大淺易經獨佔的十一大亮點,1摒棄了五行生阻止化純用陰陽系統大淺易經從易經最本質的器械卦象入手只用陰陽不用五行它是以陰陽為基礎以八經卦為焦點確立起來的這不僅與京房六爻易經系統截然差異也和邵氏梅花易數雜揉陰陽五行的做法截然差異,2重修了八卦之間的相互關係為了熟悉八卦之間的相互關係大淺易經確立了兩套系統,第一以先天八卦圖為基礎確立了生舒奮旺衰萎休絕的生扶與耗泄關係,第二以八卦的幾何結構模子為基礎確立了八種相互關係這八種關係是相合相親相感相衝相刑相害相斥相併,這兩套系統既分工又互助從而確立了一套完整的八卦相互關係的系統這套相互關係系統確立起來之後就不必像邵氏梅花易數那樣先把八卦納入五行然後才氣間接推斷八卦之間的關係而是從卦象出發直接得出八卦之間的關係,3發現了六十四別卦的雙層結構大淺易經發現在每一個體卦中都存在着雙層結構下層是牢靠穩固的位卦上層是隨別卦的轉變而轉變的列卦,A位卦大淺易經發現每個體卦的六個爻位都有自己牢靠穩固的特徵這種特徵可以用響應的經卦來形貌用來形貌爻位特徵的經卦稱為位卦詳細地說初爻位上的位卦為震二爻位上的位卦為艮坤三爻位上的位卦為離四爻位上的位卦為坎五爻位上的位卦為兌乾上爻位上的位卦為巽,B列卦在大淺易經中每個體卦的六個爻位上除了下層牢靠穩固的位卦之外還各有一個列卦用經卦來示意列卦是隨別卦的轉變而轉變的,C位卦和列卦的相互關係位卦和列卦的相互關係可以下面的比喻來形容位卦似乎是停車場上的停車位列卦似乎是停在車位上的汽車停車位是牢靠穩固的但停在上面的汽車則是隨着時段而轉變的雙層結構的發現使得每個體卦的內容都獲得了極大擴充每個體卦中共有八個位卦和六個列卦共有十四個同時上下層之間相互轉換交互作用這就極大地厚實了六十四別卦的理論內在和實踐價值由於這個緣故原由大淺易經不再接納沿襲了兩千多年的變卦的做法而是只用一個體卦來解決所有問題,4確立了干支與別卦的對應關係大淺易經確立了六十四別卦與六十干支之間的對應關係以及響應的時間序數和先天序數系列並在此基礎上確立了一整套佔得卦象和推算應期的方式這就使得推斷應期的時間局限有了極大的擴充同時也使應期的推算有了紮實的理論憑證,5確立了一系列占卦和斷卦適用新法,A佔法大淺易經確立的一步到位占卦法好比数字占卦法分鐘占卦法等能夠直接得出別卦卦象一步到位不需要上下卦相疊更不需要六爻逐個累計這種創新也異常獨到,B斷法大淺易經在實踐歷程中只用一個主卦解決所有相關問題不取動爻不需變卦不用互卦一律一卦多斷隨意所之自在天真子曰吾道一以貫之蓋此之謂也,6確立了大淺易經四柱展望系統在上述理論系統的基礎上大淺易經在用出生時間舉行四柱展望時接納把年月日時刻四組干支序數相加的方式直接轉換成卦象然後通過剖析卦象來推算人生的演變厚實了傳統四柱展望學的理論和實踐系統,7確立了新河洛八卦圖大淺易經憑證自己的理論系統確立了自己的八卦圖這就是新河洛八卦圖這是繼連山八卦圖歸藏八卦圖後天八卦圖先天八卦圖之後泛起的第五種八卦圖若是把清朝泛起的中天八卦圖也算上這是第六種八卦圖然後以新河洛八卦圖為基礎開端確立起了大淺易經風水學,8確立了新子午流注針法在大淺易司理論系統下對中醫領域中的傳統子午流注針法舉行重大改造確立了新子午流注針法徹底糾正了傳統子午流注針法中的閉穴這個不合理徵象並發現了終生育生保健治療穴位這對於中醫針灸界和養生界來說都是一個不小的生長,9確立了新的八卦與十進制數之間的對應關係關於八卦與數的對應關係邵雍推出了先天數它屬於八進制數而大淺易經則將八卦與十進制數對應起來從而確立起一個新的新梅花易數,10指出易經的本質是設定在哲學層面上大淺易經在融會楞嚴經隨眾生心應所知量循業發現的基礎上指出周易的一切幾何符號和文字符號都是一種人為的設定既可以是有理設定也可以是無理設定一切設定都有其合理性大淺易經實在也是一種設定,11確立了八卦與臉型中國有面相學和中醫望診西方有星座而李冒海先生把先天八卦圖和人的臉型相連繫通過看一小我私人有什麼樣的臉型就知道這個有什麼樣的性格適合找什麼臉型的生涯同夥有什麼樣的臉型憑證八卦與人體十四經絡對照知道這種臉型的人的身體是偏陰照樣偏陽容易在身體上會生什麼樣的病通過臉型知道他適合從事何種行業適合和什麼樣臉型的人互助八卦與臉型再現實操做中的準確率極高適用性很強隨着大淺易經李冒海先生的八卦與臉型的不停推廣普及未來必將取代西方的星座在一樣平常生涯和事情中能更好地指導人們去識人用人做到人力資源加倍科學合理的分配削減人才虛耗,儒家思想關於誠信(儒家對誠信的內涵解釋是什麼)
炎帝被稱為神農氏黃帝被稱為什麼(夸父后羿是什麼族)