同人和大有卦在象上對應屬於三三對倒或者點對稱八卦的乾卦與離卦的組合,在伏羲八卦中乾代表天離代表火或者太陽無論天在上天在下直接行使象的解讀難免牽強,今天說說同人卦,易經的智慧曾仕強全集(曾仕強易經的奧秘)
,同人卦,周易的同人,同人天火同人乾上離下,同人同人於野亨利涉大川利君子貞,初九同人於門無咎,六二同人於宗吝,九三伏戎於莽升其高陵三歲不興,九四乘其墉弗克攻吉主,九五同人先號啕爾後笑大師克相遇,上九同人於郊無悔,同人於野亨利涉大川利君子貞,同人簡樸明白可以譯為志同志合者,從卦爻的整體排布上看同人與泰否卦一樣也是處於亨這個階段差異在於它同時處於利這個階段的注重事項,亨這是生長的初期階段需要很鄭重禁不起大風大浪的階段而利這個階段通常生長迅速荊棘迅捷,獨家首發周易象數圖解用一張圖圖解周易的象數,
易經預測人類壽命(人的壽命是多少歲)
不信託中的信託" inline="0" class="aligncenter">,元亨利貞以及六爻對應的生長階段,注可能讀者並未在意這個圖中定量化数字的表達而這種定量是有數學擬合意義的筆者憑證這個圖表完成了四維數學股市擬合理論中關於波幅的一種定量化表達你可以隨機找一隻股票實驗一下在頭條筆者只談傳統文化不談股市也就是能夠寫完這本書受到的啟發有來自周文王的,利涉大川周易卦辭中幾處涉及有的翻譯為有利於辦大事但筆者以為這難免狹隘,從上圖中對周易整體分形特徵的思量亨之後是更長的更為龐大一個利的階段就是所謂的大川大川即表達了利這個階段的龐大性耐久性更廣漠的生長天地也同時表達了面臨的艱難性只有順遂渡過亨這個階段才氣進入利這個生長階段而且還要面臨更龐大的情形這應該是利涉大川的意象表達本意可翻譯為利如涉大川,利君子貞這在周易中也有幾回泛起這個利是利於的意思與利涉大川中的利的意思並差異譯為有利於也就是掌握好同人這個階段有利於在貞這個階段保持君子一樣的態勢君子在這裡是一個完善的形象完善行動的表達,本卦接下來的涉及的同人的關係是遞進式樣的排列,同人於野這是自己之外所有的志同志合的人的所有,
,初九同人於門無咎,門派宗派在這裏看來是有顯著區其餘,第一爻是較小局限的屬於門派而且是同門師兄這種感受也就是生長同門這種同人關係,國人好搞小整體看來淵源夠遠,搞好內部的團結固然無咎了,六二同人於宗吝,
,吝的甲骨文,吝的甲骨文本意就是解讀已往的圖文符號也就是識別前人的字在易經之後這個字有了痛恨惋惜的意思那麼在這時代什麼意思,後世孔子論語衛靈合理差異不相為謀也就是找志同志合的同人並不是那麼容易的,商朝和周朝甚至前推到虞炎天下的各屬國往往都是有血緣關係的就連囚禁文王的紂王他倆之間一樣有姻親關係,古本竹書紀年紀錄帝乙二年周人伐商帝乙二年的周人首領正是姬昌戰爭的效果就是殷商擊退了周人這樣一來發生了兩個結果一方面姬昌意識到自己的氣力不足以撼動殷商這棵大樹另一方面殷商也以為不宜兩線作戰有意收買招安姬昌正是在這樣的靠山之下殷商的君主帝乙做出了一個重大決議這個決議在史冊上稱為帝乙歸妹易經紀錄了那時商人的占卜效果帝乙歸妹以祉元吉,這種故事在三國演義中孫權把妹妹嫁給了劉備這在古代這種事情時有泛起,同人於宗這個事情就龐大一些再往前追溯到三皇五帝就都是一家人了,而吝在這裏使用的是甲骨文的意思的引申後世接觸講出師著名這裡是交宗族內的同人也要名正言順吝取文取口說的本意,
,九三伏戎於莽升其高陵三歲不興,伏戎於莽把武器藏起來升其高陵把瞭望哨建得更高些三歲不興三在這裡是虛數多年的意思,這是雖然不武然則要保持高度的警備做好耐久保持高度警備的準備,同人卦談高度警備可見文王那時的處境和提防憂慮之心要提防同人之間的伉儷反目,九四乘其墉弗克攻吉主,這是對於反目的同人若那邊置的問題,乘其墉佔領其城牆弗克攻卻不攻陷其城池吉主也就是吉之主,在普遍尋找同人的條件下對於這種反目的同人軍事威懾若何能使其回到正途那麼就吉其主,九五同人先號啕爾後笑大師克相遇,這句依然是九四爻的延續,反目同人之戰並非所願以是先號啕,周國打勝了還吉其主雙方再相遇握手言和重修於好以是后笑,諸葛亮七擒七縱孟獲使的就是這一卦,這種表達方式現實就容易掉進迷信里念書讀的是頭腦看到的是感受受到的是啟發就算周易卦爻無存文王這種高明隱忍的政治素養也是值得研究的,昔人看周易孔子用到人文諸葛用到軍事而已,第五爻通常是笑劇收尾下場不錯,第六爻就是注重物極必反和保持勝利果實的貞的階段,上九同人於郊無悔,郊城外,貞這個階段重點之一是保持勝利果實,同人於郊這是忠告後人也就是即便勝利了同人也不能進城阻止鳩占鵲巢的事情發生這樣才可無悔,聽說周武王滅商嚮導天下諸侯八百鎮這八百雖然不見得是一個準確数字然則說明這個同人牽涉的局限太廣了難免魚龍混雜,待續,
易經中與水有關的內容(易經與24節氣)