未濟乾為行為福互兌為悅兌為反巽巽為入兌則出上為坎為水為大川變卦上離為目為見下坤為地因而說利涉大川,象曰云上於天需君子以飲食宴樂,坎為水乾為天坎在水上因而說雲上於天乾為君子兌為口兌反巽為入坎為水坎中實因而為食水食入口因而說飲食說文宴安也下坤為夜互艮為宅以是為宴艮為震反艮為默初為無無默則作聲震為笑以是說君子以飲食宴樂,
,需卦初爻變發生的卦象為需之井,需卦初九爻辭,坎為食食物是人的必須品此外坎為陷為缺以是坎為需乾為周以是為郊巽為利乾為行以是說行使主卦變卦上卦都為坎互卦為離互兌為見乾為行巽為入日月輪轉周而復始以是說行使恆恆久也恆久不外日月此外井以穩固為德以是有恆久的寄義雖然上卦坎險在前下巽為入有入險之意然而自然紀律原本云云非人力可改因而無咎即無可怪罪,象曰需於郊不犯難行也行使恆無咎未失常也,本卦下乾為行兌折毀離為分坎為難以是說不犯難行變卦為井巽為入兌為見離為日坎為月此外巽有頻頻不果的寄義因而說未失常也常字原本就有恆久穩固的寄義,
,需卦二爻變發生的卦象為需之既濟,需卦九二爻辭,乾為堅上兌為缺為小上離為分上坎為水水中星散着的小圓堅硬之物正是沙像以是說需於沙變卦下互坎分兌兌為言坎為陷分像主失以是有失言之象因而說小有言上互離分震離為明為正震為怒離明則震怒消逝以是說終吉,象曰需於沙衍在中也雖小有言以終吉也,衍,字從水從行本義水流入海以是,
,需卦三爻變發生的卦象為需之節,需卦九三爻辭,本卦九三爻位於上坎下乾的邊緣坎為水而乾為乾乾濕相接之處互兌為澤正是泥濘之所以是說需於泥兌為見為現震為行上坎為寇互艮為止以是為致因而說致寇至,坎為險為險位於上卦昔人以下卦為內上卦為外以是說災在外也變卦兌伏艮為自互震為出上艮為致坎為寇以是說自我致寇這裏需要注重的是兌為缺指代的人的慾望而慾望的背後則是主體以是是艮即自己以鼻代人這裏牽涉到體用的關係兌為體則艮為用艮為用則兌為體體用是統一個事物不能支解的兩部門我們看到其中的一部門其錯卦就是另一部門本卦從上往下讀坎為失乾為行變卦坎為失兌為悅以是合到一起就是失行不悅互卦為中央的轉變兌為欲震為行離為正為禮艮為止為敬中國昔人碰頭都是拱手作揖表達禮儀以是艮有敬重的寄義此外從這裏讀出一個易理就是要以禮待人不正之事不能為不能被自己的慾望所左右否則就會惹來禍殃最終傷及自身,此外若是看與動爻相關的互卦從上往下為火山旅澤雷隨天澤履旅有自我招災之意隨有以喜隨人之意履有以禮相待不為虎噬之危以是看來看去講的都是統一個意思,
,需卦四爻變發生的卦象為需之夬,需卦九四爻辭,本卦上坎為需取離為血血可以取坎像也可以取離像變卦下乾為人互乾為行上兌為穴兌上缺以是為穴也是由於這個緣故原由遠取諸物取兌為澤近取諸身取兌為口都是上虛下實的像而且兌卦一陽爻在中內存剛健為未知的危險即在易傳中取兌為剛鹵剛鹵就是鹽鹼地,象曰需於血順以聽也,兌為反巽巽為順乾為用兌為聽以是說順以聽也三五成像澤天夬夬有決斷之意火天大有大有上離為正下乾為行乾行為君子之行四平八穩震行為武者之行疾如迅雷以是雖然乾震都有做事的取象然則兩者是存在差其餘其它的諸如坤為腹取包藏之象離為腹取大腹能容之象兩個卦雖然取的是統一事物但並不是說這兩個卦是完全一樣的這需要連繫生涯中的徵象不停地思索對比才氣做出準確的判斷若是取象錯誤徵象得出的結論也就截然差異了易經難於掌握的緣故原由也是在這個地方,
,需卦五爻變發生的卦象為需之泰,需卦九五爻辭,前面先容過坎取象為酒食坤為冬乾為福以是說貞吉而且三五成像坎為蓍坤為多多佔則會泛起多個效果最終讓人無所是從難以選擇以是徵象是徵象人照樣需要有自己的判斷和主見方可獲吉這裏取坤為冬是取自先天乾南坤北乾夏坤冬,象曰酒食貞吉以中正也,卦象中下卦三五成乾為天乾為人為行為君子之行坎為心坤為虛虛心而行九五爻剛爻得位居中得正坎為錯坎伏離為正此外離為正震為行多種卦象指向的統一個結論以是說以中正也也就是最終準確的結論需要綜合多個徵象發生的結論去判斷的而六爻梅花經凡人會斷錯卦的緣故原由也在於此,
,需卦上爻變發生的卦象為需之泰,需卦上六爻辭,巽為入坎為穴以是說入於穴乾為有為人乾性緩以是說不速之客離數三兌為見以是說有不速之客三人來小畜綜像為天澤履兌為悅離為禮人循禮則敬以是說敬之終吉坎在乾上往往不吉由於從上往下讀坎為失乾為福有失福之象巽為利乾為始終為一也就是講人做事要始終為一以終為始兌為欲離為正巽為順為利人有慾望自己不是問題這是人的天性云云然則人要注重這種需求或者慾望是否是正當的需求是否能夠順應時勢的轉變而不停調整隻有舉行對比才會得出準確的結論西方的理論是對照偏執死板的理論由於辯證法是非此即彼的然而我們可以思量一個問題以前上古三皇五帝吃的飯遠不如現在的人舉個也許不是很適當的例子那時殷紂王由於用了一雙象牙筷子箕子就說他過於奢侈有亡國的危險可放到現在這種事情也不算什麼現在人吃的用的和古代的人相比也是不能同日而語的那麼到底什麼算適當呢這是取決於我們身處的外部環境的就像以前家裡都沒有汽車那買車是很奢侈的事情可現在大部門人都有車那買車也就是人很正常的需求了但若是原本就沒有若干錢還非豪車不買那就是欠妥和太過因而小我私人對此的明白說為中庸之道是和人那時身處的外部環境直接相關的沒有對照我們怎麼知道什麼是中正之行呢,象曰不速之客來敬之終吉雖欠妥位未大失也,上六為退隱的位置原本應該清凈無為頤養天年然而柔爻卻乘凌在九五之上發動變為剛爻以是象辭說這一爻行動欠妥然而變卦風天小畜巽為不果為未乾為大坎為失乾為人所說未大失也即雖然有坎難在前然則人能自畜其德止步在內以是不至有大的損失,
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