庭院算建築面積嗎(庭院的單位)
,在家居士若何設佛堂這是經常被人問起的問題也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎若是需要又應若何設置,1,是否需要設置佛堂,在家設置佛堂與否需要看各人的情形而定,若是住處很小或者住於公眾宿舍與同事同硯等共住一室以及同住一棟屋子固然有所未便那只有在準時課誦之際暫以佛經代表佛像置於相當的位置不必設置香爐燭台也不必供水供花燒香僅於課誦前後問訊星期以示意虔敬尊重即可,倘若同住的室友和舍友人人都信佛固然可以設置配合的佛壇或佛堂若是僅是自己一人虔敬學佛則不能由於显示特殊強設佛壇而招惹民眾的怨憤,若是全家之中僅自己一人學佛也當比照住於公眾宿舍的設施否則會引起身庭的口角不要由於學佛而使家人對釋教發生惡感嗔嫌,若是全家信佛學佛或者你是家長或配偶配合硯佛而家中尚有裕余的空間或裕余的房間最好能夠設置佛壇或佛堂,
,2,若何選擇佛堂的位置,若是設置佛壇應該選擇客廳的正位也就是主人所坐位置的偏向佛像背後不能臨窗應迎面臨門窗陽光足夠使人進門便可一目瞭然佛壇是家庭的中央要能發生清閑力和平安感的作用,至於地理師所定的方位可以作為參考但也不必拘泥迷信只要不把佛像面臨茅廁爐灶或直接面臨自己的卧床就好,在設立佛堂時應選擇一間靜室不是小孩貓狗嬉戲收支之處也不是會客言笑宴飲之處而只是用於禮誦禪修不作其他用途,
,3,原有神像祖牌若那邊置,若是家中原供有關公媽祖土地祖先等神像神主牌時不能由於信佛學佛而把他們立刻破除應該逐步舉行,先將佛菩薩聖像安於正位其他神像祖牌置於兩旁不必另設香案燭台由於一切善神祖先都市護持三寶且親近三寶供設佛菩薩聖像之後他們也能成為三寶學生獲得佛法的利益等到下次遷徙佛壇和佛堂之時便可把原先的神像視為古物而予以收藏,至於祖牌可以移置於寺院的往生堂家中並不需供奉若是仍要供奉則可置於佛像之下首或另移他處改以較佛壇為小的祖壇單獨供奉,例如寺院規模較大者都市另設有往生堂專供往生牌寺院規模較小者即以大殿佛壇的兩側供置永生牌和往生牌,云云既能對祖先示意慎終追遠的孝思也能顯出對佛菩薩的高尚信仰而此高尚信仰有別於慎終追遠的孝思,
,4,應設置若干尊佛像,家庭供奉佛菩薩聖像不需太多太雜太亂,可以佛代表萬佛以菩薩代表一切佛菩薩一樣平常的家庭多數是供奉觀音菩薩釋迦牟尼佛阿彌陀佛藥師佛任擇其一即可,若是巳經有了佛與菩薩的聖像則置佛像在正中或後上方菩薩像在兩側或在前下方務需要使佛突出以顯其尊貴,聖像的巨細尺寸應該和佛壇佛堂的空間位置比例相等不能太大或太小若是聖像很小且是以七寶所成則可以鐫刻多重的佛龕來陪襯出佛像的偉大,
,5,佛像是否要開光,請購了佛菩薩的聖像之後一樣平凡人大多崇尚舉行開光儀式,以釋教的看法而言開光儀式並紛歧定是必須之舉由於佛菩薩像只是用來看成修行的工具佛菩薩的感應遍在而以聖像作為致敬的工具若無聖像便無可作為星期供養和尊重的工具,通過類此的修行后便能獲得修行的利益和佛菩薩的感應但最主要的是在於信心虔敬心尊重心的感發不在於聖像自己以是聖像是否開光並不主要,在釋迦世尊住世的時刻由於佛去忉利天為母說法三個月人世的學生們忖量佛陀以是為其塑了像來供養其中也沒有見到有關開光的紀錄至後世乃以經像法物塔寺等代表着佛的住世化世,不外盛大的儀式能使更多人起敬生信以是厥後逐漸地有了林林總總的供養儀式而開光就是其中的儀式之一,因此迄今各寺院若新塑佛像也都聚集信眾舉行開光儀式這犹如學校開學公司行號開幕修建物完工時所舉行的開幕剪綵等儀式一樣平常是為了穩重地向民眾宣告以是舉行儀式,至於小我私人在家庭供養佛菩薩的聖像時並不需要昭告社會民眾以是也紛歧定需要舉行開光儀式,只要以虔懇切尊重心將聖像安置供奉然後以香花水果等供品供養日日不輟使其保持新鮮整齊清潔就能顯出聖像所在的神聖氣氛藉此以引發修行者的道心,
,6,若何使用佛堂,為了保持室內空氣新鮮所燃的香以細膩清香為原則家庭佛堂一次以一炷香為宜不要大把地燃燒香燭以免造成室內空氣的混濁,香類以自然的檀香沉香為佳品不宜用化學香料或動物香料調製的線香棒香,現代家庭的佛堂可以電燈取代蠟燭且應經常整理供桌香爐燭台換新供品至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物,天天最好應該有準時的早晚課誦至少早晚也須燒香供水外出之前抵家之時也當先在佛前星期以示意謝謝尊重繫念之心,
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